Podcasts sur l'histoire

Isaac Rosenberg

Isaac Rosenberg


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Isaac Rosenberg, deuxième enfant et deuxième fils d'une famille de quatre fils et deux filles, d'immigrants juifs, est né à Bristol le 25 novembre 1890. Son père était colporteur et sa mère faisait la lessive. En 1897, la famille déménage à Londres.

John Carey a souligné: "La première maison londonienne qu'ils ont trouvée pour eux-mêmes et leurs cinq enfants était une pièce unique derrière un magasin de chiffons et d'os à Tower Hamlets. Plus tard, ils ont déménagé dans un rez-de-chaussée et un sous-sol à Whitechapel. Isaac avait un frère jumeau qui est mort peu de temps après sa naissance, et c'était un bébé si petit que, comme sa mère se plaisait à le rappeler, « vous auriez pu le mettre dans une cruche. » Comme beaucoup d'enfants des bidonvilles, Isaac a grandi avec un retard de croissance et une poitrine faible. Il a commencé l'école à l'âge de huit ans, incapable de lire ou d'écrire l'anglais, mais a atteint la note requise dans les trois R en un an et a déménagé dans l'un des conseils scolaires créés en vertu de la loi sur l'éducation de 1870. » Après avoir fait ses études dans les écoles communales de l'East End, Rosenberg est parti à quatorze ans et est devenu apprenti graveur, un travail qu'il détestait. Le soir, il lisait les œuvres de Lord Byron, Percy Bysshe Shelley, John Keats et William Blake.

Rosenberg était un aquarelliste accompli et avec l'aide de la Société d'aide à l'éducation juive et de bienfaiteurs juifs privés, dont Lily Joseph, il a étudié l'art à la Stepney Green Crafts School et au Birkbeck College. En 1911, il devient étudiant à la Slade School of Fine Art. Au cours de cette période, Rosenberg se lie d'amitié avec David Bomberg, Mark Gertler, William Roberts, C. R. W. Nevinson, Stanley Spencer, John Rodker, Stephen Winstein et Joseph Lefkowitz et forme ce qui est devenu le Whitechapel Group. Ils se sont rencontrés à la Whitechapel Reference Library et avaient l'habitude de se promener toute la nuit dans la forêt d'Epping. Rosenberg a écrit : « L'art n'est pas un jouet, c'est du sang et des larmes, il doit grandir avec un jouet ; et je crois que j'ai commencé trop tard. »

En plus de la peinture, Rosenberg a également écrit de la poésie. Souffrant d'une mauvaise santé, Rosenberg a émigré vers le climat plus chaud de l'Afrique du Sud. Au Cap, il donne des conférences sur l'art, peint des portraits et fait publier certains de ses poèmes dans des magazines sud-africains. Il se lie également d'amitié avec l'écrivain Olive Schreiner.

Rosenberg manqua Londres et retourna en Angleterre en février 1915. Il a publié un recueil de poèmes, Jeunesse, mais fut profondément bouleversé lorsqu'il découvrit que seulement dix exemplaires de son livre avaient été vendus. En octobre 1915, Rosenberg rejoint les Bantams, un bataillon spécial d'hommes trop petits pour être acceptés dans d'autres régiments.

Envoyé dans la Somme en France, Rosenberg est resté sur le front occidental pendant les deux années suivantes. Pendant qu'il était dans les tranchées, il a écrit plusieurs poèmes dont Lever du jour dans les tranchées, considéré par Paul Fussell (La Grande Guerre et la mémoire moderne) comme le plus grand poème de la Première Guerre mondiale. Le critique, Jon Stallworthy, a écrit : « Les poèmes de Rosenberg de face montrent qu'il a absorbé la grande tradition de la poésie pastorale anglaise, mais son ton est différent : plus impersonnel, informel, ironique et dépourvu de l'indignation caractéristique de l'œuvre de Wilfred. Owen et Siegfried Sassoon." Stallworthy prétend que Rosenberg a réussi dans son intention d'écrire "Poésie simple - c'est là qu'une complexité intéressante de la pensée est maintenue dans le ton et la juste valeur de l'idée dominante afin qu'elle soit compréhensible et toujours insaisissable".

Isaac Rosenberg a été tué par un raid allemand le 1er avril 1918. Son corps n'a jamais été retrouvé et la pierre tombale du cimetière militaire de Bailleul Road East en France se dresse au-dessus d'une tombe vide. Les amis de Rosenberg ont arrangé ses poèmes, uvres Collectées à paraître en 1922.

J'ai arraché deux coquelicots

Du rebord du parapet,

Deux coquelicots rouge vif

Cela clignotait sur le rebord.

Derrière mon oreille

J'en ai collé un à travers,

Un coquelicot rouge sang

Je t'ai donné.

Les sacs de sable se sont rétrécis

Et foutu notre plaisanterie,

Et a déchiré le coquelicot

Tu avais sur la poitrine...

Vers le bas - une coquille - O! Christ,

Je suis étouffé ... en sécurité ... aveugle à la poussière, je

Voir les coquelicots du sol des tranchées

Parsemé. Écrasé tu mens.

L'obscurité s'effondre.

C'est toujours le même vieux temps de druide,

Seule une chose vivante saute ma main,

Un drôle de rat sardonique,

Comme je tire le coquelicot du parapet

A coller derrière mon oreille.

Rat drôle, ils te tireraient dessus s'ils savaient

Vos sympathies cosmopolites.

Maintenant tu as touché cette main anglaise

Vous ferez la même chose avec un Allemand

Bientôt, sans doute, s'il vous plaît

Traverser le green endormi entre les deux.

Il semble que tu souris intérieurement en passant

Yeux forts, membres fins, athlètes hautains,

Moins de chance que toi pour la vie,

Se lie aux caprices du meurtre,

Etendu dans les entrailles de la terre,

Les champs déchirés de la France.

Que voyez-vous dans nos yeux

Au fer hurlant et à la flamme

Volé à travers les cieux immobiles ?

Quel frémissement - quel cœur atterré ?

Des coquelicots dont les racines sont dans les veines de l'homme

Laissez tomber, et tombez toujours;

Mais le mien dans mon oreille est en sécurité -

Juste un peu blanc avec la poussière.

Sombre la nuit est.

Et bien que nous ayons nos vies, nous savons

Quelle sinistre menace se trouve là.

Traînant ces membres angoissés, nous savons seulement

Cette piste empoisonnée s'ouvre sur notre camp -

Sur un peu de sommeil sûr.

Mais écoutez ! joie - joie - joie étrange.

Voila ! des hauteurs de nuit retentissant d'alouettes invisibles.

La musique averse nos visages de list’ning renversés.

La mort pourrait tomber de l'obscurité

Aussi facilement qu'une chanson -

Mais la chanson n'a fait que tomber,

Comme les rêves d'un aveugle sur le sable

Par des marées dangereuses,

Comme les cheveux noirs d'une fille car elle rêve qu'aucune ruine ne s'y trouve,

Ou ses baisers où se cache un serpent.

Je les ai tués, mais ils ne mourraient pas.

Ouais! toute la journée et toute la nuit

Pour eux, je ne pouvais ni me reposer ni dormir,

Ni garder d'eux ni se cacher en fuite.

Puis dans mon agonie je me suis tourné

Et a rendu mes mains rouges dans leur gore.

En vain - pour plus vite que j'ai tué

Ils se sont levés plus cruels qu'avant.

J'ai tué et tué avec un abattage fou;

J'ai tué jusqu'à ce que toutes mes forces soient parties.

Et pourtant ils se sont levés pour me torturer,

Car les diables ne meurent que par plaisir.

Je pensais que le diable se cachait

Dans les sourires des femmes et la beuverie du vin.

Je l'ai appelé Satan, Balzebub.

Mais maintenant je l'appelle, sale pou.

Lequel de tous les poètes britanniques est issu des milieux les plus défavorisés ? Thomas Traherne ? William Blake ? Jean Claire ? Robert Burns ? Presque certainement la bonne réponse est Isaac Rosenberg, qui est né dans une famille d'immigrants juifs lituaniens parlant le yiddish en 1890. Son père était un colporteur ; sa mère faisait la lessive et vendait des travaux d'aiguille de fantaisie. La première maison londonienne qu'ils ont trouvée pour eux-mêmes et leurs cinq enfants était une seule pièce derrière un magasin de chiffons et d'os à Tower Hamlets. Isaac avait un frère jumeau qui est décédé peu de temps après sa naissance, et c'était un bébé si petit que, comme sa mère se plaisait à le rappeler, « vous auriez pu le mettre dans une cruche ». Il a commencé l'école à l'âge de huit ans, incapable de lire ou d'écrire l'anglais, mais a atteint la note requise dans les trois R en un an et a déménagé dans l'un des conseils scolaires créés en vertu de la loi sur l'éducation de 1870. En effet, c'était une école juive au sein du système étatique, et il apprit un peu d'histoire de l'hébreu et de l'Ancien Testament. Mais l'éducation était au mieux basique (pas de langues étrangères, pas de musique) et il a dû partir pour gagner sa vie à 14 ans, trouver un emploi dans un atelier de gravure, ce qu'il détestait.

Ses dons littéraires et artistiques se sont manifestés très tôt. Ses sœurs se souviennent de lui écrivant des poèmes au lit à la lueur d'une bougie et dessinant de parfaits inconnus au coin des rues. Son atelier était la table de la cuisine, jonchée de tasses et d'assiettes. À 11 ans, il était devenu un aquarelliste accompli et des efforts ont commencé à être déployés en sa faveur, animés par l'esprit communautaire, la solidarité familiale et une foi sincère en l'éducation - autant de choses que nous semblons avoir abandonnées. La Société juive d'aide à l'éducation a pris la main, de même que ses professeurs et ses bienfaiteurs juifs privés. Des moyens ont été trouvés pour l'envoyer à la Stepney Green Crafts School un jour par semaine, puis aux cours du soir au Birkbeck College et, en 1911, à la Slade School of Fine Art. La plupart de ses camarades appartenaient à la classe moyenne supérieure, et leurs souvenirs de lui se concentrent sur son «accent cockney épouvantable», ses mauvaises végétations adénoïdes et ses «dents choquantes». Il a essayé de leur lire ses poèmes, mais ils l'ont bombardé de boulettes de papier, et quand il a prêté à certains d'entre eux son atelier, ils l'ont brisé dans un accès de haute voltige.

Il se lie d'amitié avec les peintres David Bomberg et Mark Gertler et, avec le poète et éditeur John Rodker et la danseuse et actrice Sonia Cohen, ils forment le noyau de ce qui est devenu le Whitechapel Group. Ils se retrouvaient dans la bibliothèque de référence de Whitechapel, qui était plus chaude et mieux éclairée que leurs maisons, et se promenaient toute la nuit dans la forêt d'Epping, parlant de « la vie, la mort, la jeunesse et l'amour ». Juifs, éduqués dans des pensionnats et forcés de travailler de longues heures à des emplois subalternes, ils étaient, comme le souligne Jean Moorcroft Wilson, aux antipodes du groupe privilégié et largement antisémite de Bloomsbury....

Contrairement aux poètes de guerre les plus célèbres, il n'est pas devenu officier. Affecté d'abord à un bataillon bantam, destiné aux hommes mesurant moins de 5 pieds 3 pouces, il se déplaçait assez rapidement d'unité en unité, accompagné de plaintes selon lesquelles il était un soldat et négligeait ses devoirs, ce qui était une autre façon de dire qu'il avait le courage de résister à la machine militaire. « Je suis déterminé », écrit-il, « que cette guerre, avec tous ses pouvoirs de dévastation, ne maîtrisera pas ma poésie. »

Il montra son intransigeance dans sa poésie, comme dans tout le reste. Même ses amis et admirateurs étaient intimidés par ses obscurités et ses contorsions, qui suggèrent parfois une compréhension imparfaite de l'usage anglais. Pourtant, il pouvait aussi écrire avec une clarté éclatante, comme dans Lever du jour dans les tranchées, dont Paul Fussell dans La Grande Guerre et la mémoire moderne choisi comme le plus grand poème pour sortir de ce massacre monstrueux. Posé et ironique, il exprime le sentiment de détachement de Rosenberg alors qu'il s'adresse à un « rat sardonique étrange » qui lui a touché la main alors qu'il cueille un coquelicot du parapet de la tranchée pour le glisser derrière son oreille, et qui peut continuer à toucher des mains allemandes : « Rat drôle, ils vous tireraient dessus s'ils savaient / Vos sympathies cosmopolites.


Isaac Rosenberg - Histoire

Isaac Rosenberg est né en 1890 dans une famille juive de la classe ouvrière à Bristol. Ses parents Barnett et Anna avaient immigré en Angleterre depuis la Lituanie en 1887. À cette époque, la Lituanie faisait partie de la Russie impériale et Barnett s'enfuit en Angleterre pour éviter la conscription dans l'armée du tsar.

Vous pouvez en savoir plus sur l'immigration massive de Juifs d'Europe de l'Est vers la Grande-Bretagne à la fin du XIXe et au début du XXe siècle dans l'exposition The National Archives Pathways to the Past '1901: Living at the time of the Census'. Ou, dans la même exposition, vous pouvez voir une étude de cas racontant l'histoire d'un autre homme juif russe qui a déménagé sa famille en Angleterre. Vous trouverez également des informations sur la recherche d'ancêtres immigrés dans notre guide À la recherche des enregistrements d'un immigré.

L'acte de naissance d'Isaac (voir détail ci-dessous) enregistre sa naissance au 5 Adelaide Place à Bristol, le 25 novembre 1890. La profession de son père Barnett est inscrite en tant que "licencié Hawker" - cela signifie un colporteur, qui était une occupation courante des immigrants juifs dans le 19ème siècle. Pour savoir comment obtenir un certificat de naissance, consultez nos guides de recherche sur les naissances, les mariages et les décès.

Le recensement national a commencé en 1801 et a été répété une fois par décennie par la suite. A partir de 1841, des informations personnelles sur les individus ont été enregistrées. Dans le recensement de 1891 ci-dessous, nous pouvons voir que la famille Rosenberg vit toujours au 5 Adelaide Place à Bristol. Il répertorie tous les membres de la famille, y compris ses parents Barnett et Anna, la sœur aînée d'Isaac, Minnie, et Isaac, âgé de quatre mois.

Le registre du recensement indique que le lieu de naissance de Barnett Rosenberg est la Russie. On peut aussi voir que son nom est écrit « Barned », alors que sur l'acte de naissance il était écrit « Barnard ». Il est probable que Barnett a prononcé son nom, et l'orthographe a été laissée au registraire ou au recenseur. Lorsque vous effectuez vos propres recherches d'histoire familiale, n'oubliez pas que les orthographes étaient beaucoup plus flexibles dans le passé.


Julius et Ethel Rosenberg exécutés pour espionnage

Le 19 juin 1953, Julius et Ethel Rosenberg, qui ont été reconnus coupables d'avoir comploté pour transmettre des secrets atomiques américains aux Soviétiques, sont exécutés à la prison de Sing Sing à Ossining, New York. Tous deux ont refusé d'admettre tout acte répréhensible et ont clamé leur innocence jusqu'au moment de leur mort, par la chaise électrique. Les Rosenberg ont été les premiers citoyens américains à être condamnés et exécutés pour espionnage en temps de paix et leur cas reste controversé à ce jour.

Julius Rosenberg était un ingénieur du U.S. Army Signal Corps, né à New York le 12 mai 1918. Sa femme, née Ethel Greenglass, également à New York, le 28 septembre 1915, travaillait comme secrétaire. Le couple s'est rencontré en tant que membres de la Ligue des jeunes communistes, s'est marié en 1939 et a eu deux fils.&# xA0

Julius Rosenberg a été arrêté pour suspicion d'espionnage le 17 juin 1950 et accusé d'être à la tête d'un réseau d'espionnage qui a transmis à l'Union soviétique des informations top secrètes concernant la bombe atomique. Ethel a été arrêté deux mois plus tard. Les Rosenberg ont été impliqués par David Greenglass, Ethel&# x2019s jeune frère et ancien sergent et machiniste de l'armée à Los Alamos, le laboratoire secret de la bombe atomique au Nouveau-Mexique. Greenglass, qui avait lui-même avoué avoir fourni des secrets nucléaires aux Soviétiques par un intermédiaire, a témoigné contre sa sœur et son beau-frère au tribunal. Il a ensuite purgé 10 ans de prison.

Les Rosenberg ont vigoureusement protesté de leur innocence, mais après un bref procès qui a commencé le 6 mars 1951 et a attiré l'attention des médias, le couple a été condamné. Le 5 avril 1951, un juge les a condamnés à mort et le couple a été emmené à Sing Sing en attendant leur exécution.

Au cours des deux années suivantes, le couple est devenu l'objet d'un débat national et international. Certaines personnes pensaient que les Rosenberg étaient les victimes d'une vague de sentiments hystériques anticommunistes aux États-Unis et ont protesté que la condamnation à mort prononcée était une punition cruelle et inhabituelle. De nombreux Américains, cependant, pensaient que les Rosenberg avaient été traités avec justice. Ils étaient d'accord avec le président Dwight D. Eisenhower lorsqu'il a publié une déclaration refusant d'invoquer la clémence de l'exécutif pour le couple. Il a déclaré : « Je ne peux que dire qu'en augmentant considérablement les risques de guerre atomique, les Rosenberg ont peut-être condamné à mort des dizaines de millions d'innocents dans le monde entier. L'exécution de deux êtres humains est une affaire grave. Mais encore plus grave est la pensée des millions de morts dont la mort peut être directement attribuable à ce que ces espions ont fait.”


Poème de la semaine : Dans les tranchées

"Voici un petit poème un peu banal j'en ai peur", Isaac Rosenberg
écrit à son amie Sonia Rodker à l'automne 1916. Le poème, Dans les tranchées, a été écrit par Rosenberg alors qu'il servait dans le Corps expéditionnaire britannique en France. Un an et demi plus tard, en avril 1918, le poète est tué lors d'une patrouille de câblage près d'Arras.

Dans les tranchées s'est avéré être l'un de ces poèmes qu'un poète pressé considère comme terminé, pour découvrir plus tard qu'il était en fait un brouillon. Il vaut toujours la peine d'être lu en soi, et pour l'éclairage qu'il apporte au Break of Day in the Trenchs, plus connu et plus abouti.
Né à Bristol en 1890, d'origine juive lituanienne, Rosenberg avait grandi dans une pauvreté considérable dans l'East End de Londres. Sans travail en 1915, il s'engage principalement pour verser à sa mère "l'indemnité de séparation". En tant que simple soldat privé, il serait soumis aux conditions les plus dures et les plus lugubres de tout poète de guerre. Mais il était déterminé que rien n'arrêterait sa « poésie ». Dans une autre lettre (à Laurence Binyon) il déclara : « Je ne laisserai pas un coin de ma conscience occulté, mais je me saturerai des conditions étranges et extraordinaires de cette vie, et tout s'affinera plus tard en poésie.

Il est possible que In the Trenches ait été suggéré par le poème patriotique In Flanders Fields de John McCrae. Le poème de McCrae a été publié pour la première fois dans Punch en 1915 et a attiré beaucoup d'attention. (On dit qu'il a été l'inspiration pour le premier jour du coquelicot, en 1919.)

Les coquelicots poussaient abondamment en Flandre et poussaient rapidement des champs dévastés par les combats. Ils n'étaient pas de simples symboles pour l'un ou l'autre poète. Mais bien sûr, l'association du coquelicot avec la mort remonte à des âges plus lointains que la Grande Guerre. Des pavots à opium ont été trouvés dans des tombes égyptiennes. Les Sumériens l'appelaient "la fleur de la joie" et les Grecs l'associaient à la fertilité. Ces autres significations symboliques informent la version finale de Rosenberg.

Écrit sous la forme d'un rondeau, McCrae n'est pas un poème qui défie l'imagination. Celui de Rosenberg commence également par une tentative de formalité, mais il est tout à fait plus nerveux et vivant. Alors que l'obus explose, le poème éclate, structurellement et émotionnellement. Ses deux derniers quatrains sont compactés, le mètre sursaute, et le mot-rime à la fin est balbutié, alors que le locuteur semble échapper de justesse à la décimation : "Je suis étouffé . safe . dust blind, I".

Break of Day in the Trenches est un poème plus riche et plus rusé : il n'explose pas dans le chaos mais fait une vertu de sa qualité arrachée, note-bookish. Il s'ouvre, maintenant, avec le lever du jour (un appareil favori de la poésie courtoise), et un geste au temps personnifié (un autre poétisme) - mais cette aube n'est qu'un émiettement de la nuit, et le temps avec ses tours de prestidigitation est rapidement envoyé -organiser. Le verbe "s'émietter" est un trait brillant. Il nous dresse immédiatement le décor dévasté et prépare le terrain à l'éparpillement de la poussière dans la dernière ligne.

L'humanité et l'humour sont arrachés comme des rations. La blague est partagée avec un rat et une (maintenant) fleur sauvage unique, tous deux florissants dans un environnement sinistre. Si le rat est « drôle » et « sardonique », le poète l'est tout autant, souriant à la mort avec le pavot simulé carnavalesque caché derrière son oreille. (Il existe certaines cultures dans lesquelles les jeunes hommes portent une fleur derrière l'oreille en signe de virilité.) Le compagnon condamné qui montrait le coquelicot sur sa « poitrine » dans le poème précédent a disparu.

Les bords rugueux du poème montrent : « sommeil vert entre » sonne maladroit, « des yeux forts » est déroutant, et il y a plutôt beaucoup d'arrêt final. Mais le poème a une ingéniosité verbale et une présence formidable.L'idée d'être "chanceux" pour la vie est merveilleuse, et le chaos de l'obus qui explose est invoqué cette fois avec une imagerie simple, presque biblique.

Rosenberg est devenu majeur lorsque les guerres artistiques se préparaient. La poésie, comme son autre passion, la peinture, était en crise. Bien qu'individualiste robuste, il a trouvé des mentors diversement utiles dans les camps traditionnels et modernistes. Le traditionaliste Edward Marsh était son principal mécène et critique Ezra Pound, initialement peu impressionné, a finalement exhorté Harriet Monroe à trouver un espace dans son magazine, Poetry, pour que « le pauvre diable » soit « donné un spectacle ». Rosenberg explorait encore le no man's land artistique lorsqu'il buta sur sa propre façon de voir : il buta sur lui-même. Néanmoins, il semble y avoir une influence imagiste décelable dans ces deux poèmes. Les pensées du poète sont guidées par ce qu'il voit.

L'Armistice fête ses 90 ans en novembre. Le rituel du port du coquelicot suscite régulièrement la controverse, mais avec quelle efficacité il nous rappelle de nous souvenir. Quand j'achète un coquelicot, j'écoute au fil des ans les souvenirs douloureux de quelqu'un d'autre (ma grand-mère) de quelqu'un qui a été tué 23 ans avant ma naissance (son jeune frère). Ce dont nous nous souvenons après tant d'années dépend de plus en plus du pouvoir des mots et des images – qui sont eux-mêmes formés de souvenirs. Dans une semaine où l'on se souvient aussi du 70e anniversaire de Kristallnacht, les mots d'Isaac Rosenberg, plus durs que les coquelicots, demandent à être portés près du cœur, et plus près encore du cerveau.
Dans les tranchées
J'ai arraché deux coquelicots
Du bord du parapet,
Deux coquelicots rouge vif
Cela clignotait sur le rebord.

Derrière mon oreille
J'en ai collé un à travers,
Un coquelicot rouge sang
Je t'ai donné.

Les sacs de sable se sont rétrécis
Et foutu notre plaisanterie,
Et a déchiré le coquelicot
Tu avais sur ta poitrine…
L'aube – une coquille – O ! Christ
Je suis étouffé. en sécurité . aveugle à la poussière, je
Voir les coquelicots du sol des tranchées
Parsemé. Écrasé, tu mens.

Lever du jour dans les tranchées

L'obscurité s'effondre.
C'est toujours le même vieux temps de druide,
Seule une chose vivante saute ma main,
Un drôle de rat sardonique,
Comme je tire le coquelicot du parapet
A coller derrière mon oreille.
Rat drôle, ils te tireraient dessus s'ils savaient
Vos sympathies cosmopolites.
Maintenant tu as touché cette main anglaise
Vous ferez la même chose avec un Allemand
Bientôt, sans doute, s'il vous plaît
Traverser le green endormi entre les deux.
Il semble que tu souris intérieurement en passant
Yeux forts, membres fins, athlètes hautains,
Moins de chance que toi pour la vie,
Se lie aux caprices du meurtre,
Etendu dans les entrailles de la terre,
Les champs déchirés de la France.
Que voyez-vous dans nos yeux
Au fer hurlant et à la flamme
Volé à travers des cieux immobiles ?
Quel frémissement – ​​quel cœur atterré ?
Des coquelicots dont les racines sont dans les veines de l'homme
Drop, et sont toujours en baisse
Mais le mien dans mon oreille est en sécurité -
Juste un peu blanc avec la poussière.


Derrière Susan Rosenberg et les racines de l'extrémisme domestique de gauche

Le BLM a-t-il réellement aidé les Noirs américains ?

Les anarchistes repoussent la réaction des dirigeants noirs de Lara Logan, animatrice de « Lara Logan Has No Agenda » sur Fox Nation.

Susan Rosenberg, qui figurait sur la liste des personnes les plus recherchées du FBI à l'âge de 29 ans, est l'une des militantes révolutionnaires d'extrême gauche les plus en vue aux États-Unis.

Plus tôt cet été, elle a suscité la controverse après avoir découvert qu'elle aurait siégé au conseil d'administration en tant que vice-présidente de Thousand Currents, qui a investi plus de 10 millions de dollars dans des initiatives de changement social à la base, y compris Black Lives Matter ces derniers temps.

L'association, anciennement connue sous le nom d'IDEX, a rapidement supprimé la page du réalisateur mettant en vedette Rosenberg de son site Web en juin. On ne savait pas encore si et à quel titre elle sert encore l'organisation. Thousand Currents n'a pas immédiatement répondu à la demande de commentaires de Fox News.

Susan Rosenberg, (Krista Kennell/Patrick McMullan via Getty Images, Fichier)

L'officier de police qui a personnellement escorté Rosenberg hors du palais de justice de Newark en 1985 après qu'elle a été condamnée à 58 ans pour possession d'explosifs a déclaré que son affiliation avec le groupe montrait que les mêmes idéologies du terrorisme domestique d'il y a 35 ans sont toujours en train de s'infiltrer.

"J'ai d'abord été choqué d'apprendre (le nouveau rôle de Rosenberg), mais d'un autre côté, je n'étais pas si choqué étant donné que les membres de ces mêmes groupes entrent dans le monde universitaire et suivent toujours les mêmes enseignements et inspirations", a déclaré la police du NYPD à la retraite. Le commissaire Bernard Kerik a déclaré à Fox News.

Né en 1955 et élevé dans l'Upper West Side de New York, Rosenberg a rejoint avec ferveur des causes militantes au lycée, notamment le mouvement de libération des Noirs et d'autres rejetant les politiques américaines "répressives" à l'échelle mondiale et nationale.

À partir de la fin des années 1970, Rosenberg s'est impliqué dans l'organisation terroriste révolutionnaire d'extrême gauche, l'Organisation communiste du 19 mai (« M19CO »), que le FBI a décrite comme « plaidant ouvertement pour le renversement du gouvernement américain par la lutte armée et l'utilisation de la violence."

Selon les responsables de l'époque, le M19C0 a apporté son soutien et ses ressources à une annexe de la Black Liberation Army (BLA), que le Terrorism Research and Analysis Consortium (TRAC) a qualifiée d'« organisation militante nationaliste noire clandestine qui a fonctionné de 1970 à 1981. ." En tant que groupe dissident du Black Panther Party, il était connu pour avoir « mené une série d'attentats à la bombe, de meurtres, de vols et d'évasions de prison ».

Elle était également liée à la controversée Weather Underground Organisation (WUO), fondée en 1969 sur le campus d'Ann Arbor de l'Université du Michigan, avec un objectif déclaré en 1974 "de créer un parti révolutionnaire pour renverser l'impérialisme américain", selon le FBI, qui l'a qualifié d'« organisation terroriste nationale » lorsque les attentats à la bombe ont commencé l'année suivante.

« Les groupes extrémistes de gauche étaient à prédominance marxiste dans la pensée politique », a noté Kenneth Gray, maître de conférences en justice pénale et sciences médico-légales à l'Université de New Haven. "Ils ont mené des vols et des centaines d'attentats à la bombe à travers les États-Unis."

À l'âge de 29 ans, Rosenberg figurait sur la liste des personnes les plus recherchées du FBI, soupçonnée d'être complice de l'évasion de la prison de 1979 de Joanne Chesimard, toujours recherchée par le FBI, alias "Assata Shakur", une membre de la BLA qui purgeait une peine d'emprisonnement à perpétuité. pour le meurtre de policiers dans le New Jersey. Rosenberg était également recherché dans le cadre d'un vol qualifié à Brink's en 1981 qui a coûté la vie à deux policiers et à un gardien.

Rosenberg, après plusieurs années en tant que fugitive déguisée, a finalement refait surface à la fin de l'automne 1984. Elle a été arrêtée après avoir loué une unité de stockage dans le New Jersey sous une identité volée – celle de Barbara Grodin. Elle a été retrouvée avec 12 fusils assortis, près de 200 bâtons de dynamite, plus de 100 bâtons du très explosif DuPont Trovex et des centaines de faux documents d'identification.

Le 6 décembre 1984, un grand jury fédéral a rendu un acte d'accusation accusant Rosenberg et son associé, Timothy Blunk, de complot, d'infractions liées aux armes à feu et de possession de faux documents d'identité.

Les procureurs ont abandonné les accusations de complot et de racket contre Rosenberg, et elle n'a jamais été jugée en lien avec l'évasion de Shakur ni le vol de Brink. Selon un rapport archivé du New York Times, c'est Rudolph Giuliani, alors procureur américain pour le district sud de New York, qui a choisi de ne pas poursuivre les accusations de Brink's en partant du principe que les autres accusations suffisaient.

Comme l'ont souligné les documents de l'audience de mars 1985, dès le début de la procédure, "il était évident que Blunk et Rosenberg se sont présentés comme des "prisonniers politiques" plutôt que des accusés au pénal".

"Les accusés ont insisté pour être absents de la plupart des procédures du procès et ont ordonné à leurs avocats retenus de rester inactifs pendant le procès", ont indiqué les documents. "Pour les accommoder, le juge du procès a fourni à Blunk et Rosenberg une télévision en circuit fermé à travers laquelle ils pouvaient surveiller la procédure, et a nommé un défenseur public pour rester dans la salle d'audience pour le procès afin de protéger les intérêts des accusés."

Le 17 mars 1985, le jury a rendu un verdict de culpabilité sur tous les chefs d'accusation présentés pour Rosenberg et Blunk. Le juge du tribunal de district américain du New Jersey, Frederick Bernard Lacey, les a giflés avec la peine maximale de 58 ans chacun derrière les barreaux du Metropolitan Correctional Center (MCC) à sécurité maximale de New York.

Les sympathisants ont déploré que la peine soit 16 fois supérieure à la moyenne nationale pour des infractions similaires.

Des manifestants antifa lors d'un rassemblement. (Mark Graves/The Oregonian via AP, Fichier)

Craig Caine, un ancien officier des forces de l'ordre qui est devenu plus tard un maréchal fédéral américain, a déclaré qu'il se souvenait du jour où des dizaines d'officiers spéciaux, une escouade antibombe et une légion d'officiers de haut rang sont arrivés au MCC, couplés à des fermetures des routes, des sirènes incessantes et des zones dégagées en vue d'un "prisonnier de haut niveau".

"Ils ont amené la petite femme maigre, qui semblait effrayée et je me demandais qui diable c'était", se souvient Caine. "Ensuite, j'ai découvert que c'était quelqu'un qui avait en gros assez de dynamite pour faire exploser la moitié de Manhattan."

Caine a déclaré que Rosenberg était immédiatement devenue une "célébrité" au sein du MCC, avec un public de fans féminines et enracinée dans sa propre clique de détenues, mais a souligné qu'elle était toujours "respectueuse" et restait à l'écart des autorités.

Kerik avait une opinion différente.

"Elle nous méprisait tous, je suis sûr qu'elle aurait tué chacun d'entre nous si elle avait pu", a-t-il conjecturé. "Au tribunal, elle et Blunk se déchaîneraient contre le gouvernement et toute cette mort en Amérique."

Déplacer Rosenberg au tribunal ou n'importe où à l'extérieur du MCC n'a pas été une tâche facile - nécessitant des routes à fermer, des voitures de secours et des tireurs d'élite entraînés à proximité.

En 1988, Rosenberg a en outre fait face à des accusations de « complicité » d'une série d'attentats à la bombe visant le Capitole des États-Unis, le National War College et la New York Patrolmen's Benevolent Association.

Les charges supplémentaires comprenaient un rôle dans une série d'attentats à New York, dont des bombes ont été posées mais n'ont pas explosé, sur des sites tels que le bureau du FBI à Staten Island. Ces accusations ont été rejetées dans le cadre d'un accord de plaidoyer conclu par d'autres membres révolutionnaires et Rosenberg n'a été ni jugé ni condamné dans le cadre de la vague de terrorisme de 1983-1985.

Rosenberg et Blunk ont ​​ensuite fait appel de leurs condamnations et peines sans succès.

Tout au long de ce qui ne serait que 16 ans en détention fédérale, Rosenberg est devenu un auteur, un poète et un militant de renom – obtenant même une maîtrise de l'Université d'Antioche et écrivant avec voracité. Dans la matinée du 20 janvier 2001, le président de l'époque, Bill Clinton, a commué la peine de Rosenberg.

Elle est rapidement passée de la prison à l'appartement de sa mère à Manhattan.

"J'ai vu des spéculations selon lesquelles la peine de Rosenberg a été commuée sur la base du lien entre son ancien avocat Howard Gutman et le président Clinton", a déclaré Gray. « Gutman était un grand donateur du Parti démocrate. »

La commutation a déclenché l'indignation des forces de l'ordre et des élus de la région de New York des deux parties, qui ont considéré cette décision comme un acte de trahison, étant donné que leurs propres frères avaient perdu la vie lors de crimes liés à Rosenberg.

"J'ai écrit (Clinton) une lettre cinglante", a déclaré Kerik. "Le groupe de Rosenberg était responsable d'un certain nombre de meurtres de flics."

Au cours des années qui ont suivi, maintenant femme libre et militante anti-prison, Rosenberg est entrée dans le monde universitaire, enseignant au Jay College of Criminal Justice de Manhattan. Après quatre semestres, l'administration CUNY a été forcée de laisser son contrat expirer tranquillement au milieu de la pression politique entourant son embauche.

Rosenberg a également écrit un mémoire en 2011 intitulé "An American Radical: A Political Prisoner in My Own Country", dans lequel elle a défendu ses actions de 1984, proclamant qu'"il n'y avait pas de plan immédiat et spécifique pour utiliser les explosifs" avec lesquels elle et Blunk ont été appréhendés.

"Nous stockions des armes pour la révolution lointaine dont nous étions tous convaincus qu'elle arriverait bientôt", a écrit Rosenberg. "Je croyais aussi que notre gouvernement dirigeait le monde par la force et qu'il fallait s'y opposer par la force."

Peu de temps après que le nom de Rosenberg a refait surface publiquement au cours de l'été, le président Trump a menacé de désigner Antifa – un conglomérat d'extrême gauche sans chef – une organisation « terroriste ». Les critiques ont repoussé le contre-argument selon lequel Antifa n'était qu'une idéologie et que les extrémistes de droite étaient à blâmer pour une grande partie de la violence prolongée.

Néanmoins, cela souligne l'idée que même avec le passage du temps, le "terrorisme domestique" peut avoir peu changé dans ses actions et peut toujours être composé des mêmes conseillers et activités qui ont donné naissance au mouvement il y a des décennies.

"Beaucoup d'inspirations (et d'idéologies) sont toujours les mêmes", a ajouté Kerik. "Beaucoup, comme Rosenberg, sont toujours en vie, sont allés dans le monde universitaire et font toujours la même chose des années plus tard."


Remarques

Access-restricted-item true Addeddate 2020-01-20 07:02:03 Associated-names Bloom, Harold Boxid IA1762324 Appareil photo Sony Alpha-A6300 (Control) Collection_set printdisabled Identifiant externe urn:oclc:record:1150999800 Foldoutcount 0 Grant_report Arcadia # 4117 Identifiant poetsofwwiwilfre0000unse arche Identifiant-ark: / 13960 / t7pp7hj2t facture 1853 Isbn 0791059324 lccn 2001028515 Ocr ABBYY FineReader 11.0 (Extended OCR) Old_pallet IA17480 Openlibrary_edition OL3945063M Openlibrary_work OL19400978W Pages 98 Ppi 300 Republisher_date 20200120125543 Republisher_operator associé-glennblair-beduya @ archive.org Republisher_time 276 Scandate 20200115103519 Scanner station17.cebu.archive.org Scanningcenter cebu Scribe3_search_catalog isbn Scribe3_search_id 9780791059326 Tts_version 3.2-rc-2-g0d7c1ed

Isaac Rosenberg, John Ronald Tolkien et Rowland Feilding: deux seront dedans, un dehors et un a le vent en poupe

John Ronald Tolkien manquera l'offensive de printemps, et probablement ses assauts de suivi aussi. Il a eu un autre accès de fièvre, peut-être une grippe, et par conséquent, son conseil médical d'aujourd'hui, il y a un siècle, l'a jugé, une fois de plus, handicapé à 20%. L'effet était de le garder à son emploi actuel, en service à domicile avec la garnison Humber. Il doit être réévalué en avril. [1]

Isaac Rosenberg est systématiquement moins chanceux dans sa guerre. Bien que lui aussi ait été très malade et qu'il soit sûrement à moins de 80% en forme que les hommes qui l'entourent, il est soldat, et en France. Et aujourd'hui, le 1st King’s Own Royal Lancaster est passé de la réserve à la ligne de feu, près d'Arras.

Enfin, aujourd'hui, un sursis inattendu à un sombre pressentiment. Rowland Feilding est un homme sérieux et convenable, et il a été très épuisé par la récente marche de son bataillon au milieu de la nuit pour répondre aux fausses alarmes des assauts allemands. Je m'attendais donc à une autre lettre laconique, envoyée davantage dans le but de faire savoir à sa femme qu'il était encore en vie à la date indiquée que pour partager un véritable aperçu de ses expériences. Mais il surprend : avec une blague de pet, de toutes choses.

19 mars 1918. Villers Faucon.

Nous avons eu deux jours relativement reposants, je veux dire par là que nous avons été laissés pour effectuer nos plus ou moins
tâches normales sans être dérangé. Que ça continue ! mais le vent s'est levé — encore bien levé !

Sur la route entre ici et la ligne de front, où tous ceux qui passent peuvent la voir, un wag a peint un énorme cadran d'horloge sur un mur. Au-dessus, il est écrit en gros caractères—

REGARDEZ NOTRE CARTE DES VENT

Le graphique ne comprend aucune mesure objective, mais seulement un certain nombre de phrases telles que “breezy,” “souffler plutôt,” “rafales,” et “very rafales.” Le premier niveau de l'humour, bien sûr, est le ridicule de mettre en œuvre un système maladroit et inexact informant les hommes de leurs conditions immédiates - bien que, pour être juste, le vent serait plus difficile à discerner dans les tranchées que dans la guerre ouverte, alors peut-être aurait sois utile. Le personnel tant raillé a sûrement commis suffisamment d'infractions similaires.

Et le deuxième niveau ? Eh bien, bien sûr, ils s'inquiètent du vent parce qu'ils craignent d'attendre les attaques au gaz !

« Je suis sûr qu'il n'est pas nécessaire de vous expliquer l'utilisation par le soldat du mot « vent ». La chose a causé beaucoup d'amusement.

Ce est Assez amusant. Quel misérable caporal devrait être désigné par l'état-major pour venir annoncer que « notre vent souffle plutôt ? » Quelle carte de compagnie amuse les hommes à le faire ? Moral, moral, moral…

Le temps (dans son sens propre) a changé, ce qui est une bonne chose pour de nombreuses raisons, et
en particulier que vous pouvez être épargné des raids aériens. Tout le monde ici est de bonne humeur, et je pense que nous n'avons rien à
s'inquiéter.

En tout cas, tellement convaincus sont ceux qui sont en mesure de savoir que nous allons être attaqués, qu'ils ont
sans aucun doute fait une préparation complète pour notre soutien approprié. [2]

Cette dernière phrase, je le crains, n'était pas sardonique mais "directe".

Références et notes de bas de page


[Poèmes, Isaac Rosenberg]

Photographies de "Poèmes" d'Isaac Rosenberg, détenues par UNT Special Collections. La couverture est bleu clair avec le titre imprimé dans le coin supérieur droit. Image 2, frontispice et page de titre. Le frontispice comporte une photo en noir et blanc d'un homme en veste colorée. Image 3, poème "The Dying Soldier" sur la page de gauche et "Dead Man&39s Dump" sur la droite, les pages numérotées 88 et 89.

Description physique

3 photographies : col. 2616 x 2219 pixels. 3232 x 2180 pixels. 3270 x 2348 pixels.

Informations sur la création

Le contexte

Cette photographier fait partie de la collection intitulée : Collection de photographies universitaires et a été fournie par les collections spéciales des bibliothèques de l'UNT à The Portal to Texas History, un référentiel numérique hébergé par les bibliothèques de l'UNT. Il a été visionné 241 fois, dont 23 le mois dernier. Plus d'informations sur cette photographie peuvent être consultées ci-dessous.

Personnes et organisations associées à la création de cette photographie ou à son contenu.

Photographe

Auteur de l'introduction, etc.

Auteur contributeur

Donneur

Éditeur

Ancien propriétaire

Imprimante

Éditeur

Personne nommée

Personne qui est importante d'une manière ou d'une autre pour le contenu de cette photographie. Des noms supplémentaires peuvent apparaître dans les sujets ci-dessous.

Publics

Consultez notre site de ressources pour les éducateurs! Nous avons identifié ce photographier comme un source principale au sein de nos collections. Les chercheurs, les éducateurs et les étudiants peuvent trouver cette photographie utile dans leur travail.

Fourni par

Bibliothèques UNT Collections spéciales

Le Département des collections spéciales recueille et préserve des documents rares et uniques, notamment des livres rares, des histoires orales, des archives universitaires, des manuscrits historiques, des cartes, des microfilms, des photographies, des œuvres d'art et des artefacts. Le département est situé dans la bibliothèque Willis de l'UNT dans la salle de lecture du quatrième étage.

Nous contacter

Informations descriptives pour aider à identifier cette photographie. Suivez les liens ci-dessous pour trouver des articles similaires sur le portail.

Titres

La description

Photographies de "Poèmes" d'Isaac Rosenberg, détenues par UNT Special Collections. La couverture est bleu clair avec le titre imprimé dans le coin supérieur droit. Image 2, frontispice et page de titre. Le frontispice comporte une photo en noir et blanc d'un homme en veste colorée. Image 3, poème "The Dying Soldier" sur la page de gauche et "Dead Man&39s Dump" sur la droite, les pages numérotées 88 et 89.

Description physique

3 photographies : col. 2616 x 2219 pixels. 3232 x 2180 pixels. 3270 x 2348 pixels.

Remarques

Cette image a été prise pour être utilisée dans la version numérique de l'exposition UNT Special Collections' Spring 2017 "The Lost Generation: World War I Poetry Selected from the Donald Thomas War Poetry Collection."

Sujets

Mots clés

Structure de navigation des bibliothèques de l'Université du Texas du Nord

Langue

Type d'élément

Identifiant

Numéros d'identification uniques pour cette photographie dans le portail ou d'autres systèmes.

  • No d'accession ou de contrôle local: UNTA_U0458-2019-003-346
  • Clé de ressource d'archivage: arche:/67531/metadc1703700

Informations sur les publications

  • Citation préférée : Collection de photographies universitaires (U0458), Collections spéciales de l'Université du Texas du Nord

Collections

Cette photographie fait partie des collections suivantes de documents connexes.

Collection de photographies universitaires

Tirées des archives de l'UNT, ces photographies représentent des images du football de l'Université du nord du Texas, des anciens élèves de l'UNT et des événements des anciens, et des images du campus en évolution et en pleine croissance de l'Université du nord du Texas.

Collection Première Guerre mondiale

Documents se concentrant sur l'ère de la Première Guerre mondiale de 1914 à 1918. En plus des documents qui ont été réellement créés au cours de la période, la collection peut inclure des études modernes et des œuvres commémoratives sur l'époque.


Pourquoi les fils des Rosenberg ont finalement admis que leur père était un espion

Michael Rosenberg écoutait The Lone Ranger à la radio quand tout son monde s'est effondré. L'enfant de sept ans était plongé dans son programme préféré à l'été 1950 lorsque des hommes ont fait irruption dans son appartement de New York et ont emmené son père. Bientôt, sa mère fut également en état d'arrestation.

Ses parents n'étaient autres que Julius et Ethel Rosenberg, et ils ont été accusés d'être des espions russes qui ont transmis des informations secrètes sur la technologie nucléaire alors que la guerre froide passait à la vitesse supérieure. Les arrestations ont déclenché une chaîne d'événements qui conduirait à leur exécution. Mais cela a aussi changé la vie de Michael et de son frère Robert pour toujours.

Leur histoire ne s'est pas terminée avec la mort de leurs parents. Au contraire, les exécutions les ont mis sur un chemin de douleur. En tant qu'enfants d'Amérique&# x2019s les plus célèbres figures de l'ère de la peur rouge, ils étaient associés à leurs parents&# x2019 des crimes supposés. Et au fur et à mesure qu'ils grandissaient, ils se sont lancés dans une recherche dramatique de réponses, une recherche qui a ouvert encore plus de questions sur le passé de leurs parents.

Aucun des deux enfants n'avait la moindre idée que leurs parents pourraient être des espions soviétiques. Leur enfance à New York était typique de son époque, et Michael et Robert se souviennent tous deux de parents énergiques, affectueux et heureux. Tout a changé en 1950 lorsque Julius et Ethel ont été inculpés pour 11 actes d'espionnage. Tous deux ont plaidé non coupables, mais ont été reconnus coupables et condamnés à être exécutés.

Pendant ce temps, Robert et Michael se sont retrouvés sans parents. Âgés de trois et sept ans à l'époque, ils ont d'abord été envoyés vivre avec leur grand-mère. Mais comme l'affaire est devenue un phénomène national, elle a essayé de les envoyer à d'autres proches, qui ont tous refusé de les accueillir.

"Nous étions les enfants d'espions communistes", a déclaré Robert à 60 minutes en 2016. Être les enfants des Rosenberg en 1950 était presque comme être les enfants d'Oussama ben Laden ici après le 11 septembre.&# x201D

Lorsque personne n'a proposé de les accueillir, les garçons ont été emmenés à l'hébreu pour enfants&# x2019s Home dans le Bronx&# x2014efficacement un orphelinat.

Je suis sûr que vous ne tarderez pas à vous habituer à votre nouvelle maison, écrivit Julius à Michael en novembre 1950 après qu'ils eurent emménagé dans la maison des enfants hébreux. “ Ma chérie, ne t'inquiète de rien.”

Michael Rosenberg, 10 ans, tapote son jeune frère, Robert, 6 ans, et fait de son mieux pour le réconforter, alors que les jeunes s'éloignent de la prison de Sing Sing après avoir rendu visite à leurs parents, Julius et Ethel Rosenberg, espions de l'atome condamnés, quelques jours seulement avant leur exécution. 

Archives Bettmann/Getty Images

Mais malgré le ton encourageant des lettres de leurs parents, les choses n'allaient pas bien. Ils ne retrouveront jamais leurs parents, qui ont été condamnés et condamnés à la chaise électrique. Les garçons ont rendu visite à leurs parents à la prison de Sing Sing, où ils ont regardé par-dessus la chaise électrique et ont demandé à leurs parents s'ils étaient vraiment innocents. Bien sûr qu'ils l'étaient, ils les ont rassurés. Pendant ce temps, malgré une tentative internationale de suspendre l'exécution, tous leurs appels à la clémence ont été rejetés.

Lorsque les Rosenberg ont été exécutés, leurs fils jouaient au ballon chez un ami de la famille. Ils avaient six et dix ans. Les garçons étaient maintenant des orphelins de la guerre froide, et ils étaient presque aussi tristement célèbres que leurs parents.

Mais pour un groupe d'Américains sympathiques, les Rosenberg étaient perçus sous un jour différent. Ces partisans ont estimé que le procès Rosenberg était une tentative de supprimer les penseurs progressistes à une époque de plus en plus dominée par une peur communiste. L'un d'eux était Abel Meeropol, un professeur d'anglais à l'école publique et ancien membre du Parti communiste qui était également l'auteur des paroles de &# x201CStrange Fruit.&# x201D Meeropol et sa femme, qui n'avaient pas d'enfants, ont rencontré les garçons Rosenberg à une fête à la maison du WEB Du Bois et les a pris une semaine plus tard. Finalement, ils les ont adoptés.

Mais bien que Michael et Robert&# x2014now Meeropol&# x2014 aient mené une vie réussie en tant que professeurs d'université, ils ne pouvaient pas secouer leurs parents pour rassurer qu'ils étaient innocents. Après avoir vécu dans ce qui équivalait à se cacher pendant des années, ils ont embrassé leur véritable identité et ont commencé à réenquêter sur le cas de leurs parents. Ensemble, ils ont poursuivi la CIA et le FBI en vertu du Freedom of Information Act. Après une longue bataille juridique, ils ont obtenu les dossiers et les ont parcourus à la recherche de preuves de l'innocence de leurs parents.

Les deux jeunes fils d'espions condamnés Julius et Ethel Rosenberg participent à une manifestation géante devant la Maison Blanche pour demander la clémence présidentielle pour leurs parents.

Archives Bettmann/Getty Images

Mais alors qu'ils reconstituaient les preuves sur leurs parents, ils sont arrivés à la conclusion déchirante que leur père était finalement innocent. De plus en plus de preuves indiquent que Julius Rosenberg est un recruteur d'espions soviétiques occupé et couronné de succès. Le réseau qu'il a aidé à créer a volé des informations sur toutes sortes de technologies militaires. Mais ses fils croient que bien que Julius ait volé des secrets nucléaires, l'information n'avait pas beaucoup de valeur.

Ils sont encore plus fermes sur l'innocence de leur mère. Ethel&# x2019s frère, David Greenglass, a joué un rôle déterminant dans sa condamnation, disant à un grand jury qu'elle a tapé Julius&# x2019 notes. Mais plus tard dans la vie, Greenglass s'est rétracté et a déclaré qu'il avait constitué les accusations pour protéger sa famille. Les frères Meeropol pensent que leur père a été exécuté sur la base d'une accusation inventée de toutes pièces et que leur mère était entièrement innocente.

Maintenant, ils veulent que leur mère soit innocentée. Mais bien qu'ils aient demandé au gouvernement de l'exonérer, elle n'a jamais été graciée. Le gouvernement n'a jamais admis non plus que Julius Rosenberg n'a pas transmis le genre de secrets pour lesquels il a été condamné. Et ainsi la saga des orphelins de Rosenberg se poursuit, toujours aussi insatisfaisante et irrésolue.


La poésie d'Isaac Rosenberg : « Soudain, la foudre s'est abattue sur une figure. . . . "

Au cours des trois décennies écoulées depuis qu'il a été tué au combat en France à l'âge de vingt-huit ans, Isaac Rosenberg, l'un des « poètes britanniques » de la Première Guerre mondiale, est de plus en plus reconnu comme l'un des talents les plus authentiques de la génération littéraire préfigurant le développement de la poésie moderne. MARIUS BEWLEY propose ici peut-être l'analyse la plus complète à ce jour de l'œuvre de Rosenberg dans le contexte de son époque. Deux poèmes d'Isaac Rosenberg ont été publiés dans COMMENTARY au cours de l'année écoulée : &ldquoSpring 1916&rdquo dans le numéro de janvier 1948, et &ldquoBreak of Day in the Trenches&rdquo dans le numéro de mai.

Lorsqu'Isaac Rosenberg a été enterré dans une tombe anonyme en France en 1918, il n'a laissé derrière lui qu'une mince gerbe de poésie qui peut être considérée comme vraiment importante. Malgré ses nombreuses apparitions discrètes dans la presse, il doit avoir semblé aussi presque anonyme que la plupart des centaines de milliers de personnes tuées cette année-là. Et malgré son talent et l'édition de ses poèmes de Gordon Bottomley, parue en 1922, les années qui suivirent sa mort n'ont pas fait grand-chose pour rectifier cette négligence grossière qui avait été leur principal cadeau pour lui de son vivant. 1

Il y a, certainement, une irrégularité déroutante dans le volume 2 collecté dans son ensemble, une qualité fragmentaire occasionnelle qui est superficiellement désengageante et du moins pour les facilement découragés. Ses meilleurs efforts sont contenus dans une poignée de Poèmes de tranchée qui doit être mis en contraste avec un nombre considérablement plus grand de poèmes écrits à différents stades de son immaturité créatrice. Cette période d'incertitude artistique et poétique plus ou moins conventionnelle a été plus que d'habitude prolongée dans le cas de Rosenberg et cela pour un certain nombre de raisons, dont la plupart peuvent être attribuées aux découragements de la pauvreté.

Au vu de tout cela, il est triste, mais pas surprenant, que Rosenberg ait été laissé à languir parmi les Géorgiens. Il a bien sûr droit à cette classification en raison de son inclusion, par un seul poème, dans l'anthologie géorgienne d'Edward Marsh 1916-17. Ses amis les plus influents étaient des Géorgiens. Sa petite correspondance comprend des lettres à Gordon Bottomley, Edward Marsh, Lascelles Abercrombie et R. C. Trevelyan, dont des noms qui ont marqué l'histoire de la littérature géorgienne et qui sont depuis longtemps démodés. Mais Rosenberg est devenu autre chose et a laissé loin derrière lui les parcelles de jardins suburbains de la poésie géorgienne.

Avant la guerre, Rosenberg avait fait un dur apprentissage de la pauvreté, sa vie était courte et triste, et en y repensant, une de ses premières phrases acquiert une signification tragique : récompense pour la vie et la jeunesse gâchées, les années affamées. . .?»

Isaac Rosenberg est né à Bristol, en Angleterre, le 25 novembre 1890. Son père, Barnett Rosenberg, était originaire de Lituanie, sa mère, Chasa Davidoff, était née en Lettonie. Il avait sept frères et sœurs, et bien que sa chance fût généralement mauvaise, il eut la chance de conserver des relations chaleureuses et sympathiques avec toute sa famille jusqu'à sa mort. Ses parents parlaient yiddish et Rosenberg a été envoyé à l'école hébraïque dans sa petite enfance. L'atmosphère de sa maison l'a tellement influencé qu'à l'âge de dix ans, il écrivait de la poésie sur l'histoire religieuse juive.

Sa sœur aînée, qui fut la première à reconnaître son talent, demanda conseil sur son petit frère au bibliothécaire local, mais ce dernier ne put que recommander à l'enfant de lire souvent « La charge de la brigade légère». M. Beth Zion Lask, dans un article sur Rosenberg paru dans Réflexe il y a quelques années, soutient que la famille Rosenberg était « pauvre à la manière juive », ce qui est quelque chose de « tout à fait différent de la pauvreté non-juive ». où il se réfère à sa propre pauvreté comme à une "machine à mutiler diabolique", ce qui laisse supposer qu'il a réagi différemment de tout autre jeune homme sensible et très talentueux luttant pour une éducation.

Sa famille avait déménagé à Londres quand il avait sept ans, s'installant près de Whitechapel. Il a fréquenté une école primaire, où il a commencé à montrer un intérêt particulier pour le dessin, mais à quatorze ans, il est devenu nécessaire pour lui de quitter l'école et d'aller travailler. Il a travaillé pour une entreprise de graveurs d'art à Fleet Street en tant qu'apprenti, et bien qu'il détestait le travail, il a réussi à suivre des cours du soir à l'école d'art de Birbeck College. Compte tenu du peu de temps dont il disposait, il lisait beaucoup, et toujours avec enthousiasme, mais il n'a jamais tout à fait perdu le sens de son manque d'éducation. &ldquoVous ne devez&rsquot oublier,», écrivit-il des années plus tard, &ldquo les circonstances dans lesquelles j'ai été élevé, le peu d'éducation que j'ai reçue. Personne ne m'a jamais dit quoi lire, ou jamais mis de la poésie sur mon chemin.&rdquo

En 1911, il abandonne imprudemment son travail, mais après quelques semaines exaltantes de liberté, il sombre dans une mélancolie nerveuse. Les choses semblèrent s'éclaircir un peu lorsque trois dames juives lui donnèrent de l'argent pour fréquenter la Slade School of Art d'octobre 1911 à mars 1914. À la Slade, il mena une brillante carrière étudiante, remporta des prix, concourut pour le Prix de Rome et exposa quelques peintures à la Whitechapel Gallery. D'après les descriptions disponibles des peintures de Rosenberg, on suppose qu'elles étaient fortement romantiques, voire préraphaélites. Mais en ce qui concerne les nombreuses reproductions de portraits et de dessins en Les Oeuvres Complètes, on est surpris par leur fraîcheur et leur vigueur, et l'on commence à avoir foi en sa capacité de peindre, une foi qui est renforcée par la lecture d'une conférence plutôt sommaire et informe appelée simplement &ldquoArt» qu'il a prononcée alors qu'il était au Cap, et qui a été publié plus tard dans un périodique horriblement nommé Femmes sud-africaines au conseil. La conférence contient de nombreuses félicitations d'expression et de perspicacité qui étaient bien en avance sur la critique d'art anglaise de l'époque.

Mais en réalité, ces années d'études à la Slade n'étaient pas heureuses. On aperçoit parfois des humiliations qui lui sont infligées par au moins une de ses patronnes. &ldquoJe suis vraiment désolé de vous avoir déçue&rdquo, lui écrit Rosenberg. &lquoSi vous me dites ce qu'on attendait de moi, j'aurai au moins la satisfaction de savoir de combien j'ai erré. Vous avez été déçu par ma photo pour son état inachevé&mdashJe n'ai aucune envie de me défendre&mdashor je pourrais vous demander ce que vous entendez par finition. . . . Je ne peux pas concevoir qui vous a donné l'idée que j'avais de si grandes notions de moi-même, êtes-vous sûr que les personnes que vous avez interrogées me connaissent et me pensaient. . . . Je ne suis pas très curieux naturellement, mais je pense que cela m'intéresse de savoir ce que vous entendez par poses et manières&mdashand dont je ne prends pas les conseils qui sont en mesure de donner&mdashand quel style de travail plus sain souhaitez-vous que j'adopte ?&rdquo

Il est sinistre d'apprendre d'une autre lettre que Rosenberg dépendait de cette patronne à l'époque, même pour de l'argent pour faire réparer ses chaussures.

Après trois ans de ce genre de bienveillance, sa santé s'effondre. On pensait qu'il avait la tuberculose, et qu'il bénéficierait d'un voyage à Cape Town, où vivait l'une de ses sœurs mariées. On entend parler de difficultés à rassembler les douze livres d'argent de passage, puis ses lettres donnent quelques photos de lui après son arrivée : rencontre Olive Schreiner, qui l'aimait bien et admirait quelques dessins de Cafres qu'il réalisa en visitant une famille aisée, et écrivant à la maison avec l'enthousiasme d'un jeune homme vraiment pauvre, à propos de « petits déjeuners copieux & d'autres déjeuners inimaginables > des thés délicieux et des dîners colossaux ». Chez lui, il publia à ses frais une brochure de seize courts poèmes intitulée Jeunesse. Ceux-ci forment une avancée marquée par rapport au pamphlet quelque peu keatsien, Nuit et jour, qu'il avait publié de la même manière en 1912. Mais si le vrai génie de Rosenberg est faiblement annoncé dans Jeunesse&mdash peut-être à un ou deux points plus que faiblement&mdashle moment de sa découverte poétique de soi n'était en aucun cas proche.

Pendant ce temps, la guerre de 1914 est arrivée. Malade ou bien portant, Rosenberg était à la hauteur des exigences physiques de l'armée et ainsi, très découragé, il anticipa l'inévitable et s'engagea, bien qu'il détestât toute la machine de guerre. "Croyez-moi", a-t-il écrit, "l'armée est l'invention la plus détestable sur terre, et personne d'autre qu'un simple soldat ne sait ce que c'est que d'être un esclave". chaussures taille et pieds ulcérés, la bêtise insolente des officiers, les lits humides et les maux de tête, les vêtements sales, l'obscénité sans fin & mdash mieux que toutes les lettres de guerre qui viennent immédiatement à l'esprit et pourtant ce sont les gribouillages les plus brefs, de simples bribes de son expérience . Il est étonnant de considérer que c'est dans ces conditions qu'il a commencé et poursuivi sa période de productivité la plus significative.

En 1916, après un stage en Angleterre, il est envoyé en France dans le King's Own Royal Lancaster. Avant de partir, il a réussi à avoir sa pièce en un acte Moïse imprimé en privé, avec sept courts poèmes, y compris le poème sauvage "Dieu". que le Dieu du poème est un dieu très spécial, sinon très rare, évoqué par les classes moyennes à cause de leur « indolence imaginative » et prêché par le clergé recruteur de Rosenberg à l'époque de Rosenberg. C'est un dieu sociologique et non théologique.

Poèmes de tranchée ont été composés entre la publication de Moïse et la mort de Rosenberg le 1er avril 1918, alors que son vingt-huitième anniversaire était encore dans six mois.

Rosenberg appartient à ce petit groupe de poètes qui avaient senti combien la guerre qui commença en 1914 était essentiellement différente de toutes les autres. Leur plus grande conscience n'était pas simplement rationnelle mais intuitive, et leur poésie est une tentative d'explorer et d'analyser l'expérience monstrueuse. Entre leurs mains, la poésie de guerre en vint à signifier quelque chose de différent de ce qu'elle signifiait généralement auparavant. Pour eux, la guerre n'était plus un fragment d'expérience, mais sa totalité. Ils n'essayaient plus de l'évaluer dans la perspective d'hypothèses du temps de paix, d'accepter l'apologie des slogans officiels, ou d'absorber l'effet de guerre sur l'individu en rêvant d'un retour imminent au statu quo. Ils comprirent que, pour eux en tout cas, la tyrannie était absolue.

Le fossé entre les expériences de la guerre et les expériences de la civilisation s'était tellement creusé au 20e siècle qu'il était presque infranchissable, les expériences de guerre devenant dominantes pour une partie importante et toujours croissante de la population mondiale. Si la poésie de guerre devait revendiquer une quelconque expression artistique valable, elle ne pourrait plus exister en tant que département spécialisé de la poésie. Ce ne pouvait plus être simplement un chant de chasse entraînant, et l'ode au pur patriotisme n'était plus très pure.

La plupart des poètes reconnus pendant la Première Guerre mondiale ont développé une subjectivité protectrice comme Alan Seeger, ou, comme ce Géorgien vraiment typique, Rupert Brooke, ont continué à vivre la guerre dans les moules fêlés des vieilles attitudes, et sous les couleurs d'un charme. En mentionnant les quelques noms que l'on peut avancer positivement, des noms comme Edward Thomas, Wilfred Owen et Isaac Rosenberg, il faut se rappeler que leur perception profonde de la nature de la crise ne représentait, nécessairement, qu'une compréhension fragmentaire, et que ces fragments , que chacun a brillamment découvert pour lui-même, étaient plus personnelles que sociales. Et donc il est difficile de généraliser, même sur un groupe de trois. Mais ils commençaient et finissaient par cela en commun (et cela qu'ils partageaient avec quelques autres, comme Siegfried Sassoon) : ils détestaient également le simulacre et l'hypocrisie de la guerre, et ils l'ont vu avec une vision étonnamment radicale.

Charles Sorley, un autre jeune poète qui a été tué au début de la guerre, a parlé pour eux tous lorsqu'il a écrit : &ldquoEngland&mdash J'en ai marre du son du mot. En m'entraînant à combattre pour l'Angleterre, je m'entraîne à combattre pour cette hypocrisie délibérée, cette terrible paresse de la classe moyenne et cette épouvantable & lsquo indolence imaginative & rsquo qui nous a marqués de génération en génération. & rdquo

Et pourtant, ces jeunes gens sont allés volontairement à la guerre, et presque tous ont été tués. Cette apparente contradiction (« Rien ne peut justifier la guerre », écrivait Rosenberg à l'époque où il semblait se soumettre le plus à ses prétentions) provenait d'une résolution inébranlable, mais d'une perception qui embrassait naturellement la souffrance expiatoire comme la seule issue. Cette perception peut souvent avoir été plus grande que leur poésie, mais les difficultés pratiques de l'écriture n'étaient pas du tout insurmontables, mais en fin de compte, c'était la vie. Avec le temps, la poésie de Rosenberg (Edward Thomas est un cas tout à fait différent : à sa manière, il n'a pas son pareil) aurait presque certainement pris des proportions proportionnées à la pleine réalité qu'elle essayait d'exprimer. Mais je ne veux pas commettre l'erreur de m'attarder sur Rosenberg & rsquo promet & rdquo son accomplissement est assez évident.

Pour chaque personne qui a lu un poème de Rosenberg&rsquos, quelques centaines doivent avoir lu quelque chose de Wilfred Owen&rsquos. Et pourtant Rosenberg est le plus grand poète. Les deux hommes étaient un peu comme des anges non coupables qui étaient tombés avec la déroute dans le pandémonium, et leur vers est une tentative d'arpenter de manière créative leur nouvel univers de minuit. Owen a peut-être emporté un peu plus du vieux paradis avec lui, mais Rosenberg a mieux compris l'anonymat brutal de la guerre et la vraie dimension de la tragédie. Owen n'est jamais devenu tout à fait plus qu'un bon Géorgien, et s'il serait téméraire de spéculer sur le cours de sa carrière littéraire s'il avait vécu, son œuvre n'a rien de ce désir effréné et impatient d'aller au-delà de lui-même qui est si souvent surprenant dans le autre travail de poète. Il y avait quelque chose de Wordsworthien chez les Géorgiens, mais c'était un Wordsworth dénué de stature et c'est une stature qu'on ne découvre jamais tout à fait dans les propres poèmes d'Owen. Sa haine de la guerre est trop exclusivement une haine de ses effets physiques sur la vie des jeunes Anglais sous ses ordres.

On ne peut s'empêcher de sentir qu'Owen est pris et retenu par la vue de toutes les souffrances et mdash qui, après tout, n'est qu'un coin angoissé de tout ce tableau intolérable. Owen semble peu préoccupé par toute réalité qui ne doit pas être pénétrée par la seule pitié. Il semble faire converger ses lignes de perspective vers le lit d'hôpital plutôt que de les déployer à partir de ce terminus de pitié. La vision qu'il offre est poignante mais incomplète, et trop regrettable pour être grande. C'est un tableau fait de nombreux accidents émouvants, si nombreux que la forme du drame est parfois obscurcie.

La poésie de Rosenberg&rsquos ne s'arrête pas à la pitié et à la tendresse d'Owen&rsquos, mais passe au-delà dans quelque chose de nouveau. Il est conscient que la souffrance de la guerre est trop grande pour être réconfortée, et il ne peut pas confondre pitié et secours dans sa poésie, la souffrance atteint quelque chose comme le calme classique. Les détails se perdent dans la grandeur de la forme, et ses victimes ont une force morale héroïque, un stoïcisme qui invite l'esprit non pas à la pitié frustrante de l'impuissance, mais à quelque chose comme la pitié recréatrice de la scène antique.

Comme échantillon de cette attitude, on peut regarder un court passage de &ldquoDead Man&rsquos Dump,» l'un des plus grands poèmes de la Première Guerre mondiale. , la liberté d'enquête qui est maintenue tout au long. Dans ce poème, si impersonnel et détaché par rapport à une grande partie de la poésie d'Owen, il y a un concret dur, presque choquant et une immédiateté de l'imagerie qui fait par contraste qu'Owen semble vague et général :

Le cerveau d'un homme a éclaboussé
Un visage de brancardier
Ses épaules tremblantes ont glissé leur charge,
Mais quand ils se sont penchés pour regarder à nouveau
L'âme de la noyade a été coulée aussi
profond pour la tendresse humaine.
Ils ont laissé les morts avec les morts plus âgés,
Étiré aux carrefours.

Noir brûlé avec une étrange pourriture
Leurs visages sinistres mentent,
Le couvercle sur chaque œil,
L'herbe et l'argile colorée
Plus de mouvement qu'eux
Joint aux grands silences coulés.

On n'a pas tant conscience de la mort unique, ici privée, que de la qualité représentative et universelle de la mort qui est décrite. Tous les "morts plus âgés" et tous ceux qui mourront semblent participer symboliquement à cette mort de soldat. Le ressentiment inefficace que nous pourrions ressentir autrement est protégé par des suggestions d'inévitabilité très soigneusement gérées, et, même pendant que nous regardons, l'action atteint et semble se poursuivre au-delà de ce point où la tendresse humaine peut suivre, dans un monde souterrain antique et stoïque de &ldquogreat silences coulés. » Ce soldat est moins un particulier qu'un point où le sort des hommes de guerre devient un instant visible.

Et il est significatif qu'aucun commentaire facile et gratuit sur ce destin ne soit offert dans l'ensemble des quatre-vingt-six vers de "Dead Man&rsquos Dump". chagrin ou étendre une invitation de gala aux larmes. Il montre un contrôle sûr des mots traversant des émotions dangereuses à des vitesses disciplinées et conduisant le lecteur, par leur retenue et leur sang-froid, à une compréhension plus complète de la dignité humaine.

Mais Rosenberg n'est pas passé d'écrire de la poésie romantique dans la vie civile à des vers de cette envergure en un seul jour. On peut arriver à une meilleure compréhension de l'impersonnalité particulière de Poèmes de tranchée si l'on regarde d'abord la pièce Moïse. Sa force n'est pas la force des poèmes ultérieurs, mais c'est un pas nécessaire vers eux et à certains égards, rien de ce que Rosenberg a écrit plus tard ne le dépasse en intérêt.

Rosenberg voulait trouver une corrélation intelligible entre l'agonie privée et la formidable énergie destructrice libérée dans la guerre moderne, un moyen de donner tout son poids aux vies inconnues étouffées dans la douleur et donc un moyen de garantir sa propre identité contre la destruction. Il chercha donc à créer chez Moïse l'idée d'une conscience humaine et d'une volonté suffisamment grande et énergique pour s'opposer avec succès à la guerre. Cette conception de l'énergie et de la puissance est devenue, d'une manière et d'une autre, partie intégrante de l'imaginaire de Rosenberg. Cela ne lui a pas seulement fourni des thèmes et des symboles occasionnels : plus important encore, cela a contribué à renforcer la texture de son écriture.

Mais de telles conceptions, si elles ont un sens en art, ne peuvent être ni arbitrairement conçues ni supposées. Le concept de pouvoir de Rosenberg a des affiliations évidentes avec son origine juive, et sa genèse remonte loin dans sa propre vie et remonte à ces années mornes de pauvreté et de maladie. On peut retracer son développement sous plusieurs déguisements dans ses travaux et lettres antérieurs. Mais il est important d'insister sur le fait que Rosenberg n'a jamais tenté d'exploiter les conforts compensatoires de l'art, et il n'a jamais développé sa notion de pouvoir, telle qu'elle était, comme un anodin pour les douleurs de l'expérience.

En effet, on voit à quel point il s'expose délibérément à toute l'horreur de l'expérience de la guerre dans une lettre qu'il écrivit à Edward Marsh en 1916 : « Je suis déterminé à ce que cette guerre, avec tous ses pouvoirs de dévastation, ne maîtrise pas ma poésie. . . . Je ne laisserai pas un recoin de ma conscience couvert, mais je me saturerai des nouvelles conditions étranges et extraordinaires de cette vie, et tout s'affinera plus tard en poésie. pas de coins secrets pour pleurer. C'est ainsi que le premier impact de la guerre sur Rosenberg a conféré une signification universelle à ce qui n'était auparavant qu'une lutte privée, et a donné une nouvelle portée et une nouvelle profondeur à son écriture.

Moïse fut le premier fruit de cet état d'esprit élargi. Pourtant, dans l'état actuel des choses, la conception avec laquelle Rosenberg se débat dans la pièce reste un peu rudimentaire. Moïse apparaît comme une figure d'une grande force, mais manque d'une définition morale proportionnée. Si Rosenberg avait vécu plus longtemps, sa conception du pouvoir aurait sans aucun doute gagné en forme en l'investissant successivement dans d'autres personnages, peut-être plus traitables, de l'histoire juive. Rosenberg souhaitait écrire une pièce sur Judas Maccabée. Il sentit qu'il pourrait, dans Maccabée, dompter l'agressivité dont il avait doté son premier héros et ajouter au pouvoir la note de magnanimité. Mais l'occasion ne s'est jamais présentée.

Malgré toute sa violence de langage, l'action de Moïse est statique. Ce n'est pas forcément un défaut, car c'est indéniablement une pièce à lire. C'est inconcevable sur scène. La pièce est en deux scènes et se produit à ce moment de la carrière de Moïse, alors qu'il n'a pas encore renié Pharaon mais qu'il est sur le point de le faire. Moïse est considéré partout comme plus dieu que man&mdasha source d'énergie pour tous ceux qui entrent en contact avec lui. Un jeune Hébreu le décrit en termes hyperboliques :

Il a parlé! Depuis hier
Ne suis-je pas plus grand ?
J'ai vu des hommes extrêmement façonnés dans l'âme
D'une telle turbulence masculine hirsute inhumaine
Ils dominent en mousse à des kilomètres de notre cou-
vue tendue.
Et dans leur boutique, seuls les héros viennent.
Mais tous étaient paralysés à cette vitesse
Contraint aux écuries de chair.
Je dis qu'il y a une famine dans la moisson mûre
Quand des géants affamés viennent en invités.
Venez pétrir les collines et l'océan en nourriture.
Il n'y en a pas pour lui
.

Au début, Moïse n'est pas conscient de son propre pouvoir potentiel. Il est toujours victime de la sensualité et de l'indolence égyptiennes. La conscience de ce qu'il peut être s'éveille lentement en lui, mais quand elle vient c'est une formidable révélation spirituelle :

Je suis rude maintenant, et nouveau, et j'aurai
pas de tailleur.
Étonnamment,
Comme à flanc de montagne
Se réveille conscient de son autre côté
Quand d'une grotte sort un léopard,
Sur ses talons le même sable rouge,
Sautant avec l'air familier,
Surgit une intelligence
Coloré comme un caprice du mien,
Montré à mes yeux extérieurs ternes
Les yeux vivants en dessous.
Ne me suis-je pas recroquevillé et n'ai-je pas pris la place de
air,
Aussi secrets que soient ces yeux,
Et ces yeux forts appellent une monture géante ?
Et je le suis maintenant
.

L'action la plus humainement saisissante de la pièce se produit peut-être dans le rejet par Moïse de sa maîtresse égyptienne, Koelue. Elle est la fille d'Abinoah, un surveillant brutal des esclaves hébreux, que Moïse tue alors que le rideau tombe sur la dernière scène. Il peut être intéressant de noter que cette relation familiale entre le passé érotique de Moïse et la tyrannie dynastique égyptienne telle qu'elle est représentée dans le surveillant suggère le genre d'auto-purification que Rosenberg a apporté à sa propre conquête spirituelle de la tyrannie de la classe moyenne anglaise. Pourtant, comme Moïse décrit son intention, cela ne ressemble pas autant à une mesure purgative qu'à un échange brutal, troquant &ldquored lèvres de chair» pour &ldquo l'énorme baiser de pouvoir.&rdquo &ldquoJe chevaucherai la bête vertigineuse du monde,&rdquo Moïse pleure, &ldquoMa route&mdashmy façon&rdquo.

Mais la conception de Rosenberg du pouvoir ne commence à atteindre sa réelle complexité que dans le long discours final de Moïse, dans lequel Moïse révèle qu'il exercera son pouvoir sur les Hébreux pour

. . . façonnent majestueusement ces éléments grossiers
Dans une nouvelle nature, une conscience
Comme la lumière nue saisissant l'âme omniprésente,
Oppressant avec sa magnifique tyrannie
Jusqu'à ce qu'ils le prennent ainsi&mdashor meurent
.

Moïse est la plus grande tentative de Rosenberg pour éduquer de manière créative l'idée d'un nouveau type de conscience qui s'exprimerait de manière caractéristique dans (les mots sont les siens) &ldquovirilité» et &ldquoaction originale». Cette conception est disponible pour le lecteur à travers une paraphrase en prose de la pièce. Mais les idées en tant que telles ne sont que des intrus tolérés dans un très bon poème. Il est bien plus important que les effets de cette idée soient ressentis dans de nombreux passages comme la force du vers lui-même.

Quelle que soit l'action des drapeaux, le vers de Rosenberg a une qualité dramatique localement qui appelle une élucidation particulière. Voici un court discours de la première scène :

Moïse: Amende! Amende!
Voir dans mon cerveau
Que de fous se sont précipités,
Et comme une tornade
Déchiré les racines serrées
D'un univers mort.
La vieille argile est cassée
Pour un pouvoir de s'imprégner et de tricoter
Tout dans des tissus plus durs
Pour garder la vie,
Me piquant les nerfs jusqu'à ce que le cerveau puisse
fissure
Ça bout jusqu'au bout de mes doigts,
Jusqu'à ce que mes mains me fassent mal à saisir
Le marteau et mdashle marteau solitaire
Qui brise les vies dans une route
A travers lequel mon génie conduit
.

Ce passage contient toute l'idée de la pièce en germe : un sentiment de puissance qui s'éveille et la détermination de la mener à bien. Il est caractéristique de cette pièce que chaque discours a tendance à devenir un microcosme reflétant la conception centrale dans toute son ampleur et sa vigueur. On remarque dans ce passage la force inhabituelle des verbes, qui sont non seulement violents mais opèrent avec effet kinesthésique : des racines serrées sont arrachées par une tornade, les mains ont mal à saisir le marteau, les nerfs sont piqués, le cerveau menace de se fissurer, et ainsi de suite&mdashfigures pleines de tensions et de résistances. Or, comme Moïse symbolise le désir de (selon la propre expression de Rosenberg) « l'action originelle », il est impressionnant que ce désir s'incarne ici de manière si tangible dans une série d'opérations verbales kinesthésiques. Ces images puissantes semblent en fait libérer une énergie dans le verset qui s'oppose au désir formellement articulé. De plus, on constate que si la réponse que l'on apporte à la série imaginaire est en effet cumulative, il y a une courbe d'intensité montante, comme vers une catastrophe dramatique. Les deux premières images&mdash les fous et la tornade&mdash dégagent la scène (soigneusement localisée dans l'arène du cerveau) pour l'afflux de la nouvelle vision du pouvoir. L'image de l'argile brisée est une sorte d'image transitionnelle de fertilité qui laisse un intervalle pour la croissance et mdashand mène à l'image de puissance pleinement développée, le marteau qui brise la route et sert de point culminant à cette séquence particulière. Ensuite, l'image ultime de la royauté clôt la séquence&mdashgenius out&mdashPharaohing Pharaon en procession sur une route royale.

Cela fait partie du statut élevé de Rosenberg en tant que poète que le concept de pouvoir qu'il a développé dans Moïse ne constituait pas un règlement favorisant l'illusion de la permanence, un investissement dont on pouvait tirer les dividendes à loisir. Il croyait à l'énergie comme le ferait une corde d'arc : tendu, c'était un être résistant au chant mais détendu, il était abject et inutile. Néanmoins, il y avait toujours la tentation d'accepter une solution plus facile, une réconciliation avec le passé, avec ce que Charles Sorley avait appelé « l'indolence imaginative », plutôt que de préserver la tension perpétuelle exigée par la conscience exigeante que recherchait Rosenberg. Peu de temps avant sa mort, il décrivit explicitement la tentation dans un fragment d'une pièce intitulée L'Amulette:

Dans toutes nos textures sont déliées
Des impulsions tendues contre la rigueur
Car une issue facile en découle
.

Son poème "Returning We Hear the Larks" représente sa résistance inlassable contre ce qui lui apparaît comme des tentations de capituler. C'est son poème le plus connu, et M. Beth Zion Lask dit à juste titre : « .

Sombre la nuit est,
Et bien que nous ayons nos vies, nous savons
Quelle sinistre menace se cache là.

Traînant ces membres angoissés, nous ne faisons que
savoir
Cette piste empoisonnée s'ouvre sur notre
camp&mdash
Sur un peu de sommeil sûr.

Mais écoutez la joie&mdashjoy&mdashétrange joie.
Voila ! les hauteurs de la nuit sonnent d'invisible
alouettes.
Pluie de musique sur notre liste renversée&rsquoning
visages.

La mort pourrait tomber de l'obscurité
Aussi facilement que song&mdash
Mais la chanson n'a fait que tomber,
Comme un aveugle rêve sur le sable
Par des marées dangereuses,
Comme une fille aux cheveux noirs, car elle ne rêve pas
la ruine est là,
Ou ses baisers où se cache un serpent.

Le tout premier mot du poème est comme un gong dont les réverbérations prodigieuses se prolongent jusqu'à la septième ligne, à quel point, avec l'interjection, la tristesse est soudainement brisée. La situation d'ouverture est une déclaration brutale de l'insécurité humaine, et bien qu'elle soit décrite en termes de situation particulière, la "piste empoisonnée" qui "s'ouvre sur un peu de sommeil sûr" fait en quelque sorte penser au bois sombre de Dante où le droit chemin a été perdu. L'éclatement soudain du chant que, après un premier moment de terreur, les soldats endurent avec joie, est, dans le cadre du poème, quelque chose de la nature d'une expérience mystique.Le vers qui porte le plus lourd fardeau de cette expérience, &ldquoJoy&mdashjoy&mdashétrange joie,» ressemble curieusement à l'un des vers éjaculatoires d'un mémorandum secret de Pascal&rsquos commémorant une intense expérience spirituelle : sous le titre FEU il avait écrit &ldquoJoy, joie, joie, larmes de joie En essayant d'insérer un mot dans ce qui était, pour Pascal, finalement incommunicable, et ce qui pour Rosenberg semblait momentanément l'être, les deux hommes réduisirent au strict minimum sa section transversale de couches associatives et aiguisèrent son point dénotatif. Les deux vers suivants du poème de Rosenberg&rsquos confirment la nature mystique de l'expérience. Il y a l'intonation religieuse de l'interjection, &ldquoLo!,» la stridence extatique, évocatrice des &ldquoheights of night,» le mystère solennel des &ldquounseen alouettes». Enfin, dans la ligne suivante, il y a les suggestions bienfaisantes de la musique, de la pluie, et la prière.

Or, du point de vue de leur intégrité poétique, ces lignes présentent l'expérience comme valable, certainement rien à se méfier ou à regretter. Néanmoins, un instant après que les alouettes ont cessé de chanter, un instant après la fin de l'expérience, Rosenberg remet en question sa validité dans les sept derniers vers, qu'il rassemble contre la première partie du poème. Rosenberg semble presque avoir préféré la mort, qui aurait pu tomber du ciel, à la chanson qui l'a fait, et il l'accuse, en deux comparaisons finales, de trahisons cachées.

Il avait écrit un jour avant la guerre : &ldquoC'est tout vivre mais bon Dieu ! C'est toute l'expérience, et rien d'autre. » Pendant la guerre, il avait finalement réalisé une sorte d'organisation de cette expérience, et avait acquis un certain contrôle sur elle en informant sa conscience d'une énergie et d'une confiance nouvelles. Une fois passée l'exultation immédiate de la chanson des alouettes, tout ce que la musique signifiait pour Rosenberg, il vaudrait peut-être mieux le laisser dans le vague, cela représentait une tentation du passé de relâcher son emprise, de sombrer dans " cette terrible paresse de la classe moyenne et une effroyable " indolence imaginative ". au début de la guerre, confronté à ses premiers signes d'injustice, il avait demandé dans son poème, "Dieu", "Qui repose en Dieu" signifie flatterie maintenant ?

Et pourtant, on ne peut s'empêcher de remarquer que les sept derniers vers du poème ne portent pas poétiquement la conviction que la première partie a. Il leur manque l'immédiateté spontanée de l'ouverture. Il y a une poignante profonde à propos de « Les Alouettes » qui naît d'une ambiguïté dont Rosenberg lui-même n'était pas encore tout à fait conscient. Les sirènes d'alouette chantent-elles un passé auquel Rosenberg est assez courageux pour résister, l'invitant à une reddition spirituelle ? Ou sont-ils les ministres d'une grâce qui semble encore hors de portée de ses pouvoirs, qu'il n'a jusqu'à présent ni le courage ni les moyens d'atteindre ? Les deux réponses sont probablement en partie vraies. En tout cas, l'indécision posée de Rosenberg dans ce poème constitue un brillant examen des bases de la sécurité spirituelle qu'il s'efforçait de se construire.

Bien que l'on puisse parfois tracer une inflexion ironique dans Moïse, l'ironie n'était pas l'instrument favori du génie de Rosenberg. Son esprit n'avait pas le cynisme nécessaire à un mode d'expression moqueur. Mais l'un de ses Poèmes de tranchée, &ldquoBreak of Day in the Trenches,&rdquo doit son succès à la présence en son centre de quelque chose se rapprochant de l'ironie. Même ici, cependant, l'ironie est sans sarcasme, et presque sans amertume. Il y a une immobilité omniprésente dans le poème, une nervosité accomplie, délibérément en équilibre entre le découragement spirituel et la résignation. À certains égards, c'est le plus triste et le plus humain de tous ses poèmes. Il contient deux points de conscience : le poète qui parle, et qui ne semble plus avoir de réaction intense à ce qu'il subit, et un rat qui est crédité d'un regard personnel et critique :

Rat drôle, ils te tireraient dessus s'ils savaient
Vos sympathies cosmopolites.
Maintenant tu as touché cette main anglaise
Vous ferez la même chose avec un Allemand&mdash

Les positions des hommes et des rats ont été échangées discrètement, et avec un effet dévastateur. C'est le rat qui s'est civilisé (et pour cette seule raison est &ldquodroll&rdquo). Et c'est le rat qui est devenu le juge des hommes qui font appel à lui pour la connaissance d'eux-mêmes :

Que voyez-vous dans nos yeux
Au fer hurlant et à la flamme
Volé à travers des cieux immobiles ?

Une mention particulière doit également être faite du poème &ldquoLouse Hunting.&rdquo En vingt-cinq lignes courtes, il décrit un épisode délirant dans une caserne la nuit. Des soldats nus, poussés à la frénésie par la morsure des poux, se lancent dans une danse sauvage de chasse à la vermine à la lueur des bougies. Rosenberg investit la scène d'une profondeur gothique, évoquant la terreur et la fascination d'une Walpurgisnacht. La première phrase est comme une narration sculptée d'âmes perdues depuis un porche d'église :

Il y a la sensualité saisissante de :

Voir des doigts crochus gargantuesques
Cueillir dans la chair suprême
Pour souiller la suprême petitesse
.

L'orgie étrange se termine brusquement avec cinq lignes dont la douceur rappelle celle des cloches du matin sonnant les ténèbres souterraines :

. . . une vermine de sorcier
Charmé du calme ce délice
Quand nos oreilles étaient à moitié bercées
Par la musique sombre
Soufflé de la trompette Sleep&rsquos
.

Après la richesse métaphorique de Moïse, la rareté des images dans Poèmes de tranchée peut surprendre. Le contact continu avec la guerre a inévitablement conduit la poésie de Rosenberg à partir de l'expérience quelque peu idéale de Moïse dans le domaine plus difficile de l'endurance réelle. Une partie de la couleur et de la musique s'estompe pour être remplacée par de l'acier, mais il existe néanmoins une relation étroite entre la pièce précédente et les poèmes ultérieurs. Et plusieurs des Poèmes de tranchée reproduire avec une certaine franchise l'argument de Moïse.

Dans &ldquoSoldier: Twentieth Century,» Rosenberg revient sur sa conception d'un &ldquogrand nouveau Titan» assez fort pour maîtriser les forces qu'un monde maléfique a élevées contre lui :

Les hommes cruels sont rendus immortels,
De ta douleur est née.
Ils ont volé le pouvoir du soleil
Avec leurs pieds sur vos épaules portés.

Qu'ils rétrécissent de ta circonférence,
Qui a dépassé les jours pâles,
Quand tu dormais comme Circé & rsquos porc,
Ou un mot dans les manières du cerveau.

Quand le concept de pouvoir de Rosenberg est énoncé aussi directement qu'ici et dans Moïse, il y a une certaine ambivalence dans son sens. Si, en effet, la puissance salvatrice de l'individu qu'il opposerait à la force destructrice de la guerre est avant tout une affaire de conscience, une sorte d'intégrité spirituelle inviolable, pourquoi s'exprime-t-elle si majoritairement en termes physiques ?

Une partie de la réponse est impliquée dans le sens de la race de Rosenberg et sa forte attirance pour ces hommes de l'histoire juive qui ont été des libérateurs de la tyrannie à la fois spirituelle et physique. La rédemption de l'apathie de la vie et de l'horreur de la guerre lui était difficilement imaginable comme une rédemption sous un seul aspect. Il avait connu la pauvreté trop profondément pour cela. Et il était naturel qu'une sensibilité profondément marquée par Moïse et Maccabée retrouve, face à la crise, un militant, voire un farouche symbolisme et imagerie sympathique. Mais aucun fusil ne fleurit dans la poésie de Rosenberg, et la conquête qu'il envisageait resta toujours essentiellement spirituelle.

Les tout derniers poèmes de Rosenberg montrent à quel point il en était venu à s'appuyer sur les traditions des Juifs lorsqu'il est mort. L'un de ces poèmes traite de l'incendie du Temple, un autre de la destruction de Jérusalem par les Babyloniens, et le dernier poème inclus dans le volume traite du sentiment d'exil persistant des Juifs. Il est clair qu'en traitant des thèmes de l'Ancien Testament, il a découvert une norme de référence et une sécurité morale qu'il ne pouvait trouver nulle part ailleurs. Il révèle dans son dernier poème son insistance croissante sur le positif juif :

À travers ces jours pâles et froids
Quels visages sombres brûlent
Sur trois mille ans,
Et leurs yeux sauvages aspirent,

Alors que sous leurs sourcils
Comme des épaves leurs esprits tâtonnent
Pour les piscines d'Hébron encore&mdash
Pour la piste d'été du Liban.

Ils quittent ces jours blonds tranquilles
Dans la poussière derrière leur bande de roulement
Ils voient avec des yeux vivants
Depuis combien de temps ils sont morts.

Les visages sémitiques du premier quatrain regardent à travers les lignes suivantes vers les sources de la tradition et de la vie hébraïques, seulement pour découvrir que leur longue séparation d'avec eux a apporté la mort spirituelle. C'est dans un retour à ces sources, ce qu'il avait appelé chez Moïse « les racines » cachaient le secret », que Rosenberg cherchait l'autorité pour rejeter la stérilité de la vie moderne, dont la guerre n'était que l'expression la plus hideuse.

Le cours probable de la carrière littéraire de Rosenberg, et quelle aurait été son influence sur la littérature des années vingt s'il avait vécu (il n'aurait que cinquante-huit ans aujourd'hui) peut être une forme amusante de spéculation pour quiconque admire sa poésie, mais cela une sorte de jeu de société ne peut pas aider substantiellement une réputation qui doit, après tout, reposer sur le travail accompli. Et en Les Oeuvres Complètes nous avons une affirmation catégorique d'un très grand talent. On ne peut s'empêcher de lui appliquer ses propres lignes de &ldquoThe Unicorn:&rdquo

Soudain, la foudre a éclaté sur une silhouette
Bouger comme un homme se déplace dans la boue glissante
Mais chanter non comme un homme chante, à travers le
tempête
Qui ne pouvait pas noyer ses sons
.

1 essai de DW Harding, &ldquoThe Poetry of Isaac Rosenberg,&rdquo Scrutiny, mars 1935, est une exception distinguée à cette généralisation mélancolique, tout comme TS Eliot&rsquos mentionne Isaac Rosenberg, dans un Poetry Bookshop Chapbook, comme un poète dont la négligence était due à la mauvais état de la critique contemporaine.

2 The Complete Works of Isaac Rosenberg, édité par Gordon Bottomley et D. W. Harding, London Chatto and Windus, 1937.


Voir la vidéo: Isaac Rosenberg, The Burning of the Temple and The Destruction of Jerusalem by the Babylonian Hordes (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Muzuru

    C'est tout simplement un sujet incomparable

  2. Prasutagus

    Je voudrais vous parler, pour moi, c'est quoi dire sur cette question.

  3. Linford

    Bravo, une bonne idée

  4. Kelvin

    Je considère que vous commettez une erreur. Je peux défendre la position. Écrivez-moi en MP.

  5. Tugor

    Je joins. Je suis d'accord avec dit tout ci-dessus. Nous pouvons communiquer sur ce thème.



Écrire un message