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Masque de pierre verte, Teotihuacan

Masque de pierre verte, Teotihuacan


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Art de Teotihuacan

Et c'est l'une des fresques survivantes mentionnées ci-dessus. La peinture provient du mur d'un bâtiment flanquant immédiatement le côté est de la "rue des morts". L'objet dominant dans la peinture est le lion de montagne. Que presque tous les bâtiments aient été autrefois peints en peintures murales colorées est très possible. Reconstituer une ville aussi vivante est toujours un défi artistique.

Peinture Fresque Perroquet

N'étant plus intact jusqu'au mur, ce tableau a été découvert dans une enceinte en dehors du centre principal de la ville, peut-être Techinantitla. Les couleurs éclatantes du perroquet se sont peu fanées. De sa bouche tournée vers le haut, le perroquet émet un symbole lié au vent et au souffle, parfois ce symbole est abrégé en un petit crochet pour indiquer une chanson. Le symbole est souvent associé à l'évocation et au flux d'un pouvoir de l'intérieur de la figure. De même, les empreintes de pas entourant l'oiseau pourraient indiquer une danse.

Musée des fresques Beatriz de la Fuente à Teotihuacan

Le coeur humain

Dans la pensée mésoaméricaine, on croyait que l'être humain contenait plusieurs forces spirituelles ou "âmes". teyoli, dérivé de la racine du mot cœur (yollotl). Alors que les autres âmes peuvent quitter le corps à des moments différents, comme par exemple, quand quelqu'un rêve, teyoli doit rester dans le corps. Quand il part, la personne meurt. Cette petite sculpture montre un humain avec la cavité thoracique ouverte, révélant un petit sceau qui peut représenter le cœur.

Cheminée brûlant de l'encens

Un encensoir richement peint avec plusieurs visages d'oiseaux. La source d'encens la plus abondante en Méso-Amérique était l'arbre ceiba, dont la résine était convertie en un encens parfumé que les Mayas appelaient pompon et les Aztèques appelaient copalli. C'est l'un des meilleurs encensoirs de Teotihuacan que j'ai vus.

Musée national d'anthropologie et d'histoire

Masque en céramique

Ce masque est caractéristique de Teotihuacan : un visage plat et lisse bordé en forme de trapèze renversé. Une étude intéressante suggère que cette forme pourrait décrire un temple de Teotihuacan inversé ! (Comparez la forme du masque à l'image du Temple du Soleil ci-dessous et décidez par vous-même.) Si le grand nez est un emblème floral, ce masque peut représenter le dieu des fleurs Xochipilli, ou sa ressemblance avec Teotihuacan. Pour une image élaborée de Xochipilli, voir son interprétation aztèque.

Musée national d'anthropologie et d'histoire

Masque de pierre verte

Un masque fin, fabriqué à partir d'une seule pièce de pierre verte profondément colorée et incrusté d'yeux et de dents en coquillage. C'est l'un des deux masques de Teotihuacan qui ont été trouvés dans le Grand Temple de Tenochtitlan, la capitale aztèque, où ils ont été enterrés en hommage à la majesté de l'empire aztèque. Les Aztèques se sont tournés vers l'ancienne ville de Teotihuacan pour leur inspiration culturelle. En fait, le nom lui-même signifie « où les dieux deviennent », car les Aztèques croyaient que cette ville était le site où les dieux ont créé la terre. La plupart des noms maintenant appliqués à la ville sont encore des noms nahuatl originaux, induisant beaucoup en erreur à penser que cette ville était aussi aztèque. C'était en fait une civilisation distinctive qui a atteint son apogée vers le VIe siècle de notre ère, cinq cents ans avant même que les Aztèques ne migrent du nord-ouest du Mexique.

Musée du Grand Temple aztèque

Paire de Figurines

Ces deux figures debout ont été datées du début de la période classique, entre 300 et 600 de notre ère. Beaucoup de ces figures abstraites élancées ont été sculptées dans du schiste ou de l'ardoise et peintes en rouge. Ils sont très communs à Teotihuacan, et ils se tiennent souvent avec des poses gracieuses.

Musée national d'anthropologie et d'histoire

Temple du Soleil

À son apogée vers le VIe siècle de notre ère, la région métropolitaine de Teotihuacan pourrait avoir atteint une population de 200 000 habitants, ce qui en aurait fait l'une des plus grandes villes de la planète à l'époque. Le Temple du Soleil est la plus grande structure de la ville, avec une surface de base plus grande que celle de la pyramide de Khéops en Égypte. Les bâtiments au premier plan sont des temples mineurs. Dans le coin inférieur droit se trouve une partie de la "rue des morts", l'avenue principale qui s'étend sur un kilomètre et demi comme l'axe principal de la ville. Il a vraiment formé le marché central de la ville. La grande avenue du marché et les énormes pyramides ont probablement donné à la ville dans son antiquité la même force qu'elle a aujourd'hui : le commerce du tourisme.

Temple de la Lune

En Méso-Amérique : si quelque chose a une contrepartie, attendez-vous à ce qu'il soit construit. Le complément naturel du soleil est la lune, et dans certains mythes, ils étaient des partenaires divins en tant que mari et femme. La façade du temple de la lune surplombe la "rue des morts" depuis l'extrémité nord de la rue. Le temple a été construit d'une manière qui imitait la grande montagne derrière lui. On croyait qu'une montagne pointait vers le ciel, et en copiant sa forme, les constructeurs espéraient construire une miniature de cette flèche sacrée.

Jaguar Visage

Cette tête de pierre donne sur l'entrée du Temple du Quetzal-Papillon, à l'extrémité nord de la "Rue des Morts". Le visage noueux de ce jaguar montre le même style d'expression que le serpent à plumes de cette ville, et il est possible que cela représente l'aspect jaguar du seigneur de la pluie Tlaloc.

Temple du papillon Quetzal

Le Temple du Quetzal-Papillon s'ouvre sur un petit patio en son centre, encadré par une colonnade carrée. Chacune des colonnes était sculptée de reliefs d'oiseaux aux yeux d'obsidienne. De petits trous ont également été découpés dans les piliers pour draper de longs rideaux. Les piliers ont subi d'importants travaux de restauration ces derniers temps. Voici un coin du patio et un détail de l'un des reliefs des piliers.

Temple de la conque à plumes

Immédiatement derrière le Temple du Quetzal-Papillon se trouve le Temple de la Conque à plumes, nommé pour les reliefs à l'intérieur comme ici. Le côté droit de chaque conque est recouvert de longues plumes, comme illustré ici. Les jambages et les frises à l'intérieur du temple sont également bordés de reliefs de fleurs, au total 52 - un nombre important dans le concept mésoaméricain du temps.

Maquette de la ville

Au musée du site, j'ai marché sur un pont traversant une maquette du centre-ville, qui illustre sa construction délibérée le long d'une disposition en forme de grille. Le film commence sur le Temple du Soleil, puis se dirige vers le Temple de la Lune, à l'extrémité nord de l'axe central de la ville. (À travers les fenêtres se profile le côté sud du Temple du Soleil lui-même !) Je tourne la caméra le long de la Rue des Morts jusqu'à ce que j'atteigne l'enceinte sud, ponctuée par l'immense Citadelle vers le coin sud-est. Le Temple du Serpent à Plumes est la haute structure qui domine cette partie de la ville.
Ici, vous pourrez apprécier l'immensité de cette capitale impériale, l'une des plus grandes villes jamais construites dans les Amériques antiques.


Image: © INAH – Un masque Serpentine vert vieux de 2000 ans, découvert à la base d'une pyramide au Mexique

Un masque de pierre verte détaillé découvert sous la pyramide du soleil au Mexique peut être le portrait d'une personne en particulier.

Le Mexique une région avec une archéologie forte, ou une histoire ancienne recherchée par la belle. J'ai vu cet article aujourd'hui et je suis encouragé à comprendre et à imposer une vision imprimée sur la façon dont il peut devenir une attraction pour les touristes du monde entier.

Cette dernière découverte d'un anneau international nous est présentée par les sites les plus connus en la matière.

(Image: © INAH) Un masque de pierre verte détaillé découvert sous la pyramide mexicaine du soleil peut être le portrait d'une personne en particulier.

Située dans la région nord-est du Mexique, la pyramide du soleil est la plus grande structure de Teotihuacan. Ce site est daté de 100 av. les historiens pensaient que la ville était habitée depuis des centaines d'années et que la célèbre structure pyramidale aurait probablement été construite vers 100 d.Hr.

source: Wikipedia &ndash Vue de la Pyramide de la Lune depuis la Pyramide du Soleil, Teotihuacan

Le nom de la pyramide du soleil provient des Aztèques, qui ont visité Teotihuacan pendant des siècles après avoir été abandonnés. Le nom donné par la pyramide par Teotihuacanos n'est pas connu. Il a été construit en deux phases. La première étape de la construction, vers l'an 100 EC, a amené la pyramide à presque la taille qu'elle a aujourd'hui.

Les chercheurs ont également trouvé deux offrandes, l'une contenant le masque vert et l'autre, à la base de la pyramide, "nous savons qu'elle a été déposée dans le cadre d'une cérémonie de dédicace", a déclaré le chercheur du Zacatecas Center INAH, dans une déclaration.


Un masque vert réaliste vieux de 2 000 ans trouvé niché à l'intérieur d'une ancienne pyramide

Alejandro Sarabia, Saburo Sugiyama, Enrique Perez Cortes & Nawa Sugiyama ont rapporté cette découverte, ont annoncé cette découverte enregistrée lors d'explorations menées dans la structure pyramidale de 65 mètres de haut de 2008 à 2011.

Le tunnel de 116 mètres de long foré en 1930 par l'archéologue Eduardo Noguera a été utilisé pour creuser 59 puits stratigraphiques et 3 tunnels courts par le projet Pyramide du Soleil dirigé par Alejandro Sarabia afin d'entrer dans le sol de la roche mère, pour vérifier l'existence d'enterrements et d'offrandes.

"Nous savons que si les Teotihuacans avaient mis quoi que ce soit à l'intérieur du monument, cela se serait produit au niveau du tepetate, nous avons donc fait un test rapide juste au bout du tunnel et une courte conduite pour atteindre le centre de la pyramide, puisque le tunnel de Noguera était sculpté à environ 6 mètres à l'ouest du centre du monument », a déclaré Perez Cortes. Au cours de la fouille, 3 structures architecturales construites avant la Pyramide du Soleil et 7 sépultures humaines, certaines d'entre elles faisant référence à des nourrissons, ont été trouvées, qui ont été enterrées avant l'achèvement de l'édifice, ainsi que 2 offrandes, l'une de eux une grande richesse.

L'offrande somptueuse a été découverte au mètre 85 du tunnel, à l'intérieur du remplissage constructif, "on sait donc qu'elle a été déposée dans le cadre d'une cérémonie de consécration de la structure, probablement au début de sa construction il y a plus de 1900 ans", a mentionné Perez. Cortes, chercheur au Centre INAH de Zacatecas.

Le riche gisement, où se dresse un masque de roches vertes, a été intégré par plusieurs niveaux d'objets puisque la zone de matériel archéologique s'étendant au sud des limites du puits de sondage, ils ont décidé d'étendre l'exploration.

Les objets qui intègrent l'offre « ont été élaborés avec différents matériaux et techniques, une quantité considérable de pièces d'obsidienne se distinguent, telles que des têtes de projectiles, de petits couteaux, un artefact anthropomorphe excentrique et 3 figures anthropomorphes ornées d'yeux en coquillage et en pyrite, également accompagnés de têtes de projectile » .

Parmi les 3 sculptures en pierre verte trouvées, se distingue un extraordinaire masque anthropomorphe taillé en une seule pièce, avec des yeux incrustés de pyrite et de coquillage, a déclaré Perez Cortes le masque serpentin, selon des études menées par le Dr Jose Luis Ruvalcaba, de l'Institut national universitaire de physique. (IF UNAM), est le seul masque de pierre verte découvert à ce jour dans le contexte rituel de Teotihuacan.

Le masque de 11 centimètres de haut, 11,5 de large et 7,8 cm de profondeur est différent des autres masques de Teotihuacan car il présente des dimensions plus petites et a du volume il est possible qu'il s'agisse d'un portrait. Un coquillage a été trouvé à côté de la sculpture.

L'offrande contenait également 11 vases tlalocs, la plupart fragmentés, placés au centre de celle-ci. D'autres objets déposés comprennent 3 disques de pyrite, étant celui de 45 centimètres de diamètre monté sur une plaque d'ardoise la plus grande récupérée jusqu'à présent à Teotihuacan.

Une quantité importante de squelettes d'animaux a été retrouvée. Le crâne d'un félin était placé au nord-est, un canin au sud et un aigle recouvert de roche volcanique au sud-est. L'oiseau a été nourri avant le sacrifice avec 2 lapins, comme le révèlent les analyses. Ce type de faune est similaire à celui que l'on trouve aux offrandes de la Pyramide de la Lune. Les chercheurs du projet Pyramid of Sun de la zone archéologique de Teotihuacan (ZAT) ont remarqué que l'offrande restait sous l'eau, car l'humidité de la structure monumentale se concentre sur la base et la zone centrale.

Le Dr Saburo Sugiyama, professeur à l'Université d'Aichi, Japon, et Alejandro Sarabia, directeur de la zone archéologique située à Estado de Mexico, ont indiqué que bien avant la découverte, la fonction de la pyramide était liée au monde souterrain en raison de la tunnel creusé par les habitants de Teotihuacan.

« Néanmoins, les objets trouvés indiqueraient que la Pyramide du Soleil – qui couvre une superficie approximative de 5,6 hectares – a peut-être été offerte à une divinité de la pluie, une première version de Tlaloc, au cours des 50 premières années de l'ère commune ».

"Jusqu'à présent, nous ne pouvons offrir qu'une interprétation générale des résultats, même s'il est évident que certains d'entre eux présentent le même schéma de répartition déjà observé lors des sépultures de la Pyramide de la Lune", ont conclu les spécialistes.

Histoire de « Pyramide du Soleil » :

La Pyramide du Soleil est le plus grand bâtiment de Teotihuacan et l'un des plus grands de Méso-Amérique. Située le long de l'Avenue des Morts, entre la Pyramide de la Lune et la Ciudadela, et à l'ombre de l'immense montagne Cerro Gordo, la pyramide fait partie d'un grand complexe au cœur de la ville.

Le nom Pyramide du Soleil vient des Aztèques, qui ont visité la ville de Teotihuacán des siècles après son abandon, le nom donné à la pyramide par les Teotihuacanos est inconnu. Il a été construit en deux phases. La première étape de construction, vers 100 après JC, a amené la pyramide à presque la taille qu'elle est aujourd'hui.

Le deuxième tour de construction a abouti à sa taille achevée de 738 pieds (225 mètres) de diamètre et 246 pieds (75 mètres) de haut, ce qui en fait la troisième plus grande pyramide du monde, mais étant beaucoup plus courte que la Grande Pyramide de Gizeh (146 mètres ). La deuxième phase a également vu la construction d'un autel au sommet de la pyramide, qui n'a pas survécu aux temps modernes. La plate-forme Adosada a été ajoutée à la pyramide au début du IIIe siècle, à peu près au même moment où la Ciudadela et le temple du Serpent à plumes, la pyramide de Teotihuacan du Serpent à plumes, ont été construits.

Au-dessus de la structure, les anciens Teotihuacanos ont terminé leur pyramide avec du plâtre à la chaux importé des régions environnantes, sur lequel ils ont peint des peintures murales brillamment colorées. Alors que la pyramide a duré des siècles, la peinture et le plâtre ne sont pas et ne sont plus visibles. On pense que peu d'images ont été incluses dans les décorations murales sur les côtés de la pyramide. Des têtes et des pattes de jaguar, des étoiles et des hochets de serpents sont parmi les rares images associées aux pyramides.

On pense que la pyramide vénérait une divinité au sein de la société de Teotihuacan, mais la destruction du temple au sommet de la pyramide, par des forces à la fois délibérées et naturelles avant l'étude archéologique du site, a jusqu'à présent empêché l'identification de la pyramide avec un quelconque déité. Cependant, peu de preuves existent pour soutenir cette théorie.


Les propriétés physiques les plus évidentes de la serpentine sont sa couleur verte, son aspect à motifs et sa sensation glissante. Ceux-ci rappellent à l'observateur un serpent et c'est de là que vient le nom de « serpentine ».

La principale agence archéologique du Mexique, l'Institut national d'anthropologie et d'histoire, ainsi que quelques archéologues, ont inspecté ces sites de pyramides au cours des dernières années et après une fouille intensive impliquant 59 trous et 3 tunnels courts, ils ont découvert plusieurs sites de sépulture humaine, notamment celles des enfants que l'on peut dater avant la construction de la Pyramide.

Peter Cortex, un enquêteur du centre de l'Institut national d'anthropologie et d'histoire de Zacatecas, pense que le masque de pierre verte ainsi que les offrandes découvertes à la Pyramide du Soleil faisaient probablement partie d'une cérémonie de dédicace.


Un tunnel au coeur de la pyramide

Au cours de l'exploration, trois structures architecturales ont été découvertes, construites avant l'actuelle Pyramide du Soleil. Sept sépultures humaines, dont des enfants, ont également été enregistrées comme ayant été enterrées avant la construction du bâtiment. De plus, deux dépôts votifs ont été récupérés.

L'une des offrandes votives a été découverte à l'intérieur du matériau de fondation d'origine, il est donc certain qu'elle a été déposée dans le cadre d'une cérémonie de consécration de la structure, probablement au début de sa construction il y a plus de 1900 ans.

Le gisement, qui contenait un masque de roches vertes exceptionnel, faisait partie de plusieurs couches d'artefacts.

Offre de fond de teint avec masque de pierre verte. Image INAH

Un nombre considérable d'artefacts en obsidienne, y compris des têtes de projectiles et de petits couteaux ont été récupérés, un artefact excentrique anthropomorphe et trois figurines anthropomorphes avec des yeux en coquillage et en pyrite.

Parmi les trois sculptures en pierre verte trouvées, le masque taillé dans une seule pierre est, selon des études menées par le Dr Jose Luis Ruvalcaba, de l'Institut national universitaire de physique (IF UNAM), "le seul masque de pierre verte découvert dans le contexte rituel de Teotihuacan."

Le petit masque de 11 cm de haut est différent des autres types de Teotihuacan en raison de sa taille, il est possible qu'il s'agisse d'un portrait. Un coquillage a été trouvé à côté de la sculpture.

L'offrande contenait également onze vases Tlaloc, (dédiés au Dieu de la Pluie) pour la plupart brisés, placés au milieu de l'ensemble du dépôt. D'autres objets incluent trois disques de pyrite, un avec un diamètre de 45 cm et monté sur une plaque d'ardoise - le plus grand jamais récupéré à Teotihuacan.

Pyramide du Soleil, Teotihuacan. Image : Codilicious (Flickr, Licence Creative Commons)


L'art de Teotihuacan

le style a été décrit comme abstrait, géométrique et planaire, et ce type de masques est généralement caractérisé par des trous dans les yeux, la bouche, les oreilles et les côtés. Selon la période de fabrication,

les masques avaient un emploi différent. À l'époque classique, en effet, certaines théories savantes prétendent qu'elles n'étaient pas destinées à être portées, au contraire, elles étaient attachées par des trous à peut-être une figure humaine, ornée de vêtements précieux, d'ornements, tels que des bobines d'oreille en jade, et coiffes, représentant probablement des divinités importantes. Au contraire, pendant la période post-classique, ils étaient enterrés avec des personnages importants, afin de laisser le défunt aller paisiblement aux enfers et monter à un niveau supérieur, en tant que divinité.

Ornement de bobine d'oreille en jade
Centre du Mexique, style Teotihuacán, 150-200 Cleveland Museum of Art

Collier Teotihuacan
c. 150-200 Musée d'art de Cleveland

avait sur l'obtention et le travail de l'obsidienne a permis aux ateliers d'utiliser des obsidiennes de différentes carrières et de produire une grande variété d'ustensiles à usage local et pour l'exportation. Concernant le commerce des coquillages, considérés comme des symboles de fertilité, de richesse et de pouvoir, Teotihuacan a su nouer de bons liens avec les peuples du Pacifique et du

, permettant d'acquérir de grandes quantités de coquillages pour servir d'offrandes.


Découvertes de Teotihuacan

Grande nouvelle dans le monde de l'archéologie : en 2003, des pluies torrentielles ont mis à nu l'embouchure d'un tunnel jusqu'alors inconnu près du temple du Serpent à plumes à Teotihuacan, dans le centre du Mexique.

Maintenant, plus d'une décennie plus tard, les chercheurs ont atteint la fin du tunnel de 340' (103m) (illustration) qui passe à environ 60' sous le temple. Les trouvailles du tunnel (y compris la figure montrée sur la photo, à gauche) comprennent des conques gravées, des fragments d'ambre, des miroirs, des statues de pierre verte, des oreilles, des graines, de la pierre travaillée, des perles, des os d'animaux et d'humains, de mystérieuses sphères d'argile recouvertes d'un jaune minéral – plus de 50 000 pièces en tout. La photo (ci-dessous) montre l'extérieur de la structure. Une section ajoutée vers 400 après JC masque la façade d'origine (photo) avec les serpents à plumes qui ont donné son nom à la structure. Les archéologues débattent de la signification des figures. Un ensemble semble être un serpent réaliste tandis que l'autre est une créature stylisée plus en blocs parfois identifiée à Tlaloc, le dieu de la tempête. Cependant, Karl Taube, Mary Ellen Miller et Michael Coe ont dit qu'il s'agissait plus probablement d'un "serpent de guerre" ou d'un "serpent de feu". lumière du soleil.

Beaucoup de gens qualifient les nouvelles découvertes dans le tunnel sous le temple d'extravagantes, horribles, mystérieuses. Pourtant, lorsqu'on les regarde à côté des découvertes antérieures de Teotihuacan et de celles d'autres villes de la région, les nouvelles découvertes semblent très cohérentes. C'est leur objectif qui reste un mystère.

Qu'est-ce que Teotihuacan ?

Teotihuacan est un site archéologique de renommée mondiale au nord de Mexico, connu pour ses pyramides massives, sa disposition précise et le mystère entourant sa naissance, sa mort et beaucoup de ce qui s'est passé entre les deux. Nous ne savons pas exactement qui a commencé cette ville vers 150 av. J.-C., pourquoi ces gens se sont lancés dans un effort de construction monumentale presque constant de 150 av.

L'absence de documents écrits s'ajoute au mystère. Soit les personnes qui ont brûlé la ville ont également brûlé des documents écrits, soit il n'y en avait tout simplement pas. Il est difficile d'imaginer des personnes concevant et construisant des structures aussi précises et massives sans trace écrite, mais aucune n'est apparue jusqu'à présent dans les fouilles.

À son apogée, le centre-ville couvrait 19 miles carrés (32 kilomètres carrés) et desservait une population de 25 000 à 150 000, selon la source que vous lisez, ce qui en fait la plus grande ville de l'hémisphère occidental à l'époque. Sa puissance militaire et son influence culturelle se sont répandues dans tout le centre du Mexique, dans la péninsule du Yucatan et jusqu'au Guatemala.

D'autre part, Teotihuacan a également emprunté aux cultures anciennes et contemporaines du Mexique, en particulier les Olmèques, les Mayas et les Mixtèques. La conception très délibérée et alignée céleste des villes olmèques antérieures comme La Venta et Tres Zapotes, avec des groupes de monticules et des places centrales, a trouvé sa plus grande expression à Teotihuacan.

Les masques olmèques comme celui de la photo (à gauche) ont inspiré les artisans de Teotihuacan. Celui montré sur la photo (à droite) provient du tunnel nouvellement creusé sous le temple du serpent à plumes. Les masques et figures olmèques en pierre verte étaient quelques-unes des nombreuses caractéristiques culturelles absorbées dans la culture de Teotihuacan.

La cosmologie maya et mixtèque des villes contemporaines a également fait son chemin dans la culture de Teotihuacan, tout comme la valeur accordée à des objets tels que la céramique fine et la pierre verte.

Mais quelles que soient les premières villes qui ont contribué à Teotihuacan, les Teotihuacanos ont exagéré. Les pyramides sont devenues gigantesques. La Pyramide du Soleil, (photo ci-dessous) le bâtiment le plus massif du site, mesure 233,6 pi (71,2 m) de haut et 733,2 pi (223,5 m) de long et de large, une construction énorme et imposante encore aujourd'hui. Avec son revêtement décoratif en plâtre et son temple le plus haut disparu depuis longtemps, il a maintenant l'aspect sévère d'un siège social multinational, symbole d'un pouvoir complet, collectif, menaçant et sans émotion.

L'ensemble du site était si impressionnant pour les Aztèques qui se sont installés dans la région 600 ans après l'abandon de Teotihuacan qu'ils le considéraient comme un lieu saint, un lieu où les dieux marchaient. Même les conquistadors espagnols ne l'ont pas détruit. Ses principaux dégâts sont dus aux pillages, tant privés qu'institutionnels, et aux outrages du temps.

Croyances spirituelles

Les peintures murales peintes dans les zones de vie de la classe supérieure de Teotihuacan ont fourni des indices importants sur les croyances spirituelles du peuple, en particulier la vénération d'une figure souvent appelée la Grande Déesse, qui est associée à la montagne sacrée visible depuis le site, appelée Cerro Gordo (Fat Mountain), comme ainsi que l'eau qui coule de la montagne, des rivières et de la pluie, la fertilité et la nouvelle croissance.

Dans la peinture murale montrée, la figure centrale (et la seule montrée dans la vue frontale réservée aux divinités) a un visage/masque d'oiseau avec une bouche étrange qui pourrait représenter un hibou ou une araignée. De la coiffe de plumes vertes pousse une plante tordue – peut-être une liane de gloire du matin hallucinogène. Des cercles (parfois interprétés comme des miroirs), des araignées et des papillons décorent la vigne. Des fleurs poussent à ses extrémités. Des oiseaux apparaissent, certains avec des parchemins sonores, qui indiquent probablement des chants. Des mains tendues du personnage, des gouttes d'eau tombent. Son torse se divise en rouleaux de curling remplis de fleurs et de plantes. Du bas, sous une arche d'étoiles, les graines tombent vers la frontière, qui est une série de vagues transportant des étoiles et des créatures sous-marines.

Les personnages représentés de profil à droite et à gauche de la Grande Déesse portent dans une main ce qui ressemble à des paquets/offrandes de médicaments. De leur autre main surgit de l'eau, ainsi qu'une cascade de graines et de cercles. L'ensemble du fond est d'un rouge sang profond. Karl Taube a lié les cercles aux miroirs qui apparaissent dans l'histoire de la création dans laquelle le soleil tire une flèche dans la maison des miroirs. Le serpent, alors lâché, fertilise la terre. Ainsi, soutient-il, le serpent apparaît sur la façade du temple du Serpent à plumes entouré d'une coiffe de miroirs.

Le panneau sous l'image de la Grande Déesse montre des bandes d'eau émergeant d'une montagne autour de laquelle des figures humaines rouges, bleues et jaunes nagent, interagissent (chantent ? dansent ?) et flottent parmi les papillons tandis que les plantes poussent le long d'une bande de serpent l'eau. Fait intéressant, pour une ville connue pour son militarisme et ses sacrifices sanglants, la scène semble idyllique.

Certains experts suggèrent que la figure de la Grande Déesse a été empruntée à la figure olmèque antérieure enregistrée dans un pétroglyphe à Chalcatzingo qui montre une femme assise dans une grotte d'où coule de l'eau. À l'extérieur de la grotte, des plants de maïs poussent au fur et à mesure que la pluie mâle tombe. (Photo, illustration gauche, droite)

D'autres désignent la divinité maya de l'eau Ixchel, la déesse de la lune, de la pluie, des eaux de surface, du tissage et de l'accouchement, parfois appelée la sage-femme de la création. (montré comme une jeune femme dans l'illustration).

Dans son rôle de Déesse Mère et de tisserande, elle met l'univers en mouvement par le mouvement de son fuseau goutte. On l'appelait aussi la toile d'araignée parce qu'elle capturait la rosée du matin dans sa toile et transformait les gouttes en étoiles. Cependant, elle avait deux côtés : la jeune femme et la vieille femme. Elle était à la fois guérisseuse et destructrice, provoquant la destruction de la troisième création par un terrible déluge, puis aidant à faire naître la nouvelle ère.

Bien sûr, toutes ces interprétations ont leurs détracteurs. Karl Taube interprète l'ensemble du site comme une exaltation de la guerre sacrée. Il dit que les cercles trouvés dans les caches sont liés aux miroirs portés par les guerriers ainsi qu'à la maison des miroirs d'où provient le serpent créateur dans l'histoire de la création. Les corps retrouvés dans les caches de l'offertoire pourraient être des guerriers captifs. Sa théorie, cependant, n'explique pas la signification des peintures murales.

Fait intéressant, la déesse de l'eau aztèque Chalchiuhtilicue, qui préside à l'eau courante et aide à l'accouchement, partage de nombreuses caractéristiques avec la figure des peintures murales de Teotihuacan peintes des centaines d'années plus tôt. (La figure sur la photo provient du Codex Borbonicus.)

Alors revenons aux incroyables nouvelles découvertes –

La section excavée du tunnel nouvellement excavé sous le temple du serpent à plumes a 18 murs dispersés sur toute la longueur du tunnel dans un motif en zigzag, qui, selon les archéologues, ont été utilisés pour sceller le tunnel à des occasions précédentes. Donc, cette même route avait été utilisée plusieurs fois auparavant dans un but précis, mais c'était la dernière fois. Une fois cette offrande placée, le tunnel a été volontairement rempli et scellé.

Gomez pense que descendre le tunnel et laisser des offrandes avait probablement un but rituel. La ville d'origine a été construite sur une grotte de tube de lave à quatre chambres. Dans les cultures mésoaméricaines, les grottes étaient considérées comme des portails vers les Enfers et des lieux d'émergence au moment de la création. Peut-être, a déclaré Gomez, le voyage dans le tunnel a fourni le pouvoir rituel nécessaire pour un nouveau chef. (La photo montre des découvertes récentes dans le tunnel, y compris des figures de pierre verte au premier plan, des dizaines de conques et de la poterie ordinaire. En bas à gauche est un gros plan des deux figures en arrière-plan en bas à droite est un gros plan des coquillages et casseroles.)


Ou le voyage dans le tunnel aurait pu être un pèlerinage, un moyen d'entrer en contact avec de puissantes forces spirituelles. Suivant le modèle évident dans tant de rituels religieux à travers le monde, le suppliant peut avoir offert des sacrifices afin de reconnaître le pouvoir des dieux et de demander leur aide.

Une enquête sur les découvertes

En 1982 et 1989, des fosses communes ont été découvertes sous et à proximité du même temple du serpent à plumes. Les sites, datés de la période de construction du temple, environ 150 après JC, comprenaient 137 personnes qui avaient été sacrifiées les mains liées derrière le dos. Ils étaient accompagnés de coquillages découpés et gravés de la côte du golfe (150 miles), de lames d'obsidienne, de disques d'ardoise, de miroirs, de bobines d'oreille et d'une figurine en pierre verte avec des yeux en pyrite. Cent ans plus tard, les gens ont laissé des offrandes très similaires dans le tunnel.

En 1999, un lieu de sépulture a été découvert dans la Pyramide de la Lune. Ce site a livré 150 offrandes funéraires, dont des lames et des pointes d'obsidienne, des figurines en pierre verte, des miroirs en pyrite, des conques et autres coquillages, ainsi que les restes de huit oiseaux de proie et de deux jaguars. Encore une fois, ce sont des offres très similaires.

L'homme enterré dans la tombe sous la Pyramide de la Lune a été lié et exécuté, ce qui semble en faire un sacrifice plutôt qu'un mémorial. Tous les corps humains retrouvés jusqu'à présent ont été sacrifiés. Certains ont été décapités, certains ont eu le cœur enlevé, d'autres ont été matraqués à mort. Certains portaient des colliers de dents humaines. Des animaux sacrés étaient également sacrifiés : jaguars, aigles, faucons, hiboux, voire serpents.

Les découvertes de 2014, comme les autres, ont été extravagantes et horribles. Certains des objets précieux découverts dans le tunnel comprennent des pointes de flèches, de l'obsidienne, de l'ambre, quatre grandes statues en pierre verte, de la poterie, des dizaines de conques, une boîte en bois de coquillages, des os et des cheveux d'animaux, de la peau, des dizaines de pots en poterie ordinaire, 15 000 graines, 4000 objets en bois, boules de caoutchouc, miroirs en pyrite, sphères de cristal, restes de jaguar, voire des boules d'argile recouvertes de pigment jaune (montré sur la photo). Et certains sont venus de loin – conques du golfe du Mexique, jade du Guatemala, balles en caoutchouc des sites olmèques ou mayas.

Alors que cette équipe, comme les précédentes, espère trouver un enterrement royal, pour le moment, ce n'est pas le cas. Jusqu'à présent, cela semble aussi être une cache d'offrande. La différence est que ce moment ne marque pas la construction d'une nouvelle pyramide, il marque la fin effective de la construction. Un événement exigeait cette offrande extravagante. While some think this cache might be the remains of a huge feast marking a great funerary and sacrificial ceremony, a tunnel 60’ underground seems an odd place for a celebration.

The timing suggests the event was more than the death of an old ruler or the ascension of a new ruler who needed the spiritual trappings of leadership. It looks as if the city faced a crisis – perhaps weather changes, disease, internal strife, or some other threat. At this critical point, they might have turned to the Great Goddess, the one responsible for life and death and new life, to help revive the old strength that defined Teotihuacan. Indeed, the murals featuring the Great Goddess as the provider of joyful, abundant life were painted about the same time.

According to Mary Ellen Miller’s book The Art of Mesoamerica, “Constant rain and water crises at Teotihuacan exacerbated the difficulty of building and maintaining the city. The preparation of lime for mortar and stucco requires vast amounts of firewood to burn limestone or seashells, and the more Teotihuacan grew, the more the surrounding forests were depleted. With deforestation came soil erosion, drought, and crop failure. In response, Teotihuacan may have erected ever more temples and finished more paintings thus perpetuating the cycle.”

Whether this environmental degradation from both drought and flood was the crisis that precipitated the offering or only part of it, we don’t know. However, if crops failed, the power structure would soon fail as well.

A Similar Case

In 1200 AD, a terrible drought in what is now Arkansas (USA) drove people to bring their precious stone pipes, engraved shell cups, stone maces, projectile points, and colorful woven tapestries to the site of a new mound to be constructed. They chanted and sang and danced and said prayers after they built high walls and a domed roof around the offering chamber. “They gathered at Spiro,” George Sabo, director of the Arkansas Archaeological Survey said, “brought sacred materials, and arranged them in a very specific way in order to perform a ritual intended to reboot the world.”

Perhaps that’s also what the Teotihuacanos tried to do.

Sources and interesting reading:

“Archaeologists Make Incredible Discoveries in Tunnel Sealed 2000 Years Ago,” Huffington Post, 30 October 2014, http://huffingtonpost.com/2014/10/30/mexico-archaeologists-tunnel

Castillo, Edward. “Mexico Archaeologists Explore Teotihuacan Tunnel.” Sci-Tech Today, 3 November 2014, http://www.sci-tech-today.com/story.xhtml?story_id=010000ZQKM7K

Dvorsky, George. “Incredible New Artifact Found in 2,000 Year-Old Mexican Tunnel,” http://archaeOre.kinja.com

“Façade of the Temple of the Feathered Serpent (Teotihuacan),” Wikipedia.com

“Heilbrunn Timeline of Art History, The Metropolitan Museum of Art, “Mexico, 1 – 500 AD” and “Teotihuacan: Mural Painting,” 2000 – 2014, http://www.metmuseum.org/toah/ht/

“In Pictures: Relics discovered in Mexico’s Teotihuacan,” BBC News: Latin American and Caribbean, 28 October 2014 http://www.bbc.com/news/world-latin-america-29828309

John Cabot University, Rome, “The Art of Teotihuacan,” AH 142 class materials, http://ah142group2.blogspot.com/

Lunday, Elizabeth, “Rethinking Spiro Mounds,” American Archaeology, Fall 2014, 26-32.

Lorenzi, Loretta. “Robot Finds Mysterious Spheres in Ancient Temple,” Découverte News, http://new.discovery.com/history/archaeology/mysterious-spheres

Meyer, Karl E. Teotihuacan. New York: Newsweek Book Division, 1973.

Miller, Mary. The Art of Mesoamerica, from Olmec to Aztec. New York: Thames and Hudson, 1983.

Mexico’s National Institute of Anthropology and History (INAH) Proyecto Tlalocan, photos.


A fine teotihuacan greenstone mask, Classic, ca. A.D. 450-650

A fine teotihuacan greenstone mask, Classic, ca. A.D. 450-650

the idealized face distinguished by wide deeply recessed eyes, and strong cheekbones and nose, the lips gently parted pierced at the sides of the head and center of the forehead in deep greenish black stone with red striations. height 5 3/8 in. 13.7cm. Est. 100,000—150,000 USD. Lot Sold 92,500 USD

PROVENANCE: Merrin Gallery, 1975

REMARQUE: With evocative, elongated eyes, this fine mask is characteristic of the slightly smaller stone heads without ear flanges, that served as the central element of the elaborately clothed effigies used in civic and ceremonial events in the metropolis of Teotihuacan. The idealized faces provided contrast to the perishable costume accoutrements, and they emphasized the human spirit of these revered and iconic Teotihuacan objects.


The Ciudadela and the Feathered Serpent Pyramid

View of the facade of the Feathered Serpent Pyramid, assembled as a mosaic of large and small sculptures. Photograph by Jorge Pérez de Lara Elías, © INAH

The Feathered Serpent Pyramid is the third-largest building in Teotihuacan. It takes its name from the undulating serpents carved into its sides. It is situated in a plaza known as the Ciudadela (“Citadel”), a place for Teotihuacanos to gather and engage in large public rituals.

The Feathered Serpent Pyramid is enclosed in the Ciudadela, which consists of fifteen stepped platforms surrounding an enormous sunken plaza. Archaeologists have found evidence that the immense plaza may have been periodically flooded in rituals that turned it into a simulacrum of the primordial sea. The Feathered Serpent Pyramid thus symbolically became the sacred mountain that, in Mesoamerican creation narratives, emerged from the primordial sea to begin time. Time and the ancient Mesoamerican calendar were cyclical and required renewal through ceremony. The Ciudadela may have been the site of massive ceremonies held to appease the gods and also to remind Teotihuacan’s populace of the leaders’ divine right to exercise authority under the auspices of the Feathered Serpent.

Animation: View east from the southwest corner of the Ciudadela. Photograph by Jorge Pérez de Lara Elías, © INAH

In 2003, Mexican archaeologists discovered a large tunnel, the length of a football field, running west to east underneath the Ciudadela and the Feathered Serpent Pyramid. This tunnel was made early in Teotihuacan’s history, around 100 CE, before the construction of the pyramid above.

Teotihuacan: City of Water, City of Fire (clip), 2017. Produced by the Los Angeles County Museum of Art, the Instituto Nacional de Antropología e Historia of Mexico (INAH), and the Fine Arts Museums of San Francisco © 2017 Museum Associates / LACMA and INAH

A decade of explorations in the tunnel has yielded an astonishing array of objects notable for both their complexity and quantity. Research and interpretation of the site and these finds is ongoing, but it has allowed scholars to establish that the tunnel was manmade and to propose dates for key events. The tunnel was apparently sealed and re-entered on multiple occasions between the time it was first made and its permanent closure (around 250 CE, which coincides with the construction of the Feathered Serpent Pyramid). Evidence supports its interpretation as a representation of the cosmic underworld—a sacred space below ground that connects with our understanding of the ceremonial space above as a site for re-creating narratives on the origin of the universe.

Detail of the tunnel’s exploration. Photograph by Sergio Gómez Chávez

Two standing anthropomorphic sculptures in a tunnel under the Feathered Serpent Pyramid. Photograph by Sergio Gómez Chávez

In ancient Mesoamerican cosmology, tunnels provide access to the underworld, seen as an aquatic place filled with riches and nourishing seeds inhabited by deities and creative forces responsible for maintaining order in the universe. Archaeologists found that the walls of the tunnel sparkled they had been dusted with the reflective mineral pyrite. The dazzling walls recreated the shimmering environs of a cosmic place.

More than 50,000 objects were deposited as offerings in the tunnel the wealth of offerings attests to the sacred nature of what might be the most important ritual space in Teotihuacan.

Standing figure, 200–250. Greenstone, 20 ½ x 9 ¼ in. (52 x 23.5 cm). Zona de Monumentos Arqueológicos de Teotihuacán. Photograph by Jorge Pérez de Lara Elías, © INAH

Standing figure, 200–250. Greenstone, 14 1/8 x 6 1/2 in. (36 x 16.5 cm). Zona de Monumentos Arqueológicos de Teotihuacán. Photograph by Jorge Pérez de Lara Elías, © INAH

Standing figure, 200–250. Greenstone, 14 1/8 x 6 1/2 in. (36 x 16.5 cm). Zona de Monumentos Arqueológicos de Teotihuacán. Photograph by Jorge Pérez de Lara Elías, © INAH

Standing Figure, 200–250. Greenstone,18 1/2 × 7 1/2 in. (47 × 19 cm). Zona de Monumentos Arqueológicos de Teotihuacán. Photograph by Jorge Pérez de Lara Elías, © INAH

Standing Figure, 200–250. Greenstone, 20 1/2 × 9 1/4 in. (52 × 23.5 cm). Zona de Monumentos Arqueológicos de Teotihuacán. Photograph by Jorge Peréz de Lara Elías, © INAH

Incised Shell, 150–250. Shell, 15 3/4 × 9 in. (40 × 23 cm). Zona de Monumentos Arqueológicos de Teotihuacán. Photograph by Jorge Peréz de Lara Elías, © INAH

Effigy Vessel, 100–200. Ceramic 6 1/4 × 9 5/8 × 5 in. (16 × 24.5 × 12.7 cm). Zona de Monumentos Arqueológicos de Teotihuacán. Photograph by Jorge Peréz de Lara Elías, © INAH

Storm God Vessel, 150–250. Ceramic, 11 1/4 × 8 1/4 in. (28.5 × 21 cm). Zona de Monumentos Arqueológicos de Teotihuacán. Photograph by Jorge Peréz de Lara Elías, © INAH

Near the tunnel’s final chamber, directly beneath the center of the Feathered Serpent Pyramid is an offering believed to mark the axis mundi, a symbolic pillar connecting heaven, earth, and underworld as well as the meeting place of the four compass directions. This offering contained four enigmatic sculptures, some apparently carrying bags of greenstone objects and iron-ore mirrors and discs, suggesting a deeper, more ritual significance. They may represent Teotihuacan’s founding ancestors, witnesses to the birth of time.

If you’re looking at a human figure and its eyes are open . the eyes have traces of other inlaid materials . to represent the pupil and iris. These objects are very much thought to be alive, and not just imagined to be alive, made to be alive by the addition of these other materials.

View of the facade of the Feathered Serpent Pyramid, assembled as a mosaic of large and small sculptures (detail). Photograph by Jorge Pérez de Lara Elías

The size of the Feathered Serpent Pyramid is not extraordinary in comparison to the Sun and Moon Pyramids, but all four sides were covered in luxurious and monumental carvings that represent the highest expenditure of energy among all of the sculptural programs in Teotihuacan, signifying the structure’s importance.

The facade depicts undulating serpents with heads that are surrounded by wreaths of feathers. The serpents’ bodies support facelike elements that appear to be headdresses, with nose pendants carved under the upper jaw. These images may represent a primordial crocodile, a symbol that was later used by the Aztecs as a calendar sign to mark the beginning of a new era.

Approximately 100 years after it was built, the western facade of the Feathered Serpent Pyramid was covered over by an additional construction and the sculptures on the other three sides of the pyramid were deliberately damaged or removed. Scholars are still unsure as to what political event led to this destruction. These two carvings from the façade were found on different sides of the pyramid’s base.

Sculpture Fragment, 200–250. Andesite, 32 1/4 × 57 1/8 × 44 1/8 in. (82 × 145 × 112 cm).Zona de Monumentos Arqueológicos de Teotihuacán. Photograph by Jorge Peréz de Lara Elías, © INAH

Sculpture Fragment, 200–250. Andesite, 32 1/4 × 57 1/8 × 44 1/8 in. (82 × 145 × 112 cm).Zona de Monumentos Arqueológicos de Teotihuacán. Photograph by Jorge Peréz de Lara Elías, © INAH

Feathered Serpents and Flowering Trees mural (Feathered Serpent 1), 500–550. Earthen aggregate, stucco, and mineral pigments, 22 1/4 x 160 1/4 in (56.5 x 407 cm). Fine Arts Museums of San Francisco, Bequest of Harald J. Wagner, 1985.104a

The entire facade of the Feathered Serpent Pyramid was originally colored with green and red pigment and may have resembled this mural of a feathered serpent from an apartment compound near the ceremonial center of the city. This mural represents a similar plumed snake that embodied the union of earth and sky. Notice the water emerging from the serpent’s mouth that seems to nourish the plants below.

The murals of Teotihuacan decorated many of the city’s apartments and administrative centers they reiterated the dominant ideology of the city. The red backgrounds on most murals place them in cosmic time and the sacred world. Sparkling minerals, hematite and pyrite, were mixed into the paint which was placed directly on a wet surface of stucco and then burnished, creating a durable surface that can last for centuries. These shiny surfaces would have been activated by light reflected from shallow pools in the compounds’ central patios. In this way the murals, like the sparkling tunnel buried beneath the Feathered Serpent Pyramid, recreated the physical environment of supernatural realms.


Voir la vidéo: LES PIERRES VIVANTES DE SACSAYHUAMAN (Mai 2022).


Commentaires:

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