Symposium


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Le symposium (ou symposium) était une partie importante de la culture grecque antique du 7ème siècle avant notre ère et était une fête organisée dans une maison privée où les hommes grecs se réunissaient pour boire, manger et chanter ensemble. Divers sujets ont également été abordés tels que la philosophie, la politique, la poésie et les questions d'actualité. Le symposium est largement référencé dans la littérature grecque, le théâtre et les arts visuels, en particulier la décoration de la poterie.

Le symposium était ouvert uniquement aux hommes grecs et les seules femmes autorisées étaient les hetairai - des prostituées de haut niveau formées à la musique (notamment les aulos ou flûte), danse, gymnastique et haute culture. L'activité était principalement appréciée par la classe la plus élevée de la société grecque, les aristoi. Ainsi, les colloques ont contribué à renforcer le statut partagé et le lien culturel entre l'élite de la polis ou cité-état.

Les participants ou symposiums se sont réunis dans la maison privée de l'un des membres du groupe et se sont allongés sur des canapés dans une salle spécialement dédiée - la andrn. Les canapés rembourrés étaient au nombre de sept à onze et étaient disposés le long des murs de la salle de manière à ce que tous les participants puissent se voir, parfois le président de la soirée étant tiré au sort. Il semble que la formalité de l'occasion variait, certains étaient des discussions philosophiques formelles tandis que d'autres colloques semblent n'avoir été que des beuveries.

Après avoir mangé et bu et versé des libations, les invités pouvaient jouer à des jeux, écouter et jouer de la musique.

Après avoir mangé et bu et versé des libations, les invités pouvaient jouer à des jeux, écouter et jouer de la musique (en particulier la lyre), se raconter des histoires, se donner des conseils sur les problèmes quotidiens, discuter de politique et profiter de la compagnie des autres. Le récital de poésie était un élément commun, en particulier les œuvres des poètes lyriques Alkaios, Anakreon, Archilochos et Theognis. Les invités ont également été encouragés à montrer leurs propres compétences poétiques et intellectuelles avec des récitals et une répartie improvisés. La consommation s'est poursuivie tout au long de la soirée, généralement en faisant circuler une tasse partagée ou kylix. Le chant des chansons était également populaire, par exemple, le skolia - des chants interprétés successivement par chaque symposia (en faisant le tour de la salle dans le sens inverse des aiguilles d'une montre) - et silloi - chansons satiriques et comiques. À l'occasion, le groupe de fêtards (komos) sont même sortis dans les rues pour continuer leurs chants et leurs danses, au grand dam des voisins sans doute.

Le symposium était un cadre populaire dans la littérature et le théâtre grecs. Aristophane joue le guêpes et Lysistrata les deux comprennent des scènes de colloques. Platon a consacré tout un dialogue à la pratique dans son Symposium qui se déroule en 416 avant notre ère. Ici, les personnages historiques de Socrate, Aristophane, Agathon et Alcibiade, entre autres, se réunissent pour célébrer la sortie de la pièce à succès d'Agathon et finissent par discuter du sens de l'amour, jusqu'à l'aube. Socrate conclut que la forme la plus élevée de l'amour est l'amour de la vraie beauté, c'est-à-dire l'essence idéale de la beauté, la forme immuable et parfaite de la beauté. Nous apprenons aussi quelque chose des procédures d'un symposium; on nous dit que les personnages « suivent tout le rituel ». Tout d'abord, Socrate s'habille pour l'occasion et enfile une paire de sandales fantaisie qui témoignent de l'importance sociale d'un colloque. Dans la maison d'Agathon, le groupe s'allonge sur des canapés et dîne d'abord. Ensuite, ils versent une libation aux dieux, puis chantent un hymne et enfin s'installent pour boire du vin, se lançant dans un sujet de discussion juteux.

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En plus de Symposium, Platon approuve également les avantages du symposium comme une activité dans son Lois comme moyen de tester et de promouvoir la vertu chez les citoyens. Xénophon a écrit un dialogue socratique (situé en 421 avant notre ère) également intitulé Symposium dans laquelle Socrate et d'autres discutent de l'objet de leur plus grande fierté.

Sur la poterie grecque à figures rouges et noires, les scènes de colloques étaient très populaires, en particulier sur le kylix ou tasse à pied. C'était un choix évident car ils étaient utilisés pour boire du vin lors de colloques. Leur pied à tige spécialement conçu et leurs poignées horizontales signifiaient qu'ils pouvaient être facilement soulevés du sol lorsqu'ils étaient allongés sur un canapé.


Historique du Symposium de recherche

Un nouveau président, le Dr Frederick S. Humphries, est venu à l'Université d'État du Tennessee en 1975, peu de temps après son arrivée, de nombreux comités de faculté ont été créés. L'un de ces comités était un petit comité de recherche à l'échelle de l'université dont le devoir était de travailler avec le Dr Calvin Atchison, Sr., vice-président de la recherche et des programmes parrainés. Le comité a principalement examiné les propositions avant qu'elles ne soient soumises à une agence pour financement. Dr Rubye Torrey, qui avait reçu une subvention de continuation de la Commission de l'énergie atomique (en année 5+), a été choisie pour représenter le Collège des Arts et des Sciences au sein du comité universitaire. Le Dr Robert I. Hudson, alors doyen du Collège des Arts et des Sciences, a demandé au Dr Torrey d'établir et de présider un tel comité pour le Collège des Arts et des Sciences. Les professeurs suivants composaient le comité : Dr Richard Hogg, Sciences biologiques Dr Jacqueline Martin, Sciences biologiques Dr Harold Mitchell, Orthophonie Dr Ernest Rhodes, Sciences sociales et Dr Rubye P. Torrey, Sciences physiques et président du Comité.

Dr Ruby Torrey,
02/18/1926 – 10/26/2017
Fondatrice de la Journée de la recherche

Le Dr Torrey était très soucieux que l'expérience de recherche fasse partie intégrante de la formation de tous les étudiants. De plus, elle était préoccupée par le fait que les étudiants qui ont participé à la recherche n'avaient pas de plate-forme pour présenter leurs résultats. Elle avait essayé à plusieurs reprises d'obtenir un financement de l'Université pour emmener des étudiants en chimie analytique à des réunions et pour visiter le National Bureau of Standards (maintenant The National Institute of Standards and Technology / "NIST") - la maison des normes de mesure qui sont utilisées - en vain. Le Dr Torrey a suggéré au comité de recherche du Collège des arts et des sciences d'organiser une « journée de la recherche » à l'échelle de l'université dans le but de donner aux étudiants une plate-forme et un environnement approprié pour présenter leurs résultats de recherche. Chaque présentateur doit avoir un parrain-mentor de la faculté, et un panel de juges appropriés serait réuni. Les premier, deuxième et troisième prix seraient décernés dans les divisions des études supérieures et de premier cycle. La tenue serait professionnelle, un chronométreur serait employé, ainsi que tous les autres aspects d'une session lors d'une réunion professionnelle nationale. Il n'y avait pas de fonds disponibles dans le Collège des Arts et des Sciences pour une telle fonction. Le Dr Torrey a approché le président de la TSU, Humphries, qui a confirmé le fait qu'il n'y avait pas de fonds à l'Université pour une telle fonction, mais il a donné au Dr Torrey la permission de solliciter des fonds pour l'événement au nom de l'Université. Le Dr Torrey a sollicité des fonds auprès de la First American National Bank, de la Third National Bank et de la Citizens Savings Bank, qui ont toutes répondu très favorablement, mais il n'y avait toujours pas assez pour couvrir les dépenses de l'événement et les récompenses financières accordées aux étudiants. Tous les participants ont reçu un souvenir – une règle/un porte-lettre de six pouces portant le nom de l'université et la Journée de la recherche. Les membres du Comité ont donné l'argent du prix de leur poche. « Journée de la recherche » a été un succès !

En raison des critiques reçues et de l'intérêt suscité, la Dre Torrey a présenté ses plans futurs pour étendre le programme et exiger que les étudiants assistent à une session de recherche pour obtenir des crédits en classe. La deuxième année, ces recommandations ont été mises en œuvre et le programme a été étendu à deux jours. La même année, le Dr Torrey a demandé et reçu une subvention de la National Science Foundation – concevant un programme pour augmenter la population d'étudiants se spécialisant en chimie, physique et mathématiques. Depuis qu'elle était la directrice de la subvention, connue sous le nom de programme "Technologically-Assisted Physical Science" ("TAPS"), elle a été consultante auprès du Research Day Committee jusqu'à ce qu'elle quitte l'université en 1983 pour aller au NIST.

Le Dr Torrey était extrêmement heureux et honoré que la « graine » de la Journée de la recherche se soit fortement développée lors de l'événement annuel du Symposium universitaire sur la recherche.

Dr Rubye P. Torrey
Fondateur de Research Day à la Tennessee State University

Le Dr Rubye Mayette Prigmore Torrey a grandi dans l'est du Tennessee, dans la ville de Sweetwater. Elle a fréquenté le Swift Memorial Junior College et a obtenu son baccalauréat et sa maîtrise ès sciences à la Tennessee State University (TSU) avec mention. Le Dr Torrey a obtenu son doctorat en chimie radio-électroanalytique à l'Université de Syracuse à Syracuse, New York. Après avoir obtenu son doctorat, la Dre Torrey a effectué des recherches postdoctorales dans la division de spectrométrie de masse du Brookhaven National Laboratory à Long Island, New York. À TSU, elle a créé un laboratoire de recherche en chimie des ions gazeux avec des fonds de la Commission de l'énergie atomique. Le Dr Torrey a été invité à être chimiste invité au National Bureau of Standards (maintenant l'Institut national des normes et de la technologie). Elle a occupé des postes de professeur de chimie à la TSU, à l'Université du Tennessee-Nashville et à la Tennessee Technological University (TTU) à Cookeville, Tennessee. Son dernier rôle à travailler pour TTU était en tant que vice-président adjoint pour la recherche et professeur de chimie (émérite). Pendant qu'il occupait ce poste, le Dr Torrey a travaillé avec le corps professoral pour élaborer des propositions et a tenu le corps professoral au courant des agences disposant de fonds disponibles compatibles avec leurs intérêts de recherche.


Historique du colloque

Nadine Strossen, professeur de droit John Marshall Harlan II à la New York Law School et ancien président de l'American Civil Liberties Union
Zachary R. Wood, rédacteur d'opinion adjoint de The Guardian
Roxane Saberi, correspondante de CBS News à Londres

Jeux de pouvoir : pourquoi le genre compte

18-19 sept. 2018
Coprésidents :
Dr Darcie Sell, Psychologie
Dr David Creech, Religion

Haut-parleurs

Rebecca Walker, auteur et activiste
Jackson Katz, cofondateur de Mentors in Violence Prevention
Debra Fitzpatrick, codirectrice du Center on Women, Gender and Public Policy à l'Université du Minnesota

Réforme : Transformer le monde une porte à la fois

19-20 sept. 2017
Dr Ernest Simmons, religion, président

Haut-parleurs

La révérende Elizabeth Eaton, évêque président de l'ELCA
Jim Ziolkowski, auteur de "Walk in Their Shoes" et fondateur, président et PDG de buildOn
Dr. Cynthia Moe-Lobeda, Séminaire théologique luthérien du Pacifique/Université luthérienne de Californie
Le révérend Dr. Moses Penumaka, Séminaire théologique luthérien du Pacifique/ Université luthérienne de Californie
Le Révérend Dr. Surehka Nelavala, Global Peace Lutheran Fellowship

Amérique et Moyen-Orient : dimensions locales et mondiales

20-21 sept. 2016
Coprésidents :
Dr Sonja Wentling, Histoire
Dre Dawn Duncan, Anglais/Études mondiales
Dr Mona Ibrahim, Psychologie
Dr Ahmed Kamel, Informatique

Haut-parleurs

Farah Pandith, stratège en politique étrangère
Dr Asaad Al-Saleh, professeur, Indiana University
Lee Keylock, Récit 4
Hend Al-Mansour, artiste

China Rising : un nouvel ordre mondial ?

22-23 sept. 2015
Dre Rebecca Moore, science politique, présidente

Haut-parleurs

Dr Minxin Pei, Claremont McKenna College, Californie
Dr Elizabeth Economy, Conseil des relations étrangères
Dr Martin Jacques, auteur, Université de Cambridge, Royaume-Uni
Kwon Kisoo, artiste en résidence Fullbright

Durabilité : action locale/impact mondial

16-17 sept. 2014
Dre Stephanie Ahlfeldt, CSTA, présidente

Haut-parleurs

Dr David Orr, professeur émérite d'études environnementales Paul Sears et directeur du projet Oberlin
Dr Juliet Schor, Boston College
Simran Sethi, journaliste et éducateur
Su Legatt, artiste, Université d'État du Dakota du Nord

Bonheur : vivre la belle vie

10-11 septembre 2013
Dr Kristen Theye, CEST, présidente

Haut-parleurs

Dr Ellen Charry, Séminaire théologique de Princeton
Dr Sonja Lyubomirsky, Université de Californie, Riverside
Michael J. Strand, Université d'État du Dakota du Nord
Dr Valerie Tiberius, Université du Minnesota

Dr David Orr, professeur émérite d'études environnementales Paul Sears et directeur du projet Oberlin
Dr Juliet Schor, Boston College
Simran Sethi, journaliste et éducateur
Su Legatt, artiste, Université d'État du Dakota du Nord

Au-delà du génocide : apprendre à aider et à espérer

11-12 septembre 2012
Amy Watkin, anglais, présidente

Haut-parleurs

Rose Mapendo, co-fondatrice de Mapendo New Horizons
Gretchen Steidle Wallace, fondatrice et présidente de Global Grassroots
David Feinberg, Université du Minnesota
Gregory Gordon, Université du Dakota du Nord

Le rôle de l'artiste dans la société : inspiration, enjeux, impact

13-14 sept. 2011
Dr Dawn Duncan, anglais, présidente

Haut-parleurs

Dr Dan Flory, Université d'État du Montana, Bozeman
Jennifer Heath, journaliste artistique et critique d'art
Colum McCann, auteur
Dr Lawrence Rothfield, Université de Chicago

Awakening to Wonder : le réenchantement à l'ère post-laïque

14-15 sept. 2010
Dr George Connell, philosophie, et Dr Jan Pranger, religion, coprésidents

Haut-parleurs

Dr Adam Frank, Université de Rochester
Dr Michael Saler, Université de Californie Davis
Dr Ronald Thiemann, Harvard Divinity School
Dr Mary Evelyn Tucker, Université de Yale
Judith Valente, journaliste

Où est le Nous dans un iWorld ? Technologie et apprentissage au 21e siècle

15-16 septembre 2009
Dr Gay Rawson, français et russe, président

Haut-parleurs

Dr Mark Bauerlein, Université Emory
Doug Burgum, Kibourne Group et ancien vice-président de Microsoft
Neil Howe, auteur, historien, démographe et économiste
Dr Tracy Mitrano, Université Cornell
Dr Gary Small, Centre de la mémoire et du vieillissement de l'UCLA
Dr Roland Martinson, Séminaire Luther
Michael Chambers, Aldevron
Gary Inman, Banque d'État et fiducie
Brent Teiken, technologie Sundog

Changer avec le climat : à quelle vitesse, jusqu'où ?

16-17 sept. 2008
Dr Stewart Herman, religion, et Dr Gerald Van Amburg, biologie, coprésidents

Haut-parleurs

Dr Lonnie Thompson, Université d'État de l'Ohio
Dr Ellen Mosley-Thompson, Université d'État de l'Ohio
Rév. Vy Nguyen, Corps des volontaires luthériens
Brad Crabtree, Institut des Grandes Plaines
Scott Handy, Coopérative électrique du comté de Cass
Carmen Miller, Groupe Pew Environnement
Dr Eugene Takle, Iowa State University
John Flicker, président, Société nationale Audubon
Christine Ervin, consultante et porte-parole pour les bâtiments verts, les énergies propres et le changement climatique

Foi et vie publique : Célébrer la vision en action

10-12 sept. 2006
Dr Harvey Stalwick, bureau de Lilly Grant, président

Haut-parleurs

Edward Cordoza, directeur des partenaires en santé, Harvard
Dr David Batstone, rédacteur en chef de Sojourners Magazine
Dr John Neafsey, professeur et auteur, Université Loyola
Stephen Lewis, Envoyé spécial du Secrétaire général des Nations Unies pour le VIH/SIDA
Dr Sharon Daloz Parks, auteure et directrice, Whidbey Institute
Rév. Ann Svennungsen, Présidente, Fonds pour l'éducation théologique.

Le VIH/SIDA dans la communauté mondiale : défis scientifiques, économiques et culturels

11-13 septembre 2005
Dr Mark Covey, psychologie, président

Haut-parleurs

Dr Gro Harlem Brundtland, ancienne directrice générale de l'Organisation mondiale de la santé
Julienne Munyaneza, Association mondiale pour la communication chrétienne
Sue Coe, artiste et journaliste

L'avenir de la tradition de la réforme : problèmes et enjeux contemporains

31 octobre-nov. 2, 2004
Arland Jacobson, Centre œcuménique CHARIS, Président

Haut-parleurs

Mgr Munib Younan, Église évangélique luthérienne, Jérusalem
Dr Merold Westphal, Département de philosophie, Université Fordham
Mgr Mark Hanson, Église évangélique luthérienne d'Amérique
Dr Musimbi Kanyoro, Secrétaire général, YWCA mondiale
Dr Marc Ellis, professeur, Baylor University

La tradition de la réforme en Amérique du Nord : passé et présent
9 février 2004

Conférencier

Dr Martin Marty, émérite, École de théologie de l'Université de Chicago

La personne libéralement éduquée : repenser la tradition au 21e siècle

26-27 octobre 2003
Dr George Connell, philosophie, président

Haut-parleurs

Rév. Dr. Kerstin Gafgen-Track, Église luthérienne d'Allemagne
Dr Patrick Graham, Bibliothèque de théologie Pitts, Université Emory
Dr Roland Martinson, Séminaire Luther

Formation morale : où se termine le commerce et où commence le caractère

23-25 ​​septembre 2001
Dr Nicholas Ellg, sociologie, président

Haut-parleurs

Dr Jean Bethke-Elshtain, École de théologie de l'Université de Chicago
Dr George Ritzer, auteur et professeur, Université du Maryland
Ralph Nader, défenseur des consommateurs renommé

Guérison et spiritualité : perspectives médicales, religieuses et culturelles

17-19 sept. 2000
Dr Mark Krejci, psychologie, président

Haut-parleurs

Dr Darrel Amundsen, Western Washington State University
Dre Lori Arviso Alvord, doyenne associée, faculté de médecine de Dartmouth
Dr Herbert Benson, Harvard, Mind/Body Institute
Événement pré-symposium : Moines de Drepung Loseling du Tibet

Qui est mon voisin ? Le Collège Concordia et la communauté

26-28 septembre 1999
James Postema, doyen associé, président

Haut-parleurs

Robert Putnam, JFK School of Gov., Université Harvard
Nadinne Cruz, Haas Center for Public Service, Stanford Univ.
John Kretzmann, Université Northwestern
Joy Harjo, Joanne Shenandoah, Mary Youngblood, Plume d'argent
Wing Young Huie, photographe et auteur

Foi, science et avenir

27-29 septembre 1998
Dr Ernest Simmons, religion, président

Haut-parleurs

Dr Owen Gingerich, Université Harvard
Dr Chris McKay, Centre de recherche NASA-Ames
Dr Margaret Rice, Centre de recherche NASA-Ames
Dr Robert Russell, Université de Californie-Berkeley
Ira Sherman, artiste et sculpteur
Dr Paul Churchland, Université de Californie-San Diego
Dr Frederick Ferre, Université de Géorgie
Dr Karen Lebacqz, École de religion du Pacifique, Berkley

Recherche d'âme : l'Église instable et la quête spirituelle de l'Amérique

15-17 sept. 1996
Per Anderson, Religion, Président

Haut-parleurs

Peggy Wehmeyer, commentatrice religieuse, ABC News
Wade Clark Roof, Université de Californie-Santa Barbara
Kathleen Norris, poète et auteur
Janet Bernardi, auteur et chercheur pharmaceutique
Rév. Paul Westermeyer, Séminaire Luther
Herbert Chilstrom, ancien évêque d'ELCA
Timothy Lull, doyen académique, Pacific Lutheran
Lois Malcolm, Séminaire Luther

La richesse des nations : coopération ou compétition

17-19 sept. 1995
Sergio Mendes et Dr David Moewes, Affaires et économie, coprésidents

Haut-parleurs

James Fallows, rédacteur en chef, Atlantic Monthly, commentateur pour NPR
Dr.Russell Roberts, Olin School of Business, Washington Univ.
Dr M. Patricia Fernandez-Kelly, Université Johns Hopkins
John Ydstie, correspondant économique, NPR Morning Edition
Osamu Iida, directeur, Honda Motor Company
Sénateur Byron Dorgan, membre du Congrès du Dakota du Nord
George Sinner, ancien gouverneur du Dakota du Nord
Dr Luther Tweeten, Ohio State University

Concernant la différence : les voix d'une société multiculturelle

18-20 septembre 1994
Dr Polly Fassiner, sociologie, présidente

Haut-parleurs

Dr Ronald Takaki, Études ethniques, Cal-Berkley
Linda Chavez, auteur et ancienne commissaire aux droits civiques
Dr Manning Marable, Université Columbia
Rév. Craig Lewis, vice-président, Shorebank Corporation, ELCA Ex. Ass.
Dr Carlos Cortes, Université de Californie-Riverside

Qui s'occupe de nos enfants ?

19-21 septembre 1993
Dr Barbara Rusness, Sciences de la famille et de la nutrition, Chaire

Haut-parleurs

Dr Samuel Proctor, Université Rutgers
Dr Emmy Werner, Université de Californie-Davis
Dr. Sylvia Hewlett, auteur et économiste
Dr Walter Allen, Université de Californie-Los Angeles
Dr Ernest Boyer, Fondation Carnegie

A Gathering of Spirit: Dons of the Native Americans

13-15 septembre 1992
Tony McRae, professeur de français et de russe, président

Haut-parleurs

John Mohawk, Seneca Nation, auteur, State Univ. de New York
Gordon Straw, Dir., Ministère Ethnique ELCA
Philip Hogen, Dir., Office of American Indian Trust
Harriett Skye, Assoc. des Affaires indiennes américaines, Inc.
Suzan a montré Harjo, Morning Star Foundation, Washington, D.C.
Lydia Sage-Chase, Association des arts indiens du Dakota du Nord
Mike Mansfield, Programmes interculturels Anishinaubag

L'Église et la société : façonner & ndash façonner

15-17 sept. 1991
Dr James Hofrenning, religion, président

Haut-parleurs

Rév. Barbara Lundblad, Pasteur, New York, Conseil ELCA
Allan Boesak, activiste de l'apartheid, auteur, Afrique du Sud
Nicholas Wolterstorff, École de théologie de Yale
Anne Patrick, SNJM, Collège Carleton
Martin Marty, Université de Chicago

Un environnement fragile : développement global et responsabilité humaine

16-18 septembre 1990
Dr Gerald Van Amburg, biologie, président

Haut-parleurs

Gerald Barney, fondateur de l'Institute for the 21st Century Studies
John Cobb Jr., théologien, Claremont Graduate School, Californie
Frank Popper, Université Rutgers, auteur de « Buffalo Commons »
Wes Jackson, fondateur et directeur, The Land Institute
Tamara Alikhanova, Académie soviétique des sciences, Études africaines
Leongard Gontcharov, Académie soviétique des sciences, économie
Job Ebenezer, Assoc. Dir., Éducation contre la faim dans le monde, ELCA
Joyce Starr, experte en affaires étrangères du Moyen-Orient
Jane Blewett, directrice, Centre communautaire Earth
Janet Welsh Brown, Institut des ressources mondiales
John Stevenson, Assoc. Adm. Ag Stabilisation et Conservation

La révolution biomédicale : pouvoir, valeurs et responsabilité

17-19 sept. 1989
Dr Martha Ice, sociologie, présidente

Haut-parleurs

Daniel Maguire, auteur et fondateur de Moral Alternatives
William May, éthicien médical, Southern Methodist University
Agnès Mansour, ex. Réal. de l'Institut de la pauvreté et de la réforme sociale
Leonard Sharber, ex. Réal. de Circle Family Care, Chicago
Paul Menzel, Université luthérienne du Pacifique
Ingrid Deininger, Soins à domicile individualisés, Ann Arbor, Michigan
Richard Foss, Église luthérienne Trinity, Moorhead
Barbara Orlans, Kennedy Institute of Ethics, Université de Georgetown
Lilly-Marlene Russow, Université Purdue
Robert Murray Jr., Université Howard, Washington, D.C.
Arthur Caplan, directeur, Centre d'éthique biomédicale, U de M

Sans-abri en Amérique

18-20 septembre 1988
Dr Arland Jacobson, Centre œcuménique CHARIS, Président

Haut-parleurs

Mitch Snyder, Communauté pour la non-violence créative
John Steinbruck, ministre et avocat, Washington, D.C.
James Hubbard, Photographe, Projet Sans-abri en Amérique
Richard Appelbaum, sociologue, Université de Santa Barbara
Sue Watlov Phillips, directrice, Elim Transitional Housing, Inc.
Robert M. Hayes, fondateur, Coalition nationale pour les sans-abri
Madeleine Stoner, auteur et professeur, Université de Californie du Sud
George Latimer, maire de Saint-Paul

La Constitution des États-Unis : affronter le troisième siècle

13-15 septembre 1987
Dr Stuart Ringham, science politique, président

Haut-parleurs

Robert F. Drinan, professeur de droit, Université de Georgetown
Faith Burgess, Séminaire théologique luthérien, Philadelphie
David J. Olson, Université de Washington, Seattle
Ralph A. Rossum, Claremont McKenna College, Californie
Anthony V. Bouza, chef de la police, Minneapolis
Paul A. Magnuson, juge fédéral, St. Paul
Paul E. Peterson, Université Johns Hopkins, Baltimore
Connie Friesen, avocate, Skadden, Arps, Slate, New York
Hedrick L. Smith, auteur du prix Pulitzer du New York Times

Communication et controverse : visions et réalités

14-16 septembre 1986
Hank Tkachuk, SCTA, président

Haut-parleurs

Richard Gregg, Université d'État de Pennsylvanie
Guy R. Doud, Enseignant national de l'année 1986
Edward Schiappa, Université d'État du Kansas
Kenneth Elsea, EG & G Services d'Atlanta
Michael J. Hyde, Université Northwestern
W. Charles Redding, Université Purdue
John Dillenberger, président, Académie américaine de religion
Neville Jayaweera, Association mondiale pour la communication chrétienne
Gaye Tuchman, Queens College, New York
Keith Bridston, Université de Yale


Le Richard Macksey Symposium national de recherche en sciences humaines de premier cycle

Les Symposium national de recherche en sciences humaines de premier cycle Richard Macksey offre à des centaines d'étudiants de tous les domaines des sciences humaines la possibilité de partager leur travail dans le style de présentation professionnelle le plus courant dans leurs domaines. Les participants participent également à des événements de professionnalisation et de recrutement au cours du symposium de trois jours. Il s'agit de la première conférence du genre : il n'existe aucune autre plate-forme nationale permettant aux étudiants de premier cycle en sciences humaines de partager leurs travaux.

En réponse à COVID-19, le symposium 2020 est passé à un format en ligne et tous les participants ont la possibilité de soumettre leurs travaux à un journal des actes de la conférence. Leurs présentations ont été vues plus de 15 000 fois jusqu'à présent. Notre journal des délibérations à comité de lecture, le Journal de Macksey, est maintenant en ligne mais en cours de mise à jour.

Le Symposium Macksey 2021 sera organisé virtuellement et en direct les 24 et 25 avril pour les présentateurs et invités inscrits. Des liens seront envoyés 48 heures avant la conférence vers le site personnalisé. Le site de la conférence se trouve ici : LIEN AU SITE VIRTUEL MACKSEY 2021

Le programme de ces deux jours se déroulera comme suit :

Jour et heureNom de la session
samedi 24 avril
9H30 DU MATINTirage au sort de bienvenue et orientation de la conférence
10:00 DU MATINSession 1
11H00Présentation des admissions à Johns Hopkins et visite virtuelle du campus
12h00Table ronde des étudiants diplômés : étudier les sciences humaines à Hopkins
13H00Table ronde de la faculté Johns Hopkins : Sciences humaines à Hopkins
14H00Séance 2
15:00Séance 3
16H00Séance 4
17H00Anthony Doerr Keynote
18h00Séance 5
19H00Séances 6
20:00Mocktail de réseautage d'un océan à l'autre avec tombola
dimanche 25 avril
10:00 DU MATINSéance 7
11H00Séance 8
12h00Table ronde des étudiants de premier cycle de Hopkins: Conseils pour postuler et sélectionner des programmes d'études supérieures
13H00Séance 9
14H00Séance 10
15:00Séance 11
16H00Séance 12
17H00Remarques de clôture et tirage au sort final

Si vous souhaitez rester en contact, veuillez vous inscrire à notre liste de diffusion !

Conférence en un coup d'œil

Le Symposium Macksey 2021 sera un événement virtuel en direct qui se tiendra du 24 au 25 avril 2021. Les candidatures sont ouvertes maintenant et doivent être envoyées avant le 1er avril. Les participants participeront à des panels virtuels, assisteront à une conférence virtuelle en direct, auront la chance de publier dans le Macksey Journal, et plus encore.


Au-delà d'une simple conférence ou réunion, le Symposium national du Seattle Study Club est en réalité davantage une « expérience éducative ». Le Symposium a toujours attiré les conférenciers les plus éminents de notre profession. Qu'ils soient cliniques ou non cliniques, les conférenciers ont été enthousiastes à l'idée de présenter à la fois la science et l'art de leurs présentations, dans le but ultime de pouvoir donner des conférences à plus de 250 clubs d'études à travers notre réseau. L'une de nos offres cliniques les plus solides a eu lieu à West Palm Beach, en Floride. Nous l'avons surnommée une réunion des « Maîtres internationaux » et avons inclus des personnes comme les Drs. Pascal Magne, Patrick Palacci, Konrad Meyenberg et de nombreux autres cliniciens notables. "The Race to Perfection", à Maui, Hawaii en 2008 a opposé Team Northwest (Drs Frank Spear, Vince Kokich, John West et Stig Osterberg) à Team Atlanta (Drs Ronald Goldstein, David Garber, Henry Salama, Maurice Salama, Christian Coachman et M. Pinhas Adar) lors d'une séance complète de planification de traitement en équipe.

Et tandis que le Symposium est rempli de sessions scientifiques de haut niveau, de planification de traitement et d'ateliers de développement personnel, il a traditionnellement été équilibré par des divertissements « décalés » et un éventail de surprises. Nous avons vu des chœurs de gospel, des danses autochtones, des numéros de comédie, des spectacles de cirque, des artistes pop prometteurs, ainsi que "Sheik" Mort Amsterdam à dos de chameau ! Même Mère Nature a joué un rôle dans la création d'un souvenir durable du Symposium, déplaçant la terre pour nous au Boeing Museum of Flight en 1995 et donnant à de nombreux non-Californiens présents leur premier aperçu d'un 6,5 sur l'échelle de Richter. Puis en 2002, Joe Torre des Yankees de New York nous a tous secoués avec son récit de première main du 11 septembre.

Le Symposium a offert une expérience exceptionnelle à ceux qui ont choisi de se joindre à nous pour bâtir une communauté extraordinaire. Dans le réseau du Seattle Study Club, nous nous sommes associés à un groupe très spécial d'individus et de membres de mdashour et de mdash pour se réunir chaque année pour partager nos rêves personnels et éducatifs pour l'avenir. Et quand tout sera terminé, les amitiés nouées et les relations construites nous mèneront bien au-delà des événements qui se produisent.


HORAIRE DU SYMPOSIUM :

Katherine Taylor Cammack, originaire de Caroline du Nord et diplômée de l'Université de Caroline du Nord à Chapel Hill, est l'actuelle présidente nationale de la National Society of The Colonial Dames of America.

Son implication prolifique avec la NSCDA couvre son comité de comté (New Hanover County, NC), la NC Society et le Comité exécutif national où elle a servi six ans en tant que trésorière adjointe nationale, suivies de quatre ans en tant que trésorière nationale. Pendant son mandat de trésorière nationale, elle a également siégé au conseil d'administration de Dumbarton House et au comité national de planification stratégique et a été présidente du fonds pour l'avenir de Dumbarton House, du comité des finances et du comité d'audit. En octobre 2018, Katherine est devenue présidente du National Museum Alliance Committee de la NSCDA. Au cours de son mandat, elle a supervisé le lancement de l'initiative d'alliance des musées Great American Treasures auprès du public.

En dehors de la NSCDA, Katherine est vice-présidente principale chez Arthur J. Gallagher & Co., président de la Champion McDowell Davis Foundation et président de la Babies Hospital Foundation de Wilmington, en Caroline du Nord.

Mme Stéphanie Stebich

Margaret et Terry Stent Directeur du Smithsonian American Art Museum

Stephanie Stebich est la directrice Margaret et Terry Stent du Smithsonian American Art Museum, où elle est responsable de la première collection nationale d'art américain et des principaux programmes d'exposition, de recherche, de publication, d'éducation et de médias numériques au musée et à sa Renwick Gallery. Elle est également administratrice de l'American Alliance of Museums. Avant de rejoindre la Smithsonian Institution, Stebich avait été directeur exécutif du Tacoma Art Museum à Washington de 2005 à 2017. Sous sa direction, le musée a subi une rénovation majeure qui a doublé son espace d'exposition a lancé une campagne de financement avec un objectif de 17 millions de dollars et a recueilli plus de 37 millions de dollars et a ajouté des postes de conservateur, d'éducateur et de confrères. Auparavant, Stebich a été directrice adjointe du Minneapolis Institute of Arts de 2001 à 2004 et directrice adjointe du Cleveland Museum of Art de 1995 à 2001. Elle était auparavant administratrice de l'Association of Art Museum Directors de 2010 à 2012, où elle a dirigé et mis en œuvre son initiative sur la diversité en tant que président du comité des membres. Stebich a obtenu un baccalauréat en histoire de l'art de l'Université Columbia et une maîtrise avec concentration en art moderne de l'Institute of Fine Arts de l'Université de New York. Elle est titulaire d'un certificat en gestion à but non lucratif de la Case Western Reserve University et est diplômée du Getty Leadership Institute de Los Angeles. Elle a été membre du Guggenheim Museum et a étudié à l'University College de Londres.

Dr Michelle-Anne Delaney

Directeur adjoint pour l'histoire et la culture, Smithsonian National Museum of the American Indian

Le Dr Michelle Anne Delaney est directrice adjointe pour l'histoire et la culture au Smithsonian National Museum of the American Indian, et dirige la division des bourses d'études du musée. Auparavant, Delaney était agent principal de programme et directeur du Grand Challenges Consortium for Understanding the American Experience pour le sous-secrétaire d'État à l'histoire, à l'art et à la culture du Smithsonian. Elle a également été conservatrice de la photographie dans la Collection d'histoire photographique du National Museum of American History. En 2019, Delaney a présidé le comité éditorial du S femmes américaines mithsoniennes livre et publié sa thèse, Art et publicité dans le Far West de Buffalo Bill, avec University of Oklahoma Press . Auteur et éditeur de plusieurs livres supplémentaires sur l'histoire de la photographie, Delaney a également organisé 25 expositions de photographie Smithsonian et des projets Web connexes. . Elle est actuellement membre du conseil consultatif du Buffalo Bill Center of the West et a obtenu son doctorat en histoire. de l'Université de Strathclyde, Glasgow, Écosse, en 2018.

Mme Anna Duff

Originaire de Thomasville, en Géorgie, Anna Duff a fréquenté les écoles de sa ville natale et est diplômée de l'Université de Géorgie. Avant son mariage, elle vivait à Savannah, en Géorgie, où elle était directrice d'un musée maritime. Elle et son mari, Steven, se sont rencontrés à Charlotte, en Caroline du Nord. Le couple a déménagé à New York lorsqu'ils se sont mariés et réside actuellement à Ponte Vedra Beach, en Floride.

Intéressé depuis toujours par la préservation historique, Anna s'est impliquée dans diverses maisons historiques au cours des trente-cinq ans où elle a été membre de la NSCDA. À New York, elle a été présidente de la New York Society et s'est impliquée dans le Van Cortlandt House Museum, la première propriété muséale adoptée par l'une des sociétés corporatives de la NSCDA. La préservation de cette maison par les Dames de New York a placé la NSCDA à l'avant-garde de la préservation historique en 1897. Elle a été vice-présidente et présidente du comité des propriétés du musée national de la NSCDA, en tant que régent de George Mason's Gunston Hall, en tant que Vice-président de la NSCDA pour le siège social de Dumbarton House et président du conseil d'administration de Dumbarton House, et président national de la NSCDA, qui a pris sa retraite l'automne dernier. Au printemps dernier, la NSCDA a lancé sa dernière initiative Great American Treasures Museum Alliance, une collection organisée de plus de 60 sites muséaux à travers le pays, y compris Sulgrave Manor en Grande-Bretagne. Actuellement, Anna siège au conseil d'administration de l'administration centrale de Dumbarton House et est administratrice des Friends of Sulgrave Manor.

Dr Lydia Brandt

Professeur agrégé d'histoire de l'art, École d'art visuel et de design, Université de Caroline du Sud

L'University of Virginia Press a publié son premier livre, D'abord dans les maisons de ses compatriotes : le mont Vernon de George Washington dans l'imaginaire américain en 2016. Il est le récipiendaire du prix Henry-Russell Hitchcock de la Victorian Society in America. Elle a publié dans divers livres et revues, dont Portfolio Winterthur, Antiquités et beaux-arts, et des volumes édités par Carnegie Mellon University Press et UVA Press. Des bourses de la Fred W. Smith National Library pour l'étude de George Washington à Mount Vernon, de la Andrew W. Mellon Foundation, du Crystal Bridges Museum of American Art, du Winterthur Museum, du jardin et de la bibliothèque et de la Henry Luce Foundation ont soutenu ses recherches.

Le Dr Brandt est également un ardent défenseur de l'histoire et de la préservation locales. Elle est l'auteur des nominations au Registre national des lieux historiques en Virginie, en Caroline du Sud et en Illinois. Elle est l'un des trois professeurs de l'Université de Caroline du Sud qui ont mené la campagne pour un monument au premier professeur afro-américain de l'université, Richard T. Greener, érigé au début de 2018. Son guide du South Carolina State House Grounds sera publié par l'Université de Caroline du Sud Press au début de 2021.

Mme Amy Williams

Chef des opérations du musée, Fondation Andrew Jackson

Amy Williams a rejoint la Fondation Andrew Jackson en tant que premier chef des opérations du musée en août 2018. Dans ce rôle, Williams supervise le fonctionnement quotidien de l'Ermitage d'Andrew Jackson, la maison de plus de 1100 acres du 7 e président des États-Unis. États. Avant de rejoindre la Fondation, Williams a été directeur adjoint de la bibliothèque et du musée présidentiels Harry S. Truman, l'une des 13 bibliothèques présidentielles gérées par la National Archives and Records Administration. Williams détient son B.A. du College of William & Mary en Virginie et a obtenu une maîtrise en histoire et un M.L.S. dans le cadre du programme de double diplôme en gestion des archives du Simmons College.

Williams fait partie d'une longue tradition de leadership féminin à la Fondation Andrew Jackson, fondée en 1889 sous le nom de Ladies Hermitage Association. Une proposition de 1888 de la législature du Tennessee de convertir le manoir de l'Ermitage en un hôpital pour les soldats confédérés invalides a indigné un groupe de femmes du Tennessee. Ils ont créé la Ladies Hermitage Association, fortement basée sur la nouvelle association Mount Vernon Ladies Association, pour sauver l'Ermitage et plaider pour sa préservation. Du premier projet de restauration entrepris par ces dames déterminées à l'utilisation aujourd'hui de la technologie lidar pour arpenter le terrain, l'objectif est resté la préservation de cet extraordinaire monument américain.

Mme Elizabeth Kostelny

Président-directeur général, Preservation Virginia

Depuis 1990, Elizabeth S. Kostelny est membre du personnel de Preservation Virginia, la première organisation de préservation historique à but non lucratif du pays. Elle a commencé en tant que conservatrice des collections et, depuis 2001, elle est directrice générale de l'organisation.

Sous Mme.Sous la direction de Kostelny, Preservation Virginia a élargi ses programmes et ses efforts de plaidoyer pour inspirer et engager le public à favoriser, soutenir et maintenir les lieux historiques de Virginie. À travers ses six sites historiques, l'organisation partage des histoires de notre passé pour offrir des leçons vitales aux générations présentes et futures sur toutes les facettes de notre histoire complexe. Ses initiatives de préservation à l'échelle de l'État offrent des ressources pour soutenir les individus, les groupes et les localités intéressés par la sauvegarde, la préservation et la revitalisation des structures historiques, des paysages culturels et des vieux quartiers.

À l'approche de 2007, Mme Kostelny a dirigé les efforts de l'organisation pour planifier de nouvelles installations à Historic Jamestowne. Ces nouvelles installations interprètent les récentes découvertes archéologiques qui offrent de nouvelles perspectives sur les premiers chapitres de l'histoire de notre pays.

Avant son mandat à Preservation Virginia, Mme Kostelny a travaillé au McKissick Museum de l'Université de Caroline du Sud. Elle est diplômée de l'Université de Caroline du Sud avec une maîtrise en histoire de l'art. Son diplôme de premier cycle est en éducation artistique de l'Université de Longwood.

Elle est actuellement bénévole au John Marshall Center for Constitutional History and Civics Board et à la Chesapeake National Recreation Area Coalition. Auparavant, elle a offert son temps au comité directeur du National Trust pour le réseau des partenaires et au conseil consultatif des citoyens sur l'ameublement et l'interprétation du manoir exécutif.

Dr Richard Kurin

Dr Richard Kurin, chercheur distingué et ambassadeur itinérant, Smithsonian Institution

Le Dr Richard Kurin aide à guider le plus grand musée, organisme de recherche et d'enseignement au monde. Au cours de ses 45 ans de carrière, Kurin a été prévôt par intérim du Smithsonian, sous-secrétaire aux musées et à la recherche et sous-secrétaire à l'histoire, à l'art et à la culture, supervisant tous les musées nationaux, les centres de recherche scientifique et les programmes culturels de l'institution. Pendant deux décennies, il a été directeur du Center for Folklife and Cultural Heritage, responsable du Smithsonian Folklife Festival, du Smithsonian Folkways Recordings et d'une variété de programmes éducatifs culturels, y compris les principaux événements de célébration nationale sur le National Mall des États-Unis. Il a également été directeur des programmes nationaux du Smithsonian, directeur par intérim des galeries Freer et Sackler d'art asiatique et du Hirshhorn Museum and Sculpture Garden, et en plus de son rôle actuel, il est également directeur par intérim du Center for Folklife. et patrimoine culturel.

Kurin a obtenu son doctorat en anthropologie de l'Université de Chicago, avec l'aide de Fulbright et d'autres bourses. Kurin a siégé à diverses commissions de l'UNESCO et a aidé à rédiger un traité international pour la sauvegarde du patrimoine culturel vivant maintenant ratifié par plus de 170 nations. Il a dirigé les efforts de sauvegarde du patrimoine dans le monde menacé par les conflits humains et les catastrophes naturelles. Il siège au comité de coordination du patrimoine culturel du département d'État des États-Unis, est membre fondateur du conseil d'administration de l'Alliance internationale pour la protection du patrimoine dans les zones de conflit (Fondation ALIPH) et codirige avec la FEMA le groupe de travail national d'urgence sur le patrimoine des États-Unis. Il a longtemps été agent de liaison du Smithsonian auprès de la White House Historical Association et du President’s Committee for the Arts and Humanities. Kurin a enseigné à la Johns Hopkins University School of Advanced International Studies et a écrit six livres parmi eux Réflexions d'un courtier culturel : un point de vue du Smithsonian , Sauver le patrimoine d'Haïti : la récupération culturelle après le tremblement de terre, l'histoire de l'Amérique du Smithsonian 101 objets et Hope Diamond: L'histoire légendaire d'un joyau maudit. Il a été honoré par le Peabody Museum de l'Université Harvard, le Conseil international des musées, l'American Anthropological Association, l'American Folklore Society, le Cosmos Club et d'autres, et est membre élu de l'American Academy of the Arts and Sciences et senior fellow au Conseil de l'Atlantique.

Dr Lisa Kathleen Graddy

Conservateur, Division d'histoire politique et militaire, National Museum of American History

Lisa Kathleen Graddy travaille au Smithsonian's National Museum of American History depuis 1989 et sert dans la division d'histoire politique du musée en tant que conservatrice de l'histoire politique américaine, des mouvements de réforme et de l'histoire politique des femmes, qui comprend la célèbre collection des premières dames de l'institution.

Elle est la conservatrice de la populaire exposition en cours du musée, Les premières dames. Son travail récent comprend la nouvelle exposition du musée, Créer des icônes : comment nous nous souvenons du suffrage des femmes la section droit de vote « A Vote, A Voice » en tant que co-commissaire de l'exposition, Démocratie américaine : un grand acte de foi et le livre d'accompagnement , Démocratie américaine : un grand acte de foi (Smithsonian Books, 2017). Graddy était auteur et membre des comités de rédaction de Smithsonian American Women Smithsonian Books, 2019).

Le travail et la recherche de Graddy se concentrent sur la manière dont les Américains, en particulier les femmes, ont trouvé une voix publique et exercé le pouvoir politique en organisant, en participant et en créant des institutions telles que les mouvements de réforme, les mouvements pour le droit de vote, les organisations de suffrage et les partis politiques.

Elle est la conservatrice de la populaire exposition en cours du musée, Les premières dames. Son travail passé comprend les expositions Le défilé national du suffrage féminin, 1913 Les premières dames Les débuts d'une première dame Les premières dames du Smithsonian Exposer George Washington et en tant que co-commissaire, l'exposition itinérante, Premières dames : rôle politique et image publique . Elle est co-auteur de deux livres sur la collection First Ladies du Smithsonian, Premières dames : rôle politique et image publique (Scala Publishers, Ltd., 2004) et La collection Smithsonian First Ladies (Smithsonian Books, 2014).

Lisa Kathleen travaille actuellement sur des livres et des programmes pour marquer le 100 e anniversaire du dix-neuvième amendement et continue de rechercher et d'élargir les collections documentant les femmes dans la vie politique américaine. Comme Alice Paul, elle passe à l'ERA.

Dr Rowena Dasch

Directeur exécutif, Neill-Cochran House Museum

Rowena Houghton Dasch dirige le Neill-Cochran House Museum en tant que directrice exécutive depuis fin 2013. Elle est titulaire d'une maîtrise et d'un doctorat en art américain de l'Université du Texas à Austin et d'un baccalauréat en art et archéologie de l'Université de Princeton.

Au cours de son mandat au NCHM, Rowena s'est concentrée sur l'augmentation de la diversité des expositions, l'organisation d'une toute première exposition de peintures, l'installation d'une exposition didactique des méthodes de travail de l'argent et la supervision des expositions annuelles dans la galerie à l'étage du musée. Son travail quotidien couvre toutes les facettes des opérations du musée et de la préservation de la propriété historique, y compris la planification et la mise en œuvre d'un grand projet de restauration structurelle, la collecte de fonds annuelle, la programmation éducative pour les adultes et les familles et la gestion des collections.

Dr Tara Dudley

Maître de conférences, École d'architecture, Université du Texas à Austin

Tara Dudley est maître de conférences à l'Université du Texas à l'école d'architecture d'Austin, où elle enseigne l'histoire du design d'intérieur, l'architecture américaine et les expériences afro-américaines en architecture. Son travail explore les problèmes de préservation aux niveaux local, régional et national. Elle a été impliquée dans divers aspects de la préservation historique, de la recherche historique et de l'écriture et consulte sur des projets à travers le pays. Ses recherches portent sur l'architecture et le design américains du XIXe et du début du XXe siècle, en particulier les contributions méconnues et méconnues des Afro-Américains. Sa méthodologie de recherche comprend l'utilisation créative des ressources d'archives et la réalisation d'histoires orales. Elle a notamment appliqué cette approche à son étude des activités architecturales des gens de couleur libres de la Nouvelle-Orléans. Le premier livre du Dr Dudley, Building Antebellum New Orleans: Free People of Color and their Influence, sera publié par UT Press en août 2021. Son travail sur les personnes de couleur libres a remporté plusieurs prix, dont la bourse Carter Manny de la Graham Foundation et un prix spécial du Global Architectural History Teaching Collaborative. Le Dr Dudley est également sous contrat pour écrire une biographie sur l'architecte afro-américain John Saunders Chase.

Dr Michelle Magalong

Chercheur à la School of Architecture, Planning & Preservation, Université du Maryland

Michelle G. Magalong est chercheuse postdoctorale présidentielle à la School of Architecture, Planning and Preservation de l'Université du Maryland. Elle apporte à ce poste sa vaste expérience professionnelle et de recherche dans le développement communautaire, la préservation historique et la santé publique dans les communautés mal desservies. Elle a obtenu son baccalauréat en études ethniques et en études et planification urbaines à l'Université de Californie à San Diego (UCSD) et une maîtrise en urbanisme à l'Université de Californie à Los Angeles (UCLA). Le Dr Magalong est président d'Asian and Pacific Islander Americans in Historic Preservation (APIAHiP), une organisation nationale à but non lucratif gérée par des bénévoles. Ses recherches et son expérience professionnelle portent sur l'engagement communautaire, la préservation historique et la justice sociale. Elle a occupé des postes de conseil dans la préservation historique et le développement communautaire, notamment pour le National Park Service, le California State Office of Historic Preservation et le City of Los Angeles Office of Historic Resources. Elle a également été reconnue en 2018 comme l'une des « 40 Under 40 : People Saving Places » par le National Trust for Historic Preservation.

Mx. Ty Ginter

Ty Ginter (they/them) est un historien queer et un défenseur de l'histoire qui se spécialise dans le patrimoine immatériel et l'environnement bâti. Ils sont le co-fondateur de D.C. Dykaries, un projet d'histoire orale et de documentation qui se concentre sur la documentation et la préservation du patrimoine lesbien, saphique et féminin perdu de Washington, D.C. Ils sont l'auteur du chapitre “Tradition, Community, and Grungy Secret-ness: What Preservationists Can Learn from the Story of Phase One” in Préservation et lieu : préservation historique par et des communautés LGBTQ aux Etats-Unis. Leur thèse, “D.C.’s Dykaries: Phase One – DC’s Last Dyke Bar (1971-2016)” est disponible gratuitement sur le Digital Repository of the University of Maryland (DRUM) . Ty et Dykaries peuvent être suivis @dykaries sur Facebook et sur Twitter ou Instagram @presbutch.

Dr Sarah Zenaida Gould

Directeur, Museo del Westside

Sarah Zenaida Gould, Ph.D. est directeur exécutif par intérim du Mexican American Civil Rights Institute, un projet national de collecte et de diffusion de l'histoire des droits civiques mexicains-américains. Historienne publique de longue date, elle a organisé plus d'une douzaine d'expositions sur l'histoire, l'art et la culture. Gould est cofondateur et coprésident de Latinos in Heritage Conservation, une organisation nationale qui promeut la préservation historique au sein des communautés latino-américaines et milite pour la protection du patrimoine matériel et immatériel latino. De plus, elle siège au conseil d'administration de la Friends of the Texas Historical Commission, au conseil de l'American Association of State and Local History, et est un membre actif de la Westside Preservation Alliance, une coalition dédiée à la promotion et à la préservation du travail. architecture de classe du Westside de San Antonio. Elle est titulaire d'un BA en études américaines du Smith College et d'une maîtrise et d'un doctorat en culture américaine de l'Université du Michigan. Elle a été membre du National Museum of American History, du Winterthur Museum et de l'American Antiquarian Society, et est une ancienne élève du National Association of Latino Arts and Culture Leadership Institute.

Mme Monica Montgomery

Conservateur de la justice sociale, des programmes et des projets spéciaux, Bâtiment des arts et industries, Smithsonian Institution

Monica O. Montgomery ​MA, ​est la nouvelle conservatrice des projets spéciaux + programmation + justice sociale avec Smithsonian Institution Arts + Industries Building. En tant qu'administratrice des arts et conservatrice indépendante, elle utilise ses plateformes pour être au service de la société, travaillant à l'intersection de l'équité, de la communauté et de la diversité dans les musées. Elle a organisé des dizaines d'expositions, d'expériences et de festivals sur le thème de la justice sociale avec des organisations de renom telles que l'ambassade d'Afrique du Sud, SXSW Edu, Brooklyn Museum, Portland Art Museum, National Trust for Historic Preservation, Historic House Trust of NY, Weeksville Heritage Center, Teachers College , The New School, The Highline, ​T Thomas Fortune Cultural Center et plus encore.

Monica est une conférencière chevronnée qui a prononcé une conférence TedX intitulée ‘How To Be an Upstander’, mettant tout le monde au défi de se lever, de s'exprimer et d'agir pour le bien de la société. Elle a perfectionné ses talents au cours de deux décennies dans la culture, les organisations à but non lucratif et les universités en tant que professeure diplômée, directrice exécutive, formatrice en diversité, planificatrice de festivals, gestionnaire de programme, marketing, collecteur de fonds, productrice d'événements et éducatrice de musée. Monica enseigne des cours de troisième cycle sur les musées et le changement social à : American University, Johns Hopkins University, Harvard University, American University, Pratt Institute et NYU. Elle a été chercheur invité à l'Université d'État du Mississippi à Starkville, MS et à l'Université du Minnesota à Minneapolis, MN. Colloque A. Porter .

Elle est cofondatrice et directrice stratégique de Museum Hue, à la tête du premier groupe multiculturel, en faisant progresser la visibilité et la viabilité du BIPOC dans les musées, en créant une représentation diversifiée et une équité grâce au plaidoyer auprès des membres à travers l'Europe et l'Amérique du Nord.

Elle a récemment obtenu une bourse avec Oxford Cultural Leaders à l'Université d'Oxford au Royaume-Uni et est titulaire d'un baccalauréat ès arts en communication radiodiffusée de l'Université Temple et d'une maîtrise ès arts en communication d'entreprise de l'Université LaSalle. Elle est une innovatrice des arts et de la culture, qui a été présentée dans les médias sur Humans of New York, C-Span, Hyperallergic, Radio One, Black Art in America et le podcast The Museum Life.

Mme Laura Keim

Laura Keim conserve des objets, des collections et des lieux historiques, cherchant à les comprendre et à partager leurs contextes et significations en évolution au fil du temps et aujourd'hui. Elle étudie l'architecture, les arts décoratifs et la culture matérielle du monde atlantique britannique et nord-américain au XVIIIe et au début du XIXe siècle, ainsi que l'histoire de la collection et de la réinvention du passé en Angleterre et en Amérique au XXe siècle.

Laura est conservatrice de Stenton, le siège vers 1730 de la famille Logan près de Germantown et est chargée de cours dans le programme d'études supérieures en préservation historique à l'Université de Pennsylvanie. Elle est titulaire d'un M.S. du Penn Preservation Program, une maîtrise en culture américaine ancienne du programme Winterthur de l'Université du Delaware et un A.B. en histoire de l'art du Smith College.

Ses publications comprennent un Guide de Stenton , un catalogue d'exposition, LOGANIA : Collections Stenton réassemblées , articles dans Le Magazine ANTIQUITES, Antiquités et Beaux-Arts, et La céramique en Amérique , et récemment, « Why Do Furnishings Matter ?: The Power of Furnishings in Historic House Museums », un chapitre de Réinventer les maisons-musées historiques : nouvelles approches et solutions éprouvées , et « Se souvenir de l'ancien temps : la culture de la mémoire et des reliques de John Fanning Watson au début de la Philadelphie nationale », dans Un monde matériel : culture, société et vie des choses au début de l'anglo-Amérique .

Mme Cheyney McKnight

Fondateur et propriétaire, pas l'histoire de votre maman

Not Your Momma’s History consulte et aide les musées, les sites historiques, les sociétés historiques, les entreprises privées, etc. à développer des programmes spécialisés sur l'esclavage et l'expérience africaine dans l'Amérique des XVIIIe et XIXe siècles. NYMH forme également du personnel de tous horizons sur la façon de parler de l'esclavage avec des publics divers.

Cheyney McKnight est la fondatrice et propriétaire de Not Your Momma's History. Elle agit en tant qu'interprète pour les interprètes de couleur sur les sites historiques le long de la côte est, en leur fournissant un soutien sur appel bien nécessaire.

Cheyney a interprété l'esclavage du XVIIIe, du début du XIXe et du milieu du XIXe siècle en tant qu'historien vivant dans 26 États et a travaillé avec plus de 45 sites historiques. Elle est une interprète historique expérimentée avec plus de 3000 heures d'expérience en interprétation. Cheyney a également conçu et écrit plus de 18 visites de sites en Virginie et a écrit 13 programmes de musées spécialisés sur toute la côte est. Elle est également une cuisinière de foyer expérimentée et une conférencière.

Mme Katrina Lashley

Coordinateur de programme, Smithsonian's Anacostia Community Museum

Katrina D. Lashley est coordonnatrice de programme au Smithsonian's Anacostia Community Museum où elle dirige le projet Urban Waterways, une initiative de recherche et d'éducation à long terme qui documente la relation entre les communautés urbaines et leurs bassins versants à travers le prisme de la surveillance civique, de l'engagement communautaire et défense de l'environnement. Lashley dirige également l'Initiative de leadership environnemental des femmes (WEL) qui renforce les capacités de leadership environnemental futur en réunissant un réseau national et international de femmes leaders en environnement établies avec des leaders émergents et aspirants pour des discussions en personne axées sur l'échange de meilleures pratiques, de sagesse, et expérience

Lashley a obtenu son baccalauréat en littérature anglaise et italienne à l'Université Rutgers et a obtenu une maîtrise en histoire (piste d'histoire publique) à l'American University, avec une spécialisation dans les Caraïbes britanniques. Elle a travaillé sur des projets pour le National Museum of American History et Arlington House. En plus de son travail d'histoire publique, Lashley a enseigné la littérature anglaise et la langue anglaise pendant 12 ans.

Mme Katherine Malone-France

Chef de la préservation, National Trust for Historic Preservation

Depuis 2019, Katherine Malone-France est directrice de la préservation du National Trust for Historic Preservation. À ce titre, elle dirige le travail programmatique de l'organisation dans les services sur le terrain, les relations gouvernementales, les politiques nationales et locales, la recherche, les formations, l'octroi de subventions, ainsi que la gestion et l'interprétation du portefeuille de 28 sites historiques du National Trust.

Tout au long de ses près de 20 ans dans les secteurs à but lucratif et non lucratif de la préservation historique, Katherine a fait un effort concerté pour travailler dans tous les domaines, en tant que directrice exécutive de la Historic Hillsborough Commission en Caroline du Nord, en tant que conservatrice et adjointe directeur à Decatur House, un site historique du National Trust, et en tant que gestionnaire de projet principal dans une entreprise de sous-traitance de préservation très respectée dans le centre de l'Atlantique. À partir de ces expériences, Katherine apporte la capacité de comprendre les problèmes de préservation à partir d'une variété de perspectives et de faire avancer les initiatives de manière à la fois créative et stratégique.

Après son retour au National Trust en 2011 pour occuper le poste de directrice de la sensibilisation, de l'éducation et du soutien, Katherine est devenue vice-présidente principale des sites historiques en 2014, notamment en tant que première femme de l'histoire du National Trust à diriger les sites historiques. Département. À ce titre, elle a collaboré avec divers membres du personnel et intervenants pour rendre les lieux historiques du National Trust plus durables sur le plan culturel et financier. Ce travail est allé de raconter l'histoire complète de ces propriétés grâce à une programmation créative et inclusive à la mise en œuvre d'un nouveau modèle d'exploitation « d'utilisation partagée » qui combine le commerce et l'interprétation pour activer les sites historiques de nouvelles façons et attirer un large public. Le leadership de Katherine a également entraîné un large éventail de collaborations avec des artistes contemporains créant de nouvelles œuvres inspirées des sites du National Trust et une révision de la politique de gestion des collections du National Trust qui a été saluée comme un modèle national pour son inclusion de structures et de paysages historiques en plus aux objets.

Katherine a augmenté le soutien aux sites historiques du National Trust de la part des bailleurs de fonds du gouvernement et des fondations et elle a obtenu des dotations dédiées à la gestion et à l'interprétation des paysages historiques et des collections des sites historiques du National Trust. En collaboration avec le personnel talentueux et les parties prenantes dévouées du National Trust, le leadership de Katherine a également soutenu l'augmentation du nombre de visites et généré des revenus dans l'ensemble du portefeuille de sites, tout en menant à bien une initiative de 21 millions de dollars pour remédier à la maintenance différée de ces propriétés. De plus, Katherine a donné de nombreuses conférences et fait de nombreuses présentations dans le pays et à l'étranger sur la réimagerie des sites historiques et l'intersection entre la préservation historique et les arts.

Katherine est diplômée du Wofford College avec un B.A. diplôme en histoire et titulaire d'une maîtrise en préservation historique du College of Environment & Design de l'Université de Géorgie.

Mme Ember Farber

Directrice du plaidoyer, Alliance américaine des musées

En tant que directeur du plaidoyer de l'Alliance, Ember communique avec le réseau de plaidoyer de l'AAM et le terrain sur les questions de politique fédérale et les opportunités de plaidoyer par le biais de mises à jour législatives et de plaidoyer, d'appels à l'action, de médias sociaux, des multiples plateformes imprimées et numériques d'AAM et en direct et sur -programmes et présentations en ligne. Ember tient également à jour les documents de plaidoyer public de l'AAM sur www.aam-us.org/advocacy, conçus pour mobiliser et engager les défenseurs à tous les niveaux d'expérience. Ember travaille directement avec les défenseurs des musées à l'échelle nationale, les partenaires d'associations de musées affiliés, régionaux et d'État de l'AAM, et fait la promotion du programme législatif de l'AAM auprès des membres du Congrès et de leur personnel et lors de discours à travers le pays. Ember joue également un rôle essentiel dans la journée de plaidoyer des musées et exécute l'initiative annuelle #InviteCongress de l'AAM en août pour visiter votre musée. Son expérience couvre les secteurs privé et à but non lucratif, ayant travaillé avec des clients Fortune 10 en tant que consultante en affaires publiques et locales, la National Grocers Association et plusieurs autres organisations à but non lucratif avant de rejoindre l'AAM en novembre 2003. Le plaidoyer est une passion personnelle et professionnelle pour Ember qui détient un Maîtrise en gestion politique de l'Université George Washington et licence en gouvernement américain et en littérature et composition anglaises de l'Université de Virginie.

Lonnie G. Bunch III, secrétaire de la Smithsonian Institution

Lonnie G. Bunch III est le 14e secrétaire de la Smithsonian Institution. Il a pris ses fonctions le 16 juin 2019. En tant que secrétaire, il supervise 19 (bientôt 21) musées, 21 bibliothèques, le zoo national, de nombreux centres de recherche et plusieurs unités et centres d'éducation.

Auparavant, Bunch était directeur du Smithsonian’s National Museum of African American History and Culture. Lorsqu'il a commencé comme directeur en juillet 2005, il n'avait qu'un membre du personnel, aucune collection, aucun financement et aucun site pour un musée. Poussé par l'optimisme, la détermination et l'engagement à construire «un endroit qui rendrait l'Amérique meilleure», Bunch a transformé une vision en une réalité audacieuse. Le musée a accueilli plus de 6 millions de visiteurs depuis son ouverture en septembre 2016 et a compilé une collection de 40 000 objets qui sont logés dans le premier « bâtiment vert » du National Mall.

Occupant un emplacement de premier plan à côté du Washington Monument, le Musée national d'histoire et de culture afro-américaines de près de 400 000 pieds carrés est la destination culturelle la plus grande et la plus complète du pays consacrée exclusivement à l'exploration, la documentation et la présentation de l'histoire afro-américaine et de son impact sur Histoire américaine et mondiale.

Avant sa nomination en tant que directeur du musée, Bunch a été président de la Chicago Historical Society (2001-2005). Là, il a mené une campagne de financement réussie pour transformer la Société historique à l'occasion de son 150e anniversaire, a géré une réorganisation institutionnelle, a lancé une initiative de sensibilisation sans précédent auprès de diverses communautés et a lancé une exposition et un programme très appréciés sur la vie des adolescents intitulé « Teen Chicago. "

Auteur de nombreuses publications, Bunch a écrit sur des sujets allant de l'expérience militaire noire, de la présidence américaine et des villes entièrement noires de l'Ouest américain à la diversité dans la gestion des musées et à l'impact du financement et de la politique sur les musées américains. Son livre le plus récent, Une course de fou : création du Musée national d'histoire et de culture afro-américaines à l'époque de Bush, Obama et Trump, qui relate la création du musée qui allait devenir l'une des destinations les plus populaires de Washington.

Bunch a travaillé au Smithsonian dans le passé, occupant plusieurs postes à son Musée national d'histoire américaine de 1989 à 2000. En tant que directeur associé des affaires de conservation du musée pendant six ans (1994-2000), il a supervisé le personnel de conservation et de gestion des collections. et a dirigé l'équipe qui a développé une grande exposition permanente sur la présidence américaine. Il a également développé "Smithsonian's America" ​​pour l'American Festival Japan 1994. Cette exposition, présentée au Japon, a exploré l'histoire, la culture et la diversité des États-Unis.

Bunch a été conservateur de l'histoire et directeur du programme du California African American Museum à Los Angeles de 1983 à 1989. Pendant son séjour, il a organisé plusieurs expositions primées, dont « The Black Olympians, 1904-1950 » et « Black Angelenos : L'Afro-Américain à Los Angeles, 1850-1950. Il a également produit plusieurs documentaires historiques pour la télévision publique.

Né à Belleville, New Jersey, Bunch a occupé de nombreux postes d'enseignant dans des universités à travers le pays, notamment l'American University à Washington, D.C., l'Université du Massachusetts à Dartmouth et l'Université George Washington à Washington, D.C.

Au service de la communauté historique et culturelle, Bunch a siégé aux conseils consultatifs de l'American Association of Museums et de l'American Association for State and Local History. En 2005, Bunch a été nommé l'un des 100 professionnels des musées les plus influents du 20e siècle par l'American Association of Museums.


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Les Symposium est considéré comme un dialogue - une forme utilisée par Platon dans plus de trente œuvres - mais en fait, il s'agit principalement d'une série de discours ressemblant à des essais de différents points de vue. Le dialogue joue donc un rôle moins important dans la Symposium que dans les autres dialogues de Platon. Socrate est réputé pour son approche dialectique de la connaissance (souvent appelée méthode socratique), qui consiste à poser des questions qui encouragent les autres à réfléchir profondément à ce qui les intéresse et à articuler leurs idées. Dans le Symposium, la dialectique existe entre les discours : en voyant comment les idées s'opposent d'un discours à l'autre, et dans l'effort de résoudre les contradictions et de voir la philosophie qui les sous-tend toutes. [6]

Les Symposium est, comme tous les dialogues de Platon, une fiction. Les personnages et les décors sont dans une certaine mesure basés sur l'histoire, mais ce ne sont pas des rapports d'événements qui se sont réellement produits ou des mots qui ont été réellement prononcés. Il n'y a aucune raison de penser qu'ils n'ont pas été entièrement composés par Platon. Le lecteur, comprenant que Platon n'était pas gouverné par les archives historiques, peut lire le Symposium, et demandez pourquoi l'auteur, Platon, a arrangé l'histoire comme il l'a fait, et ce qu'il voulait dire en incluant les divers aspects du cadre, de la composition, des personnages et du thème, etc. [7] [8]

Pendant très longtemps, on a largement cru que Socrate était présenté dans les dialogues par son disciple admiratif, Platon, comme un philosophe idéal et un être humain idéal. On pensait que ce que disait Socrate était ce avec quoi Platon était d'accord ou approuvé. Puis, à la fin du 20e siècle, une autre interprétation a commencé à remettre en question cette idée. Cette nouvelle idée considère que le Symposium vise à critiquer Socrate et sa philosophie, et à rejeter certains aspects de son comportement. Il considère également que la philosophie socratique a peut-être perdu le contact avec l'individu réel en se consacrant à des principes abstraits. [9]

Le point de vue ci-dessus, attribué à Martha Nussbaum, peut cependant être contesté en faveur du point de vue traditionnel. La représentation de Socrate dans le Symposium (par exemple son refus de céder aux avances sexuelles d'Alcibiade) est cohérent avec le récit de Socrate avancé par Xénophon et les théories que Socrate défend dans tout le corpus platonicien. Platon présente son maître comme un homme aux normes morales élevées, inébranlable par des pulsions plus basses et pleinement engagé dans l'étude et la pratique d'une autonomie appropriée à la fois chez les individus et les communautés (la soi-disant « science royale »). La fin du dialogue contraste la maîtrise de soi intellectuelle et émotionnelle de Socrate avec la débauche et le manque de modération d'Alcibiade pour expliquer la carrière politique imprudente de ce dernier, ses campagnes militaires désastreuses et sa disparition éventuelle. Alcibiade est corrompu par sa beauté physique et les avantages de celle-ci, il échoue finalement à s'élever à la forme de la beauté par la philosophie.

Un critique, James Arieti, considère que la Symposium ressemble à un drame, avec des événements émotionnels et dramatiques se produisant en particulier lorsqu'Alcibiade interrompt le banquet. Arieti suggère qu'il devrait être étudié davantage comme un drame, en mettant l'accent sur le personnage et les actions, et moins comme une exploration d'idées philosophiques. Cela suggère que les personnages parlent, comme dans une pièce, non pas en tant qu'auteur, mais en tant qu'eux-mêmes. Cette théorie, a trouvé Arieti, révèle combien chacun des locuteurs du Symposium ressemble au dieu Eros qu'ils décrivent chacun. C'est peut-être le point de Platon de suggérer que lorsque l'humanité parle de dieu, elle est attirée par la création de ce dieu à son image. [dix]

Andrew Dalby considère les premières pages du Symposium la meilleure description dans toutes les sources grecques anciennes de la manière dont les textes sont transmis par la tradition orale sans écriture. Il montre comment un texte oral peut n'avoir aucune origine simple, et comment il peut être transmis par des récits répétés, et par différents narrateurs, et comment il peut être tantôt vérifié, tantôt corrompu. [11] L'histoire du symposium est racontée par Apollodore à son ami. Apollodore n'était pas lui-même au banquet, mais il a entendu l'histoire d'Aristodème, un homme qui était là. De plus, Apollodore a pu confirmer certaines parties de l'histoire avec Socrate lui-même, qui était l'un des orateurs du banquet. [12] Une histoire que Socrate raconte, quand c'est à son tour de parler, a été racontée à Socrate par une femme nommée Diotime, philosophe et prêtresse. [8]

L'événement décrit dans le Symposium est un banquet auquel assiste un groupe d'hommes, qui sont venus au symposium, qui était, dans la Grèce antique, une partie traditionnelle du même banquet qui avait lieu après le repas, lorsque boire pour le plaisir était accompagné de musique, de danses, de récitals , ou conversation. [13] Le cadre signifie que les participants boiraient du vin, ce qui signifie que les hommes pourraient être incités à dire des choses qu'ils ne diraient pas ailleurs ou lorsqu'ils sont sobres. Ils pourraient parler plus franchement, ou prendre plus de risques, ou bien être enclins à l'orgueil – ils pourraient même être inspirés pour faire des discours particulièrement sincères et nobles. [14] Ceci exclut bien sûr Socrate, comme le prétend Alcibiade dans son discours que "personne n'a jamais vu Socrate ivre" (C. Gill, pp.61). Ce qui implique que ce sont des sujets auxquels Socrate est personnellement cher malgré tout, comme cela est également évident ailleurs dans le livre, comme avec son récit de la conversation entre lui et Diotime de Mantinée.

Eryximaque a mis les hommes au défi de prononcer, chacun à son tour, un éloge, un discours de louange à l'Amour (Eros). Bien que d'autres participants se plient à ce défi, Socrate refuse notamment de participer à un tel acte d'éloge et adopte plutôt une approche très différente du sujet. La fête a lieu dans la maison du tragédien Agathon à Athènes.

On considère que l'œuvre n'a pas été écrite avant 385 avant notre ère, et la partie à laquelle elle fait référence a été fixée en 416 avant notre ère, l'année où l'hôte Agathon a eu le triomphe dramatique mentionné dans le texte. L'expédition désastreuse à Syracuse, dont Alcibiade était un commandant, a eu lieu l'année suivante, [15] après quoi Alcibiade a déserté à Sparte, l'ennemi juré d'Athènes.

Hamilton remarque que Platon prend soin de dépeindre Alcibiade et Socrate et leur relation d'une manière qui montre clairement que Socrate n'avait pas eu une mauvaise influence sur Alcibiade. Platon fait cela pour libérer son professeur de la culpabilité de corrompre l'esprit de jeunes éminents, ce qui avait en fait valu à Socrate la peine de mort en 399 av. [8]

la comédie d'Aristophane, Les grenouilles (405 av. J.-C.), attaque la nouvelle tragédie d'Agathon et d'Euripide, et l'oppose à l'ancienne tragédie d'Eschyle. Dans Les grenouilles, Dionysos, le dieu du théâtre et du vin, descend dans l'Hadès et observe une vive dispute entre Eschyle et Euripide pour savoir qui est le meilleur dans la tragédie. Dionysos est engagé pour être le juge et décide du résultat, non pas en fonction des mérites des deux tragédiens, mais en fonction de leur position politique à l'égard de la personnalité politique, Alcibiade. Comme Eschyle préfère Alcibiade, Dionysos déclare Eschyle vainqueur.

Ce concours fournit la structure de base sur laquelle le Symposium est modélisé comme une sorte de séquelle : dans le Symposium Agathon vient de fêter une victoire la veille et accueille désormais un autre type de débat, cette fois-ci entre un tragédien, un poète comique, et Socrate. Au début de la Symposium Agathon affirme que « Dionysos sera le juge », et Dionysos l'est, bien qu'Alcibiade joue le rôle de substitut du dieu. Ainsi, le personnage d'Alcibiade, qui a été le facteur décisif du débat en Les grenouilles, devient juge dans le Symposium, et il règne maintenant en faveur de Socrate, qui avait été attaqué par Aristophane en Les nuages. Le Symposium est une réponse à Les grenouilles, et montre Socrate gagnant non seulement sur Aristophane, qui était l'auteur des deux Les grenouilles, et Les nuages, mais aussi sur le poète tragique qui a été dépeint dans cette comédie comme le vainqueur. [16] [17] [18]

Les sept personnages principaux du dialogue, qui prononcent des discours majeurs, sont :

    (le discours commence 178a) : [19] un aristocrate athénien associé au cercle intérieur du philosophe Socrate, familier de Phèdre et autres dialogues (le discours commence 180c) : le juriste (le discours commence 186a) : un médecin (le discours commence 189c) : l'éminent dramaturge comique (le discours commence 195a) : un poète tragique, hôte du banquet, qui célèbre le triomphe de sa première tragédie (le discours commence 201d) : l'éminent philosophe et professeur de Platon (le discours commence 214e) : un éminent homme d'État athénien, orateur et général

L'histoire du banquet est racontée par Apollodore, mais avant le début de la narration proprement dite, il est montré qu'Apollodore raconte l'histoire à un de ses amis qui n'est pas nommé, et aussi que l'histoire de ce banquet a déjà été racontée par d'autres, ainsi que précédemment par Apollodore lui-même. Cette section donne un aperçu de l'histoire du banquet, permet au lecteur de savoir à quoi s'attendre, et fournit des informations sur le contexte et la date. Le banquet a été organisé par le poète Agathon pour célébrer sa première victoire dans une compétition dramatique : la Dionysie de 416 avant notre ère. Apollodore n'était pas présent à l'événement, qui s'est produit quand il était un garçon, mais il a entendu l'histoire d'Aristodème, qui était présent. Apollodore a ensuite vérifié certaines parties de l'histoire avec Socrate, qui était également là. Dans ce bref passage d'introduction, il est montré que le narrateur, Apollodore, a la réputation d'être un peu fou, qu'il est un disciple passionné de Socrate, et qu'il passe ses journées soit à écouter Socrate, soit à raconter aux autres ce qu'il a fait. appris de Socrate. L'histoire, racontée par Apollodore, se poursuit ensuite au banquet chez Agathon, où Agathon défie chacun des hommes de faire l'éloge du dieu grec, Eros. [8]

Apollodore raconte à son ami l'histoire d'un symposium, ou banquet, organisé par le dramaturge Agathon pour célébrer sa victoire dans un festival dramatique la veille. Socrate arrive en retard car il s'est perdu dans ses pensées en chemin. Quand ils ont fini de manger, Eryximaque prend la suggestion faite par Phèdre, qu'ils devraient tous faire un discours à la louange d'Eros, le dieu de l'amour et du désir. Ce sera un concours de discours qui sera jugé par Dionysos. Il est prévu que les discours seront finalement battus par Socrate, qui parle en dernier. [ citation requise ]

Phèdre commence par souligner qu'Eros est le plus ancien des dieux et qu'Eros promeut la vertu chez les gens. [20] Ensuite, Pausanias oppose le désir commun à un amour « céleste » entre un homme plus âgé et un jeune homme (avant l'âge où sa barbe commence à pousser), dans lequel les deux échangent du plaisir sexuel tandis que l'homme plus âgé transmet la sagesse au plus jeune.Il fait la distinction entre cet amour vertueux et l'amour d'un homme plus âgé pour un jeune garçon (immature), qui, selon lui, devrait être interdit au motif que l'amour devrait être basé sur des qualités d'intelligence et de vertu qui ne font pas encore partie de l'esprit d'un garçon. maquillage et peut ne pas se développer. Eryximaque a le prochain discours (bien qu'il ait changé avec Aristophane) et suggère qu'Eros encourage la "sophrosyne", ou la solidité de l'esprit et du caractère, et ne concerne pas seulement le comportement humain, mais se produit également dans la musique, la médecine et de nombreux autres domaines de la vie.

Le quatrième discours est d'Aristophane, qui raconte une histoire comique et fantastique sur la façon dont les humains étaient à un moment donné deux personnes réunies, mais cela était considéré comme une menace pour les dieux, alors Zeus a coupé tout le monde en deux, tout comme le poisson est coupé en deux parties. L'ironie de sa narration est évidente (il loue la "confiance, le courage et la virilité" des hommes à la recherche d'hommes "et il y a de bonnes preuves pour cela dans le fait que seuls les hommes de ce type, lorsqu'ils sont grands, s'avèrent être de vrais hommes en politique" - ce qui est hautement ironique pour un critique des politiciens de l'époque comme Aristophane lui-même). [21] L'amour est le désir que nous avons de trouver notre autre moitié, afin de devenir entier. Agathon suit Aristophane, et son discours voit Eros comme jeune, beau et sage et comme la source de toutes les vertus humaines.

Avant que Socrate ne prononce son discours, il pose quelques questions à Agathon concernant la nature de l'amour. Socrate raconte ensuite une histoire qui lui a été racontée par une femme sage appelée Diotime. Selon elle, Eros n'est pas un dieu mais un esprit intermédiaire entre les humains et leurs objets de désir. L'amour lui-même n'est ni sage ni beau, mais c'est le désir de ces choses. L'amour s'exprime par la propagation et la reproduction : soit l'amour physique, soit l'échange et la reproduction d'idées. La plus grande connaissance, dit Diotime, est la connaissance de la « forme de beauté », que les humains doivent essayer d'atteindre.

Lorsque Socrate a presque terminé, Alcibiade se précipite, terriblement ivre, et remet un éloge à Socrate lui-même. Peu importe à quel point il a essayé, dit-il, il n'a jamais été capable de séduire Socrate, car Socrate n'a aucun intérêt pour le plaisir physique. Malgré ce discours, Agathon se couche à côté de Socrate, au grand dam d'Alcibiade. La fête devient sauvage et ivre, le symposium touche à sa fin. De nombreux personnages principaux en profitent pour partir et rentrer chez eux. Aristodème s'endort. Lorsqu'il se réveille le lendemain matin et s'apprête à quitter la maison, Socrate est encore éveillé, proclamant à Agathon et Aristophane qu'un habile dramaturge devrait être capable d'écrire aussi bien la comédie que la tragédie (223d). Quand Agathon et Aristophane s'endorment, Socrate se lève et se rend au Lycée pour se laver et vaquer à ses occupations quotidiennes comme d'habitude, ne rentrant chez lui pour dormir que ce soir-là (223d). [22] [8]

Phèdre Modifier

Phèdre s'ouvre en citant Hésiode, Acusilas et Parménide pour l'affirmation selon laquelle Eros est le plus ancien des dieux. Il confère de grands avantages, inspirant un amant à gagner l'admiration de sa bien-aimée, par exemple en faisant preuve de bravoure sur le champ de bataille, car rien ne fait plus honte à un homme que d'être vu par sa bien-aimée commettant un acte sans gloire (178d-179b). "Une poignée de ces hommes, combattant côte à côte, vaincra pratiquement le monde entier." [23] Les amoureux sacrifient parfois leur vie pour leur bien-aimé. Pour preuve, il cite quelques héros et amants mythologiques. Même Achille, qui était le bien-aimé de Patrocle, s'est sacrifié pour venger son amant, et Alceste était prêt à mourir pour son mari Admète.

Phèdre conclut son court discours d'une manière rhétorique appropriée, réitérant ses déclarations selon lesquelles l'amour est l'un des dieux les plus anciens, le plus honoré, le plus puissant pour aider les hommes à gagner l'honneur et la bénédiction - et se sacrifier pour l'amour se traduira par des récompenses de la part des dieux.

Pausanias Modifier

Pausanias, le juriste du groupe, introduit une distinction entre un amour plus noble et un amour plus bas, qui anticipe le discours de Socrate. L'amant vil est à la recherche d'une gratification sexuelle et ses objets sont les femmes et les garçons. Il s'inspire de Aphrodite Pandemos (Aphrodite commune à toute la ville). Le noble amant dirige son affection vers les jeunes hommes, établissant des relations à vie, productives des avantages décrits par Phèdre. Cet amour est lié à Aphrodite Uranie (Aphrodite céleste) et est basé sur l'honneur de l'intelligence et de la sagesse de son partenaire.

Il analyse ensuite les attitudes des différentes cités-états vis-à-vis de l'homosexualité. La première distinction qu'il fait est entre les villes qui établissent clairement ce qui est et ce qui n'est pas admis, et celles qui ne sont pas si explicitement claires, comme Athènes. Dans le premier groupe, il y a des villes favorables à l'homosexualité, comme Elis, Béotie et Sparte, ou défavorables à l'homosexualité comme l'Ionie et la Perse. Le cas d'Athènes est analysé avec de nombreux exemples de ce qui serait acceptable et de ce qui ne le serait pas, et à la fin, il affirme que le code de conduite d'Athènes favorise le type d'amour le plus noble et décourage le plus bas. [23]

Eryximaque Modifier

Eryximaque parle ensuite, mais c'est au tour d'Aristophane, car ce dernier ne s'est pas suffisamment remis de son hoquet pour prendre sa place dans la séquence. Tout d'abord, Eryximaque commence par affirmer que l'amour affecte tout dans l'univers, y compris les plantes et les animaux, estimant qu'une fois que l'amour est atteint, il doit être protégé. [24] Le dieu de l'Amour dirige tout non seulement sur le plan humain, mais aussi sur le divin (186b). Deux formes d'amour se produisent dans le corps humain – l'une est saine, l'autre malsaine (186 av. L'amour pourrait être capable de guérir les malades. L'amour régit la médecine, la musique et l'astronomie (187a), et régule le chaud et le froid et l'humidité et la sécheresse, qui, lorsqu'ils sont équilibrés, conduisent à la santé (188a). Eryximaque évoque ici la théorie de l'humour. Il conclut : « L'amour dans son ensemble a un pouvoir total et est la source de tout bonheur. Il nous permet de nous associer et d'être amis les uns avec les autres et avec les dieux » (188d Transl. Gill). Il apparaît comme quelqu'un qui ne résiste pas à la tentation de vanter son propre métier : « un bon praticien sait soigner le corps et transformer ses désirs » (186d).

Aristophane Modifier

W. Hamilton considère que le discours d'Aristophane, qui vient ensuite, est l'une des réalisations littéraires les plus brillantes de Platon. [23] Le discours est devenu l'objet d'un débat universitaire ultérieur, car il a été considéré comme un simple soulagement comique, et parfois comme une satire : le mythe de la création avancé par Aristophane pour expliquer la sexualité peut être lu comme se moquant des mythes concernant la origines de l'humanité, nombreuses dans la mythologie grecque classique.

Avant de commencer son discours, Aristophane prévient le groupe que son éloge de l'amour peut être plus absurde que drôle. Son discours explique pourquoi les personnes amoureuses disent qu'elles se sentent « entières » lorsqu'elles ont trouvé leur partenaire amoureux. Il commence par expliquer que les gens doivent comprendre la nature humaine avant de pouvoir interpréter les origines de l'amour et comment il affecte leur propre temps. C'est, dit-il, parce que dans les temps primitifs les gens avaient des corps doublés, avec des visages et des membres éloignés l'un de l'autre. En tant que créatures sphériques qui tournaient comme des clowns faisant la roue (190a), ces personnes originales étaient très puissantes. Il y avait trois sexes : le tout mâle, le tout femelle et l'« androgyne », qui était moitié mâle, moitié femelle. Les mâles seraient descendus du soleil, les femelles de la terre et les couples androgynes de la lune. Ces créatures ont essayé d'escalader les hauteurs de l'Olympe et ont prévu de s'attaquer aux dieux (190b-c). Zeus a pensé à les faire exploser avec des éclairs mais ne voulait pas se priver de leurs dévotions et offrandes, alors il a décidé de les paralyser en les coupant en deux, séparant en fait les deux corps.

Depuis ce temps, les gens courent en disant qu'ils recherchent leur autre moitié parce qu'ils essaient vraiment de retrouver leur nature primitive. Les femmes qui ont été séparées des femmes courent après leur propre espèce, créant ainsi des lesbiennes. Les hommes séparés des autres hommes courent également après leur propre espèce et aiment être embrassés par d'autres hommes (191e). Ceux qui viennent d'êtres androgynes originaux sont les hommes et les femmes qui s'engagent dans l'amour hétérosexuel. Il dit que certaines personnes pensent que les homosexuels sont sans vergogne, mais il pense qu'ils sont les plus courageux, les plus virils de tous, comme en témoigne le fait qu'eux seuls grandissent pour devenir des politiciens (192a), et que de nombreux hétérosexuels sont adultères et infidèles (191e) . Aristophane prétend alors que lorsque deux personnes qui étaient séparées l'une de l'autre se retrouvent, elles ne veulent plus jamais être séparées (192c). Ce sentiment est comme une énigme et ne peut être expliqué. Aristophane termine sur une note d'avertissement. Il dit que les hommes devraient craindre les dieux et ne pas négliger de les adorer, de peur qu'ils ne brandissent à nouveau la hache et que nous devions sauter sur une jambe, à nouveau séparée (193a). Si un homme travaille avec le dieu de l'Amour, il échappera à ce destin et trouvera à la place la plénitude.

Agathon Modifier

Son discours peut être considéré comme consciemment poétique et rhétorique, composé à la manière des sophistes, [23] doucement moqué par Socrate. [25] Agathon se plaint que les orateurs précédents ont fait l'erreur de féliciter l'humanité sur les bénédictions de l'amour, omettant de louer le dieu lui-même (194e). Il dit que l'amour est le plus jeune des dieux et est un ennemi de la vieillesse (195b). Il dit que le dieu de l'amour évite la vue même de la sénilité et s'accroche à la jeunesse. Agathon dit que l'amour est délicat et aime marcher sur la pointe des pieds à travers les fleurs et ne s'installe jamais là où il n'y a pas de « boutons à fleurir » (196b). Il semblerait qu'aucun des personnages de la fête, à l'exception peut-être d'Agathon lui-même, ne soit candidat à la compagnie de l'amour. Socrate, probablement le membre le plus âgé du parti, semble certain d'être écarté. Il implique également que l'amour crée la justice, la modération, le courage et la sagesse. Ce sont les vertus cardinales de la Grèce antique. Bien que dépourvu de contenu philosophique, le discours que Platon met dans la bouche d'Agathon est un beau discours formel, et Agathon contribue à la théorie platonicienne de l'amour avec l'idée que l'objet de l'amour est la beauté. [23]

Socrate Modifier

Socrate se tourne poliment vers Agathon et, après avoir exprimé son admiration pour son discours, lui demande s'il pourrait approfondir ses positions. Ce qui suit est une série de questions et réponses, typiques des dialogues antérieurs de Platon, mettant en vedette la célèbre méthode dialectique de Socrate. D'abord, il demande à Agathon s'il est raisonnable pour quelqu'un de désirer ce qu'il a déjà, comme par exemple quelqu'un en parfaite santé de souhaiter être en bonne santé (200a-e). Agathon convient avec Socrate que ce serait irrationnel, mais se rappelle rapidement sa propre définition des vrais désirs de l'Amour : la jeunesse et la beauté. En mettant les deux ensemble donc, pour que l'Amour désire la jeunesse, il ne doit pas l'avoir lui-même, le rendant ainsi vieux, et pour qu'il désire la beauté, il doit lui-même être laid. Agathon n'a d'autre choix que d'accepter.

Après cet échange, Socrate passe à la narration, une rupture avec les dialogues précédents où il est principalement entendu réfuter les arguments de son adversaire par le biais d'un débat rationnel. [26] Socrate raconte une conversation qu'il a eue avec une femme de Mantinée, appelée Diotime, qui joue le même rôle d'enquêteur/d'instructeur que Socrate a joué avec Agathon. [23]

Diotime explique d'abord que l'Amour n'est ni un dieu, comme le prétendaient auparavant les autres convives, ni un mortel mais un démon, un esprit à mi-chemin entre dieu et homme, qui est né lors d'un banquet organisé par les dieux pour célébrer la naissance d'Aphrodite. . L'un des invités était Porus (mythologie), le dieu de la ressource ou de l'abondance, qui s'était évanoui parce qu'il avait bu trop de nectar, et il se trouva qu'une autre divinité arriva, Pauvreté, qui vint au banquet pour mendier, et en voyant Plutus gisant inconscient a eu la chance de coucher avec lui, concevant un enfant dans le processus : Amour. Étant né à la fête d'anniversaire d'Aphrodite, il est devenu son disciple et son serviteur, mais à travers ses véritables origines, l'Amour a acquis une sorte de double nature. De sa mère, Love est devenu pauvre, laid et sans endroit où dormir (203c-d), tandis que de son père il a hérité la connaissance de la beauté, ainsi que la ruse pour la poursuivre. Étant de nature intermédiaire, l'Amour est aussi à mi-chemin entre la sagesse et l'ignorance, sachant juste ce qu'il faut pour comprendre son ignorance et tenter de la surmonter. La beauté est donc le philosophe éternel, « l'amant de la sagesse » (le mot grec « philia » étant l'un des quatre mots pour l'amour).

Après avoir décrit les origines de l'Amour, qui fournissent des indices sur sa nature, Diotime demande à Socrate pourquoi, comme il l'avait précédemment convenu, l'amour est toujours celui « des belles choses » (204b). Car si l'amour affecte tout le monde indistinctement, alors pourquoi seuls certains semblent-ils rechercher la beauté tout au long de leur vie ? Socrate n'a pas la réponse et Diotime la révèle : la beauté n'est pas la fin mais le moyen de quelque chose de plus grand, l'accomplissement d'une certaine reproduction et naissance (206c), le seul droit que les mortels peuvent avoir sur l'immortalité. Cela est vrai pour les hommes comme pour les animaux qui cherchent un endroit approprié pour mettre bas, préférant errer dans la douleur jusqu'à ce qu'ils le trouvent. Certains hommes sont enceintes de corps seuls et, tout comme les animaux, apprécient la compagnie de femmes avec lesquelles ils peuvent avoir des enfants qui transmettront leur existence. D'autres sont enceintes dans les deux corps et esprit, et au lieu d'enfants ils portent la sagesse, la vertu, et surtout, l'art de l'ordre civique (209a). La beauté est aussi leur guide, mais ce sera vers la connaissance nécessaire pour accomplir leurs naissances spirituelles.

En conclusion, Diotime donne à Socrate un guide sur la façon dont un homme de cette classe devrait être élevé dès son plus jeune âge. Premièrement, il devrait commencer par aimer un corps particulier qu'il trouve beau, mais au fil du temps, il relâchera sa passion et passera à l'amour de tous les corps. De ce point, il passera à l'amour des beaux esprits, puis à celui du savoir. Enfin, il atteindra le but ultime, qui est d'être témoin de la beauté dans lui-même plutôt que des représentations (211a-b), la vraie Forme de Beauté en termes platoniciens.

Ce discours, dans l'interprétation de Marsilio Ficin en de l'amour (1484), est à l'origine du concept d'amour platonicien.

Alcibiade Modifier

Entré en scène tardivement et ivre, Alcibiade rend hommage à Socrate. Comme Agathon et Aristophane, Alcibiade est un personnage historique de l'Athènes antique. Un an après les événements de la Symposium, ses ennemis politiques le pousseront à fuir Athènes de peur d'être condamné à mort pour sacrilège et de trahir les Spartiates. [27] De son propre aveu, il est très beau.

Se retrouvant assis sur un canapé avec Socrate et Agathon, Alcibiade s'exclame que Socrate, encore une fois, a réussi à s'asseoir à côté du plus bel homme de la pièce. Socrate demande à Agathon de le protéger de la rage jalouse d'Alcibiade, demandant à Alcibiade de lui pardonner (213d). Se demandant pourquoi tout le monde semble sobre, Alcibiade est informé de l'accord de la nuit (213e, c) après que Socrate ait mis fin à ses divagations ivres, Alcibiade espère que personne ne croira un mot de Socrate, Alcibiade propose d'offrir un éloge à Socrate (214c -e).

Alcibiade commence par comparer Socrate à une statue de Silène, la statue est laide et creuse, et à l'intérieur elle est pleine de minuscules statues dorées des dieux (215a-b). Alicibiade compare alors Socrate à un satyre. Les satyres étaient souvent représentés avec l'appétit sexuel, les manières et les traits des bêtes sauvages, et souvent avec une grande érection.

Alcibiade déclare que lorsqu'il entend parler de Socrate, il se sent dépassé. Les paroles de Socrate sont les seules à l'avoir bouleversé si profondément que son âme a commencé à se rendre compte que sa vie aristocratique n'était pas meilleure que celle d'un esclave (215e). Socrate est le seul homme qui ait jamais fait honte à Alcibiade (216b). Pourtant, tout cela est le moindre (216c) - Alcibiade était intrigué pour se permettre de suivre Socrate (216d). La plupart des gens, poursuit-il, ne savent pas à quoi ressemble Socrate à l'intérieur :

Mais une fois, je l'ai attrapé alors qu'il était ouvert comme les statues de Silène, et j'ai eu un aperçu des personnages qu'il garde cachés à l'intérieur : ils étaient si divins – si brillants et beaux, si absolument incroyables – que je n'avais plus le choix. Je devais juste faire tout ce qu'il me disait.

Il était profondément curieux de l'intelligence et de la sagesse de Socrate, mais Alcibiade le voulait vraiment sexuellement au moment où Socrate, un homme qui n'a donné qu'un amour platonique à tous ceux qu'il a rencontrés, a renoncé à enseigner tout ce qu'il savait à Alcibiade à cause de sa fierté, de sa luxure. , et conduite immorale sur lui (217a). Pourtant, Socrate ne bougea pas, et Alcibiade se mit à poursuivre Socrate « comme si j'étais l'amant et lui ma jeune proie ! (217c). Lorsque Socrate le repoussa continuellement, Alcibiade commença à fantasmer sur Socrate comme le seul véritable et digne amant qu'il ait jamais eu. Il dit donc à Socrate qu'il lui semblait maintenant que rien ne pouvait être plus important que de devenir le meilleur homme possible, et Socrate était le mieux placé pour l'aider à atteindre cet objectif (218c-d). Socrate a répondu que s'il avait ce pouvoir, pourquoi échangerait-il sa vraie beauté (intérieure) contre l'image de la beauté qu'Alcibiade fournirait. De plus, Alcibiade s'est trompé et Socrate sait qu'il ne sert à rien (218e-219a). Alcibiade a passé la nuit à dormir à côté de Socrate mais, dans sa profonde humiliation, Alcibiade n'a fait aucune tentative sexuelle (219b-d).

Dans son discours, Alcibiade décrit ensuite les vertus de Socrate, sa valeur incomparable au combat, son immunité au froid ou à la peur. À une occasion, il a même sauvé la vie d'Alcibiade et a ensuite refusé d'accepter les honneurs pour cela (219e-221c). Socrate, conclut-il, est unique dans ses idées et ses réalisations, sans égal par aucun homme du passé ou du présent (221c).


Historique du colloque

De gauche à droite : Lisa Green Case '99, Jeff Case '99, Verna Miller Case, Jordan Case '03 et Johana Soto Case

Le Verna Miller Case Research and Creative Works Symposium porte le nom de Beverly F. Dolan, professeure émérite de biologie, directrice fondatrice du John Crosland Jr., Center for Teaching and Learning, et première doyenne associée de la faculté de Davidson, Verna Miller Case. Elle a pris sa retraite en juillet 2019.

Le cadeau a été rendu possible par ses enfants – Jeff Case 󈨧, sa femme, Lisa Green Case 󈨧, Jordan Case 󈧇 et sa femme Johana Soto Case – pour honorer ses 45 années de service à Davidson.Sa carrière a touché de nombreuses personnes, y compris des étudiants qui ont voyagé à Mwandi, en Zambie avec elle pendant 18 ans, la première cohorte Posse de Davidson qu'elle a encadrée, les étudiants de Posse 6 qu'elle encadre actuellement, ainsi que plus de quatre décennies d'étudiants qui sont entrés dans sa classe pour obtenir des conseils, conseil et amitié.

Ce symposium était un rêve du Dr Case pendant de nombreuses années, et Davidson est honorée qu'il porte son nom pour les années à venir.

Le 26 octobre 2018, le symposium a été nommé en l'honneur du Dr Verna Miller Case
(photo ci-dessus, à l'extrême gauche.)

Le symposium a débuté en 2017 sous le nom d'Alenda Lux : Symposium avec 350 participants.

Verna Miller Case s'exprimant lors du symposium de 2018 avant qu'il ne soit renommé en son honneur.

En 2018, l'événement est passé à plus de 600 présentations, affiches et performances d'étudiants et le corps professoral a choisi de consacrer le dernier jour des cours du semestre de printemps au symposium.

L'événement 2019 a réuni plus de 900 étudiants dans toutes les disciplines. Malheureusement, l'événement 2020 a été annulé en raison de la pandémie de COVID-19.

Plus de 775 étudiants participent au Symposium 2021, présentant plus de 470 projets. Le Symposium sur la recherche de cas et les travaux créatifs de Verna Miller 2021 durera une journée hybride célébration de la recherche étudiante, des projets communautaires et des travaux créatifs par le biais de sessions d'affiches virtuelles, de courts métrages et de présentations numériques, d'arts visuels, littéraires et du spectacle (en ligne et à l'extérieur selon les directives COVID-19).


Le 4 juillet, jour du bicentenaire de la Déclaration d'indépendance, d'immenses célébrations ont eu lieu à travers les États-Unis. La ville de New York a attiré des centaines de milliers de visiteurs du monde entier, et ce qui est devenu plus tard connu sous le nom de SIDA circulait probablement

Le républicain Ronald Reagan de Californie a été élu président dans un glissement de terrain

Le 20 janvier, le président Reagan a pris ses fonctions, marquant le début de la « révolution Reagan »

Le 5 juin, les Centers for Disease Control [C.D.C.] fédéraux ont publié leur premier rapport sur les formes rares de pneumonie chez de jeunes hommes auparavant en bonne santé à Los Angeles. Cela a été reconnu plus tard comme un symptôme du SIDA

Le président Reagan a autorisé le soutien américain aux insurgés Contra au Nicaragua en leur donnant « de l'argent, des armes et de l'équipement »

1981 – 1983

Richard Schweiker a été le premier secrétaire à la Santé et aux Services sociaux du président Reagan

Après un an de collecte de données et de recherche, le C.D.C. nommé la maladie syndrome d'immunodéficience acquise, connue sous l'acronyme SIDA

Dans un discours, le président Reagan a qualifié l'Union soviétique d'« empire du mal » et a dénoncé son escalade de la guerre froide. Peu de temps après, Reagan a proposé l'Initiative de défense stratégique

Edward Brandt, M.D., secrétaire adjoint à la Santé à la Santé et aux Services sociaux, a déclaré que l'épidémie de sida est « notre « priorité numéro un »

1983 – 1985

Margaret Heckler a été la deuxième secrétaire à la Santé et aux Services sociaux du président Reagan

Le président Reagan a été réélu dans un autre glissement de terrain

Le scandale Iran-Contra a commencé et a été une distraction majeure pour le président Reagan pendant deux ans

La star de cinéma Rock Hudson est décédée du sida, attirant la publicité nationale sur l'épidémie

1985 – 1989

Otis Bowen, M.D., a été le troisième secrétaire à la Santé et aux Services sociaux du président Reagan

Le président Reagan et le dirigeant soviétique Mikhaïl Gorbatchev se sont rencontrés à Reykjavik, en Islande, et ont discuté de la possibilité de réductions significatives des armes nucléaires mais n'ont pas pu parvenir à un accord

Le président Reagan a prononcé un discours à Berlin-Ouest et a déclaré : « M. Gorbatchev, abattez ce mur », en référence au mur de Berlin, alors foyer de tension de la guerre froide

Le républicain George H.W. Bush du Texas, vice-président de Reagan, a été élu président

Au moment où le président Reagan a quitté ses fonctions, plus de 80 000 Américains étaient morts du sida

SOURCE PRINCIPALE : Randy Shilts, And the Band Played On : Politics, People and THE AIDS Epidemic (1987, St. Martin’s Griffin, édition révisée, livre de poche, 2007)

Reagan et l'épidémie de sida, 1981-1989


Symposium: L'approche historique de Barrett pour le deuxième amendement

Par Katie Barlow
le 20 oct. 2020 à 20h50

Cet article fait partie d'un symposium sur la jurisprudence de la candidate à la Cour suprême Amy Coney Barrett.

Dix ans avant que le juge Antonin Scalia n'écrive l'opinion historique du deuxième amendement en District de Columbia c. Heller cristallisant la garantie constitutionnelle du droit de détenir et de porter des armes en tant que droit individuel, il accueillait en chambre une jeune greffière du nom d'Amy Coney Barrett. Il n'y a eu aucune affaire du deuxième amendement devant la Cour suprême pendant cette période. En fait, avant Heller, le tribunal n'avait pas saisi d'affaire du deuxième amendement depuis 1939 - et avant cela, seulement deux fois dans l'histoire, à la fois au 19ème siècle.

Le tribunal a statué sur trois affaires du deuxième amendement depuis Heller en 2008, et si Barrett prend le banc, il est possible que le tribunal soit enclin à revoir à nouveau – et potentiellement à étendre davantage – les droits des armes à feu. Certains chercheurs disent que l'ancienne employée de Scalia pourrait être disposée à se placer à la droite de son ancien patron sur les armes à feu.

La sagesse conventionnelle suggère que les quatre juges les plus conservateurs de la magistrature actuelle – les juges Clarence Thomas, Samuel Alito, Neil Gorsuch et Brett Kavanaugh – aimeraient s'occuper d'autres affaires du deuxième amendement. Thomas, en particulier, a écrit que le tribunal néglige le deuxième amendement par rapport à d'autres droits. Et Kavanaugh a écrit le trimestre dernier – en accord avec une décision 6-3 concluant qu'une contestation d'une loi sur la sécurité des armes à feu de la ville de New York ne présentait plus un cas réel – que le tribunal devrait se saisir « bientôt » d'une autre affaire du deuxième amendement.

Quatre voix suffisent pour traiter une affaire, et le tribunal a eu de nombreuses occasions de le faire. À la fin du dernier mandat, les juges ont passé des semaines à examiner 10 demandes de certificat différentes dans des affaires de droits d'armes à feu, mais ont finalement refusé d'entendre l'une d'entre elles. Certains observateurs judiciaires pensent que certains membres de l'aile conservatrice du tribunal sont devenus hésitants à accepter de nouvelles affaires d'armes à feu parce qu'ils ne savaient pas comment le juge en chef John Roberts voterait sur le fond. Barrett changerait ce calcul en tant que juge susceptible d'avoir une vision large des protections du deuxième amendement.

C'est lire les feuilles de thé, cependant, quand il n'y a vraiment qu'une pincée dans la tasse. Barrett n'a écrit qu'une seule opinion sur le deuxième amendement au cours de ses trois années à la Cour d'appel des États-Unis pour le 7e circuit. C'était une dissidence.

L'affaire était Kanter contre Barr. Notamment, le questionnaire que Barrett a soumis à la commission judiciaire du Sénat lui demandait d'énumérer ses « cas les plus importants ». Kanter a obtenu la meilleure facturation.

Rickey Kanter a été reconnu coupable d'un seul chef d'accusation de fraude postale pour avoir fraudé l'assurance-maladie en lien avec des inserts thérapeutiques pour chaussures. Il a contesté les lois fédérales et étatiques sur la dépossession qui lui interdisaient de posséder une arme à feu parce qu'il avait été reconnu coupable d'un crime. Kanter a fait valoir que ces lois violaient son droit au deuxième amendement de porter des armes. Un panel de trois juges du 7e circuit n'était pas d'accord avec Kanter 2-1 – avec deux personnes nommées par Reagan dans la majorité.

Dans sa dissidence, Barrett s'est rangé du côté de Kanter. Elle a suggéré que, lors de l'évaluation de la constitutionnalité des restrictions relatives aux armes à feu, les tribunaux devraient examiner « l'histoire et la tradition » pour voir s'il existe un précédent historique pour la restriction en cause. En vertu de ce test, seules les restrictions avec des analogues historiques seraient maintenues comme autorisées en vertu du deuxième amendement. L'approche de Barrett axée sur l'histoire diffère du test adopté par la plupart des tribunaux inférieurs à la suite de Heller. La plupart des tribunaux ont évalué les lois sur les armes à feu non pas en examinant l'histoire, mais en analysant la justification invoquée par le gouvernement pour la loi et en comparant cette justification avec les effets de la loi - un test à deux volets que la Kanter majorité décrite comme « s'apparentant à un examen intermédiaire ».

La dissidence de Barrett faisait écho à une dissidence similaire que Kavanaugh avait écrite en tant que juge à la Cour d'appel des États-Unis pour le circuit du district de Columbia, avant que le président Donald Trump ne le nomme à la Cour suprême. Dans cette dissidence, Kavanaugh a fait valoir que « l'histoire et la tradition », plutôt que le test standard « d'examen intermédiaire », devraient guider les tribunaux lors de l'évaluation de la constitutionnalité des lois sur les armes à feu. Si Barrett est confirmé, les deux juges les plus juniors de la cour pourraient se retrouver comme des alliés à long terme pour orienter la façon dont les juridictions inférieures abordent les droits du deuxième amendement. Ils seraient probablement rejoints par Thomas, un fort original qui a récemment déploré que de nombreux tribunaux inférieurs aient « résisté » à l'approche fondée sur l'histoire.

Les chercheurs considèrent que le test de « l'histoire et la tradition » mène généralement à des droits d'armes à feu plus étendus. Et en effet, dans le cas de Kanter, Barrett a effectué un long examen des lois sur les armes à feu des XVIIIe et XIXe siècles avant de conclure qu'une interdiction catégorique de la possession d'armes à feu pour toutes les personnes qui ont été reconnues coupables d'un crime est inconstitutionnelle. « L'histoire est conforme au bon sens : elle démontre que les législatures ont le pouvoir d'interdire aux personnes dangereuses de posséder des armes à feu », a-t-elle écrit. « Mais ce pouvoir ne s'étend qu'aux personnes qui sont dangereux. Les législatures de l'époque fondatrice n'ont pas privé les criminels du droit de porter des armes simplement en raison de leur statut de criminels. »

Lors de l'audience de nomination de Barrett devant la commission judiciaire du Sénat la semaine dernière, les démocrates l'ont pressée à plusieurs reprises Kanter dissidence et ses vues sur le deuxième amendement plus largement. Elle n'a pas fait grand-chose pour développer ses points de vue au-delà de la répétition du raisonnement exposé dans sa dissidence.


Voir la vidéo: Kohaturunduse 1. koolitus - kohaturunduse olemus (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Sanbourne

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  3. Doulmaran

    Ne laboure pas

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  5. Devries

    Merci!

  6. Prentice

    Super message, félicitations)))))

  7. Wattikinson

    L'idée admirable



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