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Khachkar à l'église de Zorats en Arménie

Khachkar à l'église de Zorats en Arménie


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Khatchkar

UNE khatchkar, également connu sous le nom de croix de pierre arménienne [1] (arménien : խաչքար , prononcé [χɑtʃʰˈkʰɑɾ] , խաչ xačʿ "croix" + քար kʿar "pierre") est une stèle commémorative sculptée portant une croix, et souvent avec des motifs supplémentaires tels que des rosettes, des entrelacs et des motifs botaniques. [2] Khatchkars sont caractéristiques de l'art arménien chrétien médiéval. [1] [3]

Depuis 2010, les khachkars, leur symbolique et leur savoir-faire sont inscrits sur la liste du patrimoine culturel immatériel de l'UNESCO. [4]


Le Khachkar : une pierre angulaire de l'identité arménienne

La croix est sans doute le symbole le plus familier du christianisme, mais nulle part cette iconographie n'est aussi cruciale ou culturellement ancrée qu'en Arménie. Où que vous alliez, des milliers de khatchkars, ou croix de pierre, imprègnent la conscience de la plus ancienne nation chrétienne du monde, offrant un rare aperçu de l'art de l'expression spirituelle.

Le moine médiéval Thomas à Kempis, au sujet de la Croix, a dit un jour : l'esprit dans la Croix est la joie de l'esprit dans la Croix est l'excellence de la vertu dans la Croix est la perfection de la sainteté…”

Avec toutes ces attributions, il n'est pas étonnant que la Croix puisse servir de symbole de champion de l'identité et de l'union nationales arméniennes. À partir du IVe siècle, la conversion des Arméniens et l'introduction du christianisme (et par extension, de l'Église apostolique arménienne) en tant que religion d'État en 301 après JC, ont ouvert une nouvelle ère de conscience nationale. Cette perception naissante de l'Arménie en tant qu'entité distincte des zoroastriens environnants a été consolidée par plusieurs facteurs de l'époque : l'invention de l'alphabet arménien, l'effacement des anciens temples païens et le règne évangélique de Grégoire l'Illuminateur en tant que premier chef de l'armée arménienne. Église. Ce dernier (maintenant le saint patron de l'Arménie) a particulièrement catalysé le mouvement et, dans un effort pour distinguer et préserver l'identité arménienne, a ordonné la création du premier khachkar.

Lors de l'inspection initiale, le khachkar ressemble à d'autres formes d'art chrétien, à savoir la haute croix celtique et le Kryždirbystė lituanien. Un type de sculpture en relief, il présente une variété de motifs floraux, végétaux et géométriques, ainsi que des tableaux de scènes bibliques célèbres. Beau, oui — mais pour comprendre comment une pierre médiévale est devenue si chargée d'esprit arménien, une leçon d'iconologie s'impose.

La croix n'a pas toujours été un symbole très apprécié, elle représentait autrefois la forme d'exécution la plus basse, réservée aux indignes. La résurrection de Jésus, cependant, et la persécution des premiers chrétiens arméniens, ont transformé la croix en une image de victoire sotériologique : un emblème de triomphe sur le val mortel.

Dans le même temps, le culte de la montagne était répandu. La montagne, en tant que lieu biblique, connotait l'austérité, le respect et la proximité avec Dieu. Moïse, par exemple, a communiqué avec Dieu à travers le buisson ardent sur le mont Sinaï. Pour les premiers Arméniens, il n'y avait pas de meilleur moyen de revendiquer ce nouvel héritage chrétien qu'à travers les montagnes, dont leur terre était remplie (l'ancien territoire de l'Arménie comprenait plusieurs monts bibliques). Peu à peu, le culte de la montagne a évolué en une stèle de pierre qui pouvait être facilement érigée près de la maison ou de l'église.

Lorsque Grégoire l'Illuminateur a envisagé le khachkar, il croyait qu'il avait le pouvoir de transmettre la sainteté dans l'air en sanctifiant le voisinage immédiat. Parce que les agendas religieux et laïques étaient intrinsèquement en désaccord, la Croix, en vertu du khachkar, était considérée comme un médiateur entre le chrétien et le païen. À son tour, il a commencé à assumer diverses fonctions ecclésiastiques - comme pierre tombale, effigie sacrée, esprit intervenant, talisman et sanctuaire commémoratif d'événements, entre autres. Ainsi, il était tout à fait approprié que le khachkar se transforme en un accessoire typiquement arménien dans les cimetières, les monastères, les cathédrales, les résidences, les bords de routes et, finalement, partout.

D'un point de vue artistique, le médium créatif du rock revendique une déclaration puissante. En effet, le rocher a bénéficié de plusieurs références iconiques dans la Bible. Jésus, dans un discours célèbre, cite : « La pierre que les constructeurs ont rejetée est devenue la pierre de faîte » et, à un autre moment, dit à Pierre (pétra étant le mot latin pour rock) que «…sur ce rocher je construis mon église….». Une telle imagerie forte était nécessaire pour les qualités de survie de l'Église arménienne telles que la permanence, la stabilité et la foi fondée ont été perpétuées par l'incarnation physique tridimensionnelle de la croix de pierre. Bien sûr, l'aspect pratique jouerait également un rôle énorme. L'Arménie, avec ses vastes chaînes de montagnes et ses volcans endormis, n'aurait aucun mal à s'approvisionner en ardoise et en tuf, tous deux relativement exploitables, à des fins de construction. Dans une région sujette aux tremblements de terre, les structures artificielles devraient s'avérer solides. La roche, en tant que substrat d'expression spirituelle, signifiait l'éternel et l'infini, au milieu d'un avenir imprévisible.

Mais le substrat, aussi remarquable soit-il, n'est rien sans l'artisan. Dans le cas des Arméniens, toute personne ayant des convictions religieuses et morales pouvait ériger un khachkar. De plus, les khachkars ont été commandés pour un certain nombre de raisons sociales, spirituelles ou individuelles, allant de la plantation d'un jardin à la victoire à la guerre. Certains étaient dédiés aux saints, mais tous étaient destinés à être une source de fierté pour l'artiste et le patron, le pays, l'église et, finalement, Dieu.

Aujourd'hui, cette tradition perdure. En utilisant uniquement des ciseaux et des marteaux, les artisans locaux façonnent des motifs complexes en pierre. Beaucoup de ces maîtres artisans, comme Varazad Hambartsumyan, canalisent les esprits de leurs ancêtres. « C'est quelque chose que notre peuple fait depuis environ 2000 ans. » En effet, les khachkars modernes continuent de présenter des symboles et des motifs anciens tels que le soleil, la croix et la roue de l'éternité. D'autres représentent des saints et des images bibliques telles que la colombe et la vigne. Bien qu'il existe de nombreuses similitudes, il n'y a jamais deux khachkars identiques, ce qui ajoute à leur caractère unique. Comme Hambartsumyan le partage, "Khachkar est une prière, khachkar est un sacrifice, khachkar est nos ancêtres, khachkar est notre identité."

Reliant à la fois le passé et le présent, le khachkar continue de veiller sur la plus ancienne nation chrétienne du monde, faisant de cette forme d'art unique une véritable pierre angulaire arménienne.


Khatchkar

Les Khachkars ("Խաչքար" en arménien, signifiant littéralement "pierre croisée") sont une forme d'art uniquement arménienne, qui a évolué vers une forme incroyablement ornée qui a atteint son apogée aux XIIe-XIIIe siècles. Ils sont reconnus par l'UNESCO comme faisant partie du patrimoine culturel immatériel de l'Arménie.

Certains des Khachkars connus les plus complexes ont peut-être été conçus par le grand architecte Momik. Il est également crédité de la conception de l'église d'Areni et du monastère de Noravank.

Les khachkars sont le plus souvent utilisés comme pierres tombales, mais ont parfois été utilisés comme mémoriaux. Le plus grand cimetière khachkar d'Arménie est le cimetière Noratus, tandis que le plus grand au monde se trouve à Jugha, au Nakhitchevan.

La plupart des khachkars ne représentent pas le Christ en croix, à quelques exceptions notables près. La plupart des khachkars relèvent de la définition de base d'une croix gravée sur une pierre. Quelques-uns des khachkars très détaillés et élaborés sont appelés khachkars "de dentelle". Les khachkars qui sont des croix autoportantes sont appelés tevavor ou khachkars "avec bras". Enfin, il existe quelques exemples de khachkars de style totem. La croix est généralement la croix arménienne standard avec deux triples boucles sur chaque bras de la croix, mais peut être plus simple ou varier.


Arménie

Dans un pays montagneux comme l'Arménie, les gens ont utilisé des pierres depuis l'Antiquité pour construire des forteresses, des temples et des maisons. Les pierres autoportantes ont été utilisées comme différents types d'objets de culte et de monuments, qui ont été façonnés et gravés de manière correspondante - des pierres de dragon en forme de poisson de l'âge du bronze et des phalli au médiéval khatchkar (pierres croisées) et leurs nombreux reflets modernes.

Les Khachkars sont uniques à l'Arménie, où ils sont maintenant un symbole national. Souvent utilisés pour commémorer un événement important, marquer un endroit important ou servir de pierre tombale commémorative, les khachkars sont généralement des dalles de pierre rectangulaires debout autonomes avec une croix sculptée sur le côté orienté vers l'ouest, de sorte que les fidèles et les touristes les considèrent comme un soleil levant. Les motifs de germination et de floraison - qui font du khachkar une version de l'arbre de vie - sont des caractéristiques importantes.

Les Khachkars sont apparus pour la première fois au IXe siècle de notre ère, mais leurs origines sont encore débattues. De nombreux érudits les font remonter aux stèles de pierre à quatre côtés, qui avaient des croix gravées similaires. Ces stèles ont été érigées après que l'Arménie ait adopté le christianisme au début du IVe siècle. D'autres érudits croient que les khachkars étaient à l'origine un développement populaire du culte de la croix. L'Église a ensuite adopté ces monuments en pierre brute et les a développés en un genre élaboré, qui a survécu jusqu'à la fin du XVIIIe siècle.

Après une interruption de près de 200 ans, un mémorial inspiré du khachkar a été érigé en 1965 à Ejmiatzin, initiant un renouveau de la tradition au début des années 1970. Les artistes ont initié ce renouveau en utilisant des livres et des albums de khachkars médiévaux pour créer de nouveaux échantillons. Les sculpteurs de khachkar médiévaux suivaient généralement le style d'une école locale. Les sculpteurs modernes compilent leurs croix de pierre à partir de différentes écoles et styles. En conséquence, un khachkar « idéal » pourrait combiner dans une composition tous les composants (les fruits de la croix épanouie, les ailes symétriques, la rosette dans la partie inférieure, les couples d'oiseaux ou les luminaires célestes au sommet), dont chacun pourrait être accentué dans une école ou une autre. Aujourd'hui, les sculpteurs sur pierre utilisent souvent le langage des khachkars pour exprimer des idées artistiques et philosophiques plutôt que la traditionnelle croix de pierre.

En 2010, le khachkar a été ajouté à la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité de l'UNESCO.


Khatchkar

Ces deux khachkars, originaires de Jugha ont été emmenés à Etchmiadzin, en Arménie, pour être exposés.

Khachkar près de l'église catholique Saint-Nicolas à Cracovie, Pologne. Élevé pour commémorer les victimes du génocide arménien de 1915 et l'histoire glorieuse de la communauté arménienne en Pologne.

Khachkar du jardin sur St. Lazzaro degli Armeni - l'île près de Venise, Italie

Khachkar à Brunswick, Allemagne

Khachkar debout près de la cathédrale arménienne de Lviv, Ukraine

Khachkar dans le mur de l'église arménienne de Saint Serge (Surb Sarkis), Theodosia, Crimea, Ukraine

Khachkar au monastère de Haghartsin près de Dilijan, Arménie

Un khachkar à la cathédrale Saint-Jacques dans le quartier arménien de Jérusalem

Un khachkar du cimetière du vieux Julfa, maintenant à Ēǰmiacin. Les khachkars du cimetière ont depuis été rasés dans un acte de vandalisme culturel par le gouvernement azerbaïdjanais.


Contenu

Le plus commun khatchkar caractéristique est une croix surmontant une rosace ou un disque solaire. Le reste de la face en pierre est généralement rempli de motifs élaborés de feuilles, de raisins, de grenades et de bandes d'entrelacs. Parfois un khatchkar est surmonté d'une corniche contenant parfois des figures bibliques ou saintes.

Le plus tôt khatchkars ont été érigés pour le salut de l'âme d'une personne vivante ou décédée. Sinon, ils étaient destinés à commémorer une victoire militaire, la construction d'une église ou comme une forme de protection contre les catastrophes naturelles. [5]

L'emplacement le plus courant pour le début khatchkars était dans un cimetière. Cependant, les pierres tombales arméniennes prennent de nombreuses autres formes, et seule une minorité est khatchkars.

Le premier vrai khatchkars est apparu au 9ème siècle, [1] à l'époque de la renaissance arménienne après la libération de la domination arabe. Le plus vieux khatchkar avec une date connue a été sculpté en 879 (bien qu'il existe des exemples plus anciens, plus grossiers). Érigé à Garni, il est dédié à la reine Katranide I, épouse du roi Ashot I Bagratuni. L'apogée de l'art de la sculpture du khachkar se situe entre le XIIe et le XIVe siècle. L'art a décliné lors de l'invasion mongole à la fin du 14ème siècle. Il renaît aux XVIe et XVIIe siècles, mais les sommets artistiques du XIVe siècle ne sont plus jamais atteints. Aujourd'hui, la tradition perdure et l'on peut encore voir des sculpteurs de khachkar dans certaines parties d'Erevan. [6]

Environ 40 000 khachkars survivent aujourd'hui. La plupart d'entre eux sont autonomes, bien que ceux qui enregistrent les dons soient généralement intégrés aux murs du monastère. On pense que les trois khachkars suivants [ Par qui? ] pour être les plus beaux exemples de la forme d'art :

  • L'un à Geghard, sculpté en 1213, probablement par le maître Timot et maître Mkhitar
  • Le khachkar du Saint Rédempteur à Haghpat (voir galerie), sculpté en 1273 par le maître Vahram
  • Un khachkar à Goshavank, sculpté en 1291 par le maître Poghos.

Un certain nombre de bons exemples ont été transférés au musée historique d'Erevan et à côté de la cathédrale d'Etchmiadzine. La plus grande collection de khachkars encore existante se trouve en Arménie, au cimetière de Noraduz sur la rive ouest du lac Sevan, où l'on peut voir un ancien cimetière avec environ 900 khachkars de différentes époques et de styles variés. Le plus grand nombre était autrefois situé à Julfa dans la République autonome d'Azerbaïdjan du Nakhitchevan, mais l'ensemble du cimetière médiéval a été détruit par des soldats azéris en 2005. [7]

L'art de la sculpture des khachkars a connu une renaissance en tant que symbole de la culture arménienne au 20ème siècle.

Il existe des centaines de khachkars dans le monde, dont beaucoup sont des monuments commémoratifs pour commémorer les victimes du génocide arménien. Des Khachkars ont été placés dans divers endroits, y compris aux musées du Vatican, [8] [9] le jardin commémoratif de la cathédrale de Cantorbéry, [10] [11] la cathédrale St Mary, Sydney, [12] [13] Colorado State Capitol, [14] [15] Temple de la Paix, Cardiff, [16] Cathédrale Christ Church, Dublin, [17] et ailleurs.

Selon un décompte, il y a près de 30 khachkars sur les lieux publics en France. [18]

Les khachkars arméniens ont été acquis ou donnés à de nombreux musées ou représentés temporairement lors d'expositions importantes partout dans le monde comme au British Museum, au Metropolitan Museum of Art ou à l'exposition spéciale du Musée national d'ethnologie, Osaka, Japon. [19] [20]

Une grande partie des khachkars, qui ont été créés dans l'Arménie historique et les régions environnantes, sont devenus à l'époque moderne la possession de la Turquie, de l'Azerbaïdjan et en partie de la Géorgie et de l'Iran. À la suite de l'éradication systématique des khachkars en Turquie, seuls quelques exemples survivent aujourd'hui. Malheureusement, ces quelques survivants ne sont pas catalogués et correctement photographiés. Il est donc difficile de suivre la situation actuelle. [21] Un exemple documenté a eu lieu dans le cimetière arménien de Jugha. [22] [23] [24]

Une source dit que les khachkars sont endommagés, négligés ou déplacés en Arménie. [25] Les raisons citées pour déplacer ces khachkars incluent la décoration, pour créer de nouveaux lieux saints, ou pour faire de la place pour de nouvelles sépultures.

Le gouvernement azerbaïdjanais a démenti les allégations selon lesquelles des membres des forces armées azerbaïdjanaises auraient brisé des khachkars avec des masses au Nakhitchevan en décembre 2005. [26]

Amenaprkitch (arménien : Ամէնափրկիչ , signifiant Saint Sauveur) est un type particulier de khachkar dans lequel se trouve sur la croix une représentation du Christ crucifié. Seuls quelques-uns de ces modèles sont connus, et la plupart datent de la fin du XIIIe siècle. [ citation requise ]


Khatchkars

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La sculpture des khachkars, signifiant littéralement « pierres croisées », est un art arménien ancien. Cela a commencé par une simple croix représentée sur une pierre, généralement une pierre tombale ou un mémorial, et a finalement évolué vers des motifs de nœuds très complexes couvrant l'ensemble du marqueur.

Ces belles stèles, certaines vieilles de plus de mille ans, se trouvent dans toute l'Arménie historique et sont un symbole du patrimoine culturel de l'Arménie. La plus grande collection se trouve au cimetière Noratus, près du lac alpin Sevan, où ils bordent la colline autour de deux vieilles chapelles simples, la plupart généreusement parsemées de lichens. (Il y avait à une époque un cimetière de khachkar beaucoup plus grand situé dans le vieux Julfa, mais qui a malheureusement été détruit au fil des ans par les gouvernements soviétique, puis azerbaïdjanais.)

Alors que certains des près d'un millier de khachkars du cimetière de Noratus remontent au Xe siècle, la majorité ont été fabriqués dans les années 1500 et 1600 lorsque trois maîtres sculpteurs nommés Kiram Kazmogh, Arakel et Meliset travaillaient dur. Outre les motifs élaborés, les pierres de Noratus représentent des saints, des anges, des scènes de mariage, des hommes à cheval et des scènes de la vie à l'époque.

En 1977, le chef de l'Église arménienne a fait don d'un des khachkars au British Museum, vous n'avez donc pas nécessairement besoin de vous rendre jusqu'aux rives du lac Sevan pour voir l'une de ces beautés.

A savoir avant de partir

Le cimetière est situé à un peu plus d'un mile de la route principale, ouvert 24h/24. Donnez-vous suffisamment de temps pour vous promener et admirer ces merveilleuses œuvres d'art.


L'église arménienne Saint-Jacques dédie un "khachkar" aux victimes du massacre de 1915

Des membres de la communauté arménienne se sont réunis à l'église arménienne St. James au centre-ville d'Evanston le dimanche 25 octobre, pour le dévoilement d'un khachkar traditionnel - ou d'une croix de pierre - devant l'église, 816 Clark St.

Khajag Barsamian, archevêque du diocèse oriental de l'Église arménienne d'Amérique, a dirigé la cérémonie, qui a consacré « le monument uniquement arménien en l'honneur de la canonisation de plus de 1,5 million de martyrs du génocide arménien de 1915 », selon un communiqué de presse du église.

Les dirigeants mondiaux ont assisté en avril dernier à des cérémonies commémorant le massacre des Arméniens il y a un siècle par les Turcs ottomans, un événement qui suscite toujours des sentiments amers alors que les deux parties se disputent pour savoir s'il faut l'appeler génocide.

Au cours des cérémonies d'avril, l'église nationale d'Arménie a honoré les victimes des déportations et des meurtres d'il y a un siècle en les canonisant en masse comme martyrs.

La canonisation a eu lieu le 23 avril au siège de l'Église apostolique arménienne à Etchmiadzin, en Arménie, ont indiqué les organisateurs dans le communiqué de presse.

La cérémonie de consécration d'Evanston a eu lieu à la fin de la divine liturgie épiscopale spéciale (messe). "C'était très édifiant et spirituel", a déclaré le révérend Hovhan Khoja-Eynatyan, pasteur de St. James, le lundi 26 octobre.

"Le monument du khachkar, qui mesure plus de dix pieds de haut dans le jardin de devant de St. James", a déclaré le communiqué, "a été sculpté dans du tuf en Arménie cet été, puis expédié à Evanston".

Le communiqué expliquait également que l'art de sculpter des khachkars remonte au 4ème siècle et "symbolise la renaissance de la culture arménienne après des siècles d'épreuves". dit le communiqué. Il n'y a pas deux khachkars identiques, selon le communiqué.

"Le khachkar de St. James a été commandé par la paroisse et soutenu par les dons de dizaines de personnes et de familles de la communauté au nom de leurs proches vivants et décédés", indique le communiqué.


Le Khachkar : la pierre angulaire du symbolisme arménien

Avec ses sculptures complexes et ses dessins détaillés, le khachkar, ou croix de pierre, est un symbole arménien depuis des siècles. Les roches porteuses de croix peuvent être trouvées dans tout le pays, érigées dans des cimetières ou gravées dans les murs des églises ou se tenant librement à l'extérieur des maisons ou des monuments. Ils représentent l'histoire particulière de l'Arménie en tant que première nation chrétienne, une histoire qui remonte à 301 après JC, lorsque le roi Trdat III a déclaré le christianisme comme religion officielle de son peuple.

Alors que les premiers khachkars connus sont originaires du 10ème siècle, on pense que la tradition a atteint son apogée pendant la période médiévale, lorsque les pierres étaient montées le plus régulièrement et considérées comme un élément de base de la culture arménienne. Les individus utilisaient la croix de pierre comme moyen de se connecter directement avec Dieu, et tout croyant chrétien était autorisé à en ériger une. Selon Khachkar.am, les chercheurs soulignent plus de 50 raisons documentées pour le placement de khachkar, regroupées comme suit :

1) Construction laïque et spirituelle : construction, rénovation ou fondation d'une forteresse, tour, pont, maison d'hôtes, source, réservoir d'eau, église, chapelle, narthex.
2) Activités économico-administratives et communales : plantation d'un jardin, fondation d'un terrain pour la culture, réglementation de l'utilisation de l'eau, démarcation et ratification des frontières, fondation d'une colonie, signalisation d'arrêtés, signature d'accords, nomination à un poste officiel, l'homologation des dons.
3) Problèmes de guerre : victoire militaire, participation à une guerre, pertes, militaires disparus
4) Vie familiale-personnelle : situations diverses, tragédies, décès.
5) Evénements religieux-mystiques : vision, changement de religion.

La plus grande collection survivante de khachkars autoportants existe dans le cimetière de Noraduz près du lac Sevan. Pourtant, beaucoup ont été perdus ou détruits lors de prises de contrôle territoriales par les pays limitrophes. Alors que le khachkar est considéré comme une tradition ancienne, de nouvelles pierres sont encore fabriquées par des maîtres artisans.


Voir la vidéo: Arménie Artsakh et diaspora arménienne - News Dimanche 19 Septembre 2021 (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Funsani

    Je pense que je fais des erreurs. Écrivez-moi en MP, discutez-en.

  2. Mit

    Sometimes things happen and worse

  3. Darragh

    Je ne peux pas participer maintenant à la discussion - c'est très occupé. Très bientôt, j'exprimerai nécessairement l'opinion.

  4. Delano

    D'accord, cette idée remarquable a raison sur

  5. Smyth

    Je suis désolé, que je vous interrompre, mais, à mon avis, ce thème n'est pas si réel.



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