Podcasts sur l'histoire

Le "Mein Kampf" d'Hitler est publié

Le


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Le 18 juillet 1925, le premier volume de l'autobiographie philosophique d'Adolf Hitler, Mein Kampf, est publié. C'était un plan de son agenda pour un Troisième Reich et une exposition claire du cauchemar qui enveloppera l'Europe de 1939 à 1945. Le livre s'est vendu à 9 473 exemplaires au cours de sa première année.

Hitler a commencé à composer son livre alors qu'il était assis dans la prison de Landsberg, reconnu coupable de trahison pour son rôle dans le tristement célèbre putsch de Beer Hall dans lequel lui et ses sous-fifres ont tenté d'organiser un coup d'État et de prendre le contrôle du gouvernement en Bavière. Cela s'est soldé par un désastre, certains alliés désertant et d'autres tombant entre les mains des autorités. Hitler a été condamné à cinq ans d'emprisonnement (il ne purgera que neuf mois). Son séjour dans l'ancienne forteresse de Landsberg n'était guère brutal ; il a eu droit à des invités et à des cadeaux, et a été traité comme un héros de culte. Il décida de mettre son temps libre à profit et commença ainsi à dicter le premier volume de son opus magnus à Rudolph Hess, fidèle membre du Parti national-socialiste allemand et collègue révolutionnaire.

La première partie de Mein Kampf, sous-titrée « A Reckoning », est une diatribe de plus de 400 pages sur les problèmes qui assaillent l'Allemagne – les Français, qui voulaient démembrer l'Allemagne ; le manque de Lebensraum, « espace vital » et la nécessité de s'étendre à l'est en Russie ; et l'influence funeste des races « métisses ». Pour Hitler, l'État n'était pas une entité économique, mais raciale. La pureté raciale était une nécessité absolue pour une Allemagne revitalisée. « [P]or les hommes ne périssent pas à cause de guerres perdues, mais par la perte… de sang pur. »

Quant au leadership, le Troisième Reich d'Hitler imiterait l'idéal prussien d'un régime autoritaire absolu. « Il ne doit pas y avoir de décisions majoritaires, mais uniquement des personnes responsables… Certes, chaque homme aura des conseillers… mais la décision sera prise par un seul homme.

Tome deux de Mein Kampf, axé sur le national-socialisme, a été publié en 1927. Les ventes de l'œuvre complète sont restées médiocres tout au long des années 1920. Ce n'est qu'en 1933, la première année du mandat d'Hitler en tant que chancelier d'Allemagne, que les ventes ont grimpé à plus d'un million. Sa popularité a atteint le point où il est devenu un rituel d'en donner une copie à un couple nouvellement marié.


Le "Mein Kampf" d'Hitler est publié - HISTOIRE

Bien qu'il soit considéré comme ayant été « écrit » par Hitler, Mein Kampf n'est pas un livre au sens habituel du terme. Hitler ne s'est jamais réellement assis et a picoré une machine à écrire ou a écrit à la main, mais l'a plutôt dicté à Rudolph Hess tout en arpentant sa cellule de prison en 1923-24 et plus tard dans une auberge à Berchtesgaden.

Lire Mein Kampf, c'est comme écouter Hitler parler longuement de sa jeunesse, des débuts du parti nazi, des projets futurs pour l'Allemagne et des idées sur la politique et la race.

Le titre original choisi par Hitler était "Quatre ans et demi de lutte contre les mensonges, la stupidité et la lâcheté".

Dans son livre, Hitler divise les humains en catégories basées sur l'apparence physique, établissant des ordres supérieurs et inférieurs, ou des types d'humains. Au sommet, selon Hitler, se trouve l'homme germanique avec sa peau claire, ses cheveux blonds et ses yeux bleus. Hitler qualifie ce type de personne d'aryen. Il affirme que l'aryen est la forme suprême de la race humaine ou maître.

Et ainsi il s'ensuit dans la pensée d'Hitler, s'il y a une forme suprême d'humain, alors il doit y en avoir d'autres moins que suprêmes, les Untermenschen, ou racialement inférieurs. Hitler attribue cette position aux Juifs et aux peuples slaves, notamment les Tchèques, les Polonais et les Russes.

". elle (la philosophie nazie) ne croit en aucune façon à l'égalité des races, mais avec leur différence, elle reconnaît leur valeur supérieure ou inférieure et se sent obligée de promouvoir la victoire du meilleur et du plus fort, et d'exiger la subordination de l'inférieur et du plus faible. conformément à la volonté éternelle qui domine cet univers." - Hitler déclare dans Mein Kampf

Hitler déclare alors que l'aryen est également culturellement supérieur.

"Toute la culture humaine, tous les résultats de l'art, de la science et de la technologie que nous voyons devant nous aujourd'hui, sont presque exclusivement le produit créatif de l'aryen. "

« Ce n'est donc pas par hasard que les premières cultures sont apparues dans des endroits où l'aryen, dans ses rencontres avec les peuples inférieurs, les a subjugués et les a pliés à sa volonté. Ils devinrent alors le premier instrument technique au service d'une culture en devenir.»

Hitler poursuit en disant que les peuples soumis bénéficient en fait d'être conquis parce qu'ils entrent en contact et apprennent des Aryens supérieurs. Cependant, ajoute-t-il, ils ne bénéficient que tant que l'aryen reste le maître absolu et ne se mêle pas ou ne se marie pas avec des peuples conquis inférieurs.

Mais ce sont les Juifs, dit Hitler, qui sont engagés dans une conspiration pour empêcher cette race maîtresse d'assumer sa position légitime de dirigeants du monde, en entachant sa pureté raciale et culturelle et même en inventant des formes de gouvernement dans lesquelles l'aryen vient à croire en l'égalité et ne reconnaît pas sa supériorité raciale.

« La contrepartie la plus puissante de l'aryen est représentée par le juif. »

Hitler décrit la lutte pour la domination du monde comme une bataille raciale, culturelle et politique continue entre les Aryens et les Juifs. Il expose ses pensées en détail, accusant les Juifs de mener une conspiration internationale pour contrôler les finances mondiales, contrôler la presse, inventer la démocratie libérale ainsi que le marxisme, promouvoir la prostitution et le vice et utiliser la culture pour répandre la discorde.

Tout au long de Mein Kampf, Hitler qualifie les juifs de parasites, de menteurs, de sales, rusés, rusés, rusés, intelligents, sans véritable culture, d'éponge, d'intermédiaire, d'asticot, d'éternels suceurs de sang, repoussants, sans scrupules, monstres, étrangers, menaçants , sanguinaire, avare, le destructeur de l'humanité aryenne et l'ennemi mortel de l'humanité aryenne.

". car plus il monte haut, plus son ancien objectif qui lui a été promis s'élève du voile du passé, et avec une avidité fébrile ses esprits les plus vifs voient le rêve de la domination du monde approcher de manière tangible.

Cette idée de complot et la notion de « compétition » pour la domination mondiale entre Juifs et Aryens deviendraient des croyances répandues dans l'Allemagne nazie et seraient même enseignées aux écoliers.

Ceci, combiné à l'attitude raciale d'Hitler envers les Juifs, serait partagé à des degrés divers par des millions d'Allemands et de personnes des pays occupés, de sorte qu'ils restaient silencieux ou participaient activement à l'effort nazi pour exterminer toute la population juive d'Europe.

Mein Kampf fournit également une explication des conquêtes militaires tentées plus tard par Hitler et les Allemands. Hitler déclare que puisque les Aryens sont la race maîtresse, ils ont simplement le droit d'acquérir plus de terres pour eux-mêmes. Ce Lebensraum, ou espace vital, sera acquis par la force, dit Hitler, et comprend les terres à l'est de l'Allemagne, à savoir la Russie. Cette terre serait utilisée pour cultiver de la nourriture et pour faire de la place à la population aryenne en expansion aux dépens des peuples slaves, qui devaient être enlevés, éliminés ou réduits en esclavage.

Mais pour y parvenir, Hitler déclare que l'Allemagne doit d'abord vaincre son vieil ennemi, la France, venger la défaite allemande de la Première Guerre mondiale et sécuriser la frontière occidentale. Hitler se souvient avec amertume de la fin de la Première Guerre mondiale en disant que l'armée allemande s'était vu refuser sa chance de victoire sur le champ de bataille par une trahison politique à l'intérieur. Dans le deuxième volume de Mein Kampf, il attache la plus grande partie du blâme aux conspirateurs juifs sur un ton très menaçant et toujours plus menaçant.

Lorsque Mein Kampf a été publié pour la première fois en 1925, il s'est mal vendu. Les gens espéraient une autobiographie juteuse ou une histoire dans les coulisses du putsch de Beer Hall. Ce qu'ils ont obtenu, ce sont des centaines de pages de phrases longues et difficiles à suivre et de paragraphes errants composés par un homme autodidacte.

Cependant, après qu'Hitler soit devenu chancelier d'Allemagne, des millions d'exemplaires ont été vendus. Il était considéré comme approprié d'en offrir un aux jeunes mariés, aux diplômés du secondaire ou pour célébrer toute occasion similaire. Mais peu d'Allemands l'ont lu d'un bout à l'autre. Bien que cela l'ait rendu riche, Hitler regrettera plus tard d'avoir produit Mein Kampf, compte tenu de l'étendue de ses révélations.

Ces révélations concernant la nature de son caractère et son plan pour l'avenir de l'Allemagne ont servi d'avertissement au monde. Un avertissement qui a été en grande partie ignoré.

Copyright © 1996 The History Place™ Tous droits réservés

Conditions d'utilisation : à la maison/à l'école privée, la réutilisation non commerciale et non Internet est uniquement autorisée pour tout texte, graphique, photo, clip audio, autre fichier électronique ou matériel de The History Place.


"Mein Kampf" d'Adolf Hitler publié à nouveau

Mein Kampf , les légendaire livre écrit par Adolf Hitler, est publié 70 ans après la mort du dictateur.L'Institut bavarois de Contemporain L'histoire est réimpression le livre et en le vendant 59 euros.

A la fin de la Seconde Guerre mondiale, les États-Unis et leurs alliés a donné le droits de publication à l'état de Bavière. Sous européenne loi, droits d'auteur expire 70 ans après la mort d'une personne.

La version originale de Mein Kampf comptait environ 600 pages. Le réimprimé édition comportera environ 2 000 pages et contenir un élargi commentaire.

Adolf Hitler a écrit le livre quand il était en prison dans les années 1920. Dans le manifeste il a dit aux lecteurs ce qu'il destiné à voir avec les Juifs et comment il voulait faire de l'Allemagne une superpuissance mondiale. Après Hitler augmenter au pouvoir en 1933, le livre est devenu très populaire. À la fin de la guerre, 12 millions d'exemplaires avaient été vendus en Allemagne. Mein Kampf a été traduit en 18 langues et vendu dans de nombreux pays, dont les États-Unis.

Historiens dire que la réimpression du manifeste d'Hitler pourrait donner Publique Suite connaissances dans le dictateur dérange. Cela pourrait aussi aider les gens à comprendre ce qui s'est passé pendant le régime nazi ère. De l'autre côté, les groupes juifs sont critique de la réimpression du livre. Ils disent qu'il pourrait encore une fois étincelle vagues de antisémitisme en Allemagne.


Le "Mein Kampf" d'Hitler est publié - HISTOIRE

Bien qu'il soit considéré comme ayant été "écrit" par Hitler, Mein Kampf n'est pas un livre au sens habituel du terme. Hitler ne s'est jamais réellement assis et a picoré une machine à écrire ou a écrit à la main, mais l'a plutôt dicté à Rudolf Hess tout en arpentant sa cellule de prison en 1923-24 et plus tard dans une auberge à Berchtesgaden.

En train de lire Mein Kampf C'est comme écouter Hitler parler longuement de sa jeunesse, des premiers jours du parti nazi, des projets futurs pour l'Allemagne et des idées sur la politique et la race.

Le titre original choisi par Hitler était "Quatre ans et demi de lutte contre les mensonges, la stupidité et la lâcheté".

Dans son livre, Hitler divise les humains en catégories basées sur l'apparence physique, établissant des ordres supérieurs et inférieurs, ou des types d'humains. Au sommet, selon Hitler, se trouve l'homme germanique avec sa peau claire, ses cheveux blonds et ses yeux bleus. Hitler qualifie ce type de personne d'aryen. Il affirme que l'aryen est la forme suprême de la race humaine ou maître.

Et ainsi il s'ensuit dans la pensée d'Hitler, s'il y a une forme suprême d'humain, alors il doit y en avoir d'autres moins que suprêmes, les Untermenschen, ou racialement inférieurs. Hitler attribue cette position aux Juifs et aux peuples slaves, notamment les Tchèques, les Polonais et les Russes.

Dans Mein Kampf, Hitler déclare : ". elle [la philosophie nazie] ne croit en aucune façon à l'égalité des races, mais avec leur différence, elle reconnaît leur valeur supérieure ou inférieure et se sent obligée de promouvoir la victoire du meilleur et du plus fort, et d'exiger la subordination de l'inférieur et du plus faible. conformément à la volonté éternelle qui domine cet univers."

Hitler déclare alors que l'aryen est également culturellement supérieur.

"Toute la culture humaine, tous les résultats de l'art, de la science et de la technologie que nous voyons devant nous aujourd'hui, sont presque exclusivement le produit créatif de l'aryen. "

« Ce n'est donc pas par hasard que les premières cultures sont apparues dans des endroits où l'aryen, dans ses rencontres avec les peuples inférieurs, les a subjugués et les a pliés à sa volonté. Ils devinrent alors le premier instrument technique au service d'une culture en devenir.»

Hitler poursuit en disant que les peuples soumis bénéficient en fait d'être conquis parce qu'ils entrent en contact et apprennent des Aryens supérieurs. Cependant, il ajoute qu'ils ne bénéficient que tant que l'aryen reste le maître absolu et ne se mêle pas ou ne se marie pas avec des peuples conquis inférieurs.

Mais ce sont les Juifs, dit Hitler, qui sont engagés dans une conspiration pour empêcher cette race maîtresse d'assumer sa position légitime de dirigeants du monde, en entachant sa pureté raciale et culturelle et même en inventant des formes de gouvernement dans lesquelles l'aryen vient à croire en l'égalité et ne reconnaît pas sa supériorité raciale.

"La contrepartie la plus puissante de l'aryen est représentée par le juif."

Hitler décrit la lutte pour la domination du monde comme une bataille raciale, culturelle et politique continue entre les Aryens et les Juifs. Il expose ses pensées en détail, accusant les Juifs de mener une conspiration internationale pour contrôler les finances mondiales, contrôler la presse, inventer la démocratie libérale ainsi que le marxisme, promouvoir la prostitution et le vice et utiliser la culture pour répandre la discorde.

Tout au long de Mein Kampf, Hitler qualifie les juifs de parasites, de menteurs, de sales, rusés, rusés, rusés, intelligents, sans aucune véritable culture, d'éponges, d'intermédiaires, d'asticots, d'éternels suceurs de sang, repoussants, sans scrupules, monstres, étrangers, menaçants, sanguinaires, avare, le destructeur de l'humanité aryenne et l'ennemi mortel de l'humanité aryenne.

". car plus il monte haut, plus son ancien objectif qui lui a été promis s'élève du voile du passé, et avec une avidité fébrile ses esprits les plus vifs voient le rêve de la domination du monde approcher de manière tangible.

Cette idée de complot et la notion de « compétition » pour la domination mondiale entre Juifs et Aryens deviendraient des croyances répandues dans l'Allemagne nazie et seraient même enseignées aux écoliers.

Ceci, combiné à l'attitude raciale d'Hitler envers les Juifs, serait partagé à des degrés divers par des millions d'Allemands et de personnes des pays occupés, de sorte qu'ils restaient silencieux ou participaient activement à l'effort nazi pour exterminer toute la population juive d'Europe.

Mein Kampf fournit également une explication des conquêtes militaires tentées plus tard par Hitler et les Allemands. Hitler déclare que puisque les Aryens sont la race maîtresse, ils ont simplement le droit d'acquérir plus de terres pour eux-mêmes. Ce Lebensraum, ou espace vital, sera acquis par la force, dit Hitler, et comprend les terres à l'est de l'Allemagne, à savoir la Russie. Cette terre serait utilisée pour cultiver de la nourriture et pour faire de la place à la population aryenne en expansion aux dépens des peuples slaves, qui devaient être enlevés, éliminés ou réduits en esclavage.

Mais pour y parvenir, déclare Hitler, l'Allemagne doit d'abord vaincre son vieil ennemi, la France, venger la défaite allemande de la Première Guerre mondiale et sécuriser la frontière occidentale. Hitler se souvient avec amertume de la fin de la Première Guerre mondiale, affirmant que l'armée allemande s'était vu refuser sa chance de victoire sur le champ de bataille par une trahison politique dans son pays. Dans le deuxième tome de Mein Kampf il attache l'essentiel du blâme aux conspirateurs juifs sur un ton très menaçant et toujours plus menaçant.

Lorsque Mein Kampf a été publié pour la première fois en 1925, il s'est mal vendu. Les gens espéraient une autobiographie juteuse ou une histoire des coulisses du putsch de Beer Hall. Ce qu'ils ont obtenu, ce sont des centaines de pages de phrases longues et difficiles à suivre et de paragraphes errants composés par un homme autodidacte.

Cependant, après qu'Hitler soit devenu chancelier d'Allemagne, des millions d'exemplaires ont été vendus. Il était considéré comme approprié d'en posséder une copie et d'en donner une aux jeunes mariés, aux diplômés du secondaire ou pour célébrer toute occasion similaire. Mais peu d'Allemands l'ont lu d'un bout à l'autre. Bien que cela l'ait rendu riche, Hitler exprimera plus tard le regret d'avoir produit Mein Kampf, vu l'étendue de ses révélations.

Ces révélations concernant la nature de son caractère et son plan pour l'avenir de l'Allemagne ont servi d'avertissement au monde. Un avertissement qui a été en grande partie ignoré.

Copyright © 1996 The History Place™ Tous droits réservés

Conditions d'utilisation : à la maison/à l'école privée, la réutilisation non commerciale et non Internet est uniquement autorisée pour tout texte, graphique, photo, clip audio, autre fichier électronique ou matériel de The History Place.


Mein Kampf

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Mein Kampf, (allemand : « My Struggle ») manifeste politique écrit par Adolf Hitler. C'était son seul livre complet, et l'ouvrage est devenu la bible du national-socialisme (nazisme) dans le Troisième Reich allemand. Il fut publié en deux volumes en 1925 et 1927, et une édition abrégée parut en 1930. En 1939, il s'était vendu à 5 200 000 exemplaires et avait été traduit en 11 langues.

Le premier tome, intitulé Die Abrechnung (« The Settlement [of Accounts] », ou « Revenge »), a été écrit en 1924 dans la forteresse bavaroise de Landsberg am Lech, où Hitler a été emprisonné après l'échec du putsch de Beer Hall de 1923. Il traite du monde de la jeunesse d'Hitler, la Première Guerre mondiale et la « trahison » de l'effondrement de l'Allemagne en 1918, il exprime également l'idéologie raciste d'Hitler, identifiant l'aryen comme la race « génie » et le juif comme le « parasite », et déclare la nécessité pour les Allemands de chercher un espace de vie (Lebensraum) à l'Est aux dépens des Slaves et des marxistes détestés de Russie. Il appelle aussi à se venger de la France.

Selon Hitler, c'était « la mission sacrée du peuple allemand… de rassembler et de préserver les éléments raciaux les plus précieux… et de les élever à la position dominante ». "Tous ceux qui ne sont pas d'une bonne race sont de la paille", a écrit Hitler. Il était nécessaire pour les Allemands de « s'occuper non seulement de l'élevage de chiens, de chevaux et de chats, mais aussi de veiller à la pureté de leur propre sang ». Hitler a attribué une importance internationale à l'élimination des Juifs, qui « doit nécessairement être un processus sanglant », a-t-il écrit.

Le deuxième tome, intitulé Die Nationalsozialistische Bewegung (« Le Mouvement national-socialiste »), écrit après la sortie de prison d'Hitler en décembre 1924, décrit le programme politique, y compris les méthodes terroristes, que le national-socialisme doit poursuivre à la fois pour prendre le pouvoir et pour l'exercer par la suite dans la nouvelle Allemagne.

Dans le style, Mein Kampf a été jugé à juste titre turgescent, répétitif, errant, illogique et, au moins dans la première édition, rempli d'erreurs grammaticales, le tout reflétant un homme à moitié éduqué. Il était cependant habilement démagogique, attirant de nombreux éléments mécontents en Allemagne – les ultranationalistes, les antisémites, les antidémocratiques, les antimarxistes et les militaires.

Bien qu'il n'ait eu qu'un succès limité au départ, Mein KampfLa popularité d'Hitler grandit, tout comme celle d'Hitler et des nazis. C'est finalement devenu une lecture obligatoire en Allemagne, et le gouvernement a acheté des exemplaires pour les offrir en cadeau de mariage aux jeunes mariés. Après la Seconde Guerre mondiale, divers efforts ont été entrepris pour limiter l'accès à l'œuvre. La loi allemande d'après-guerre interdisait la vente et l'exposition publique de livres épousant la philosophie nazie. De plus, le droit d'auteur de Mein Kampf avait été attribué à l'État allemand de Bavière, qui refusait d'accorder les droits d'édition. Cependant, les éditeurs étrangers ont continué à imprimer l'ouvrage, un acte qui a été condamné à la fois en Allemagne et dans les pays où le livre a été publié, notamment en raison de sa popularité auprès des groupes suprémacistes blancs et néonazis. Certains milieux étaient également très préoccupés par la disponibilité du livre auprès des libraires sur Internet. Le 1er janvier 2016, le droit d'auteur pour Mein Kampf expiré et le livre est entré dans le domaine public. Peu de temps après, l'Institut d'histoire contemporaine de Munich a publié une édition fortement annotée.

Les rédacteurs de l'Encyclopaedia Britannica Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Amy Tikkanen, directrice des services correctionnels.


L'écriture de Mein Kampf

La vie à la prison de Landsberg était loin d'être difficile pour Hitler. Il était autorisé à se promener librement sur le terrain, à porter ses propres vêtements et à divertir les visiteurs à sa guise. Il a également été autorisé à se mêler à d'autres prisonniers, y compris son secrétaire personnel, Rudolf Hess, qui a été emprisonné pour sa propre part dans l'échec putsch.

Pendant leur temps ensemble à Landsberg, Hess a servi de dactylographe personnel à Hitler tandis que Hitler dictait une partie du travail qui deviendrait le premier volume de Mein Kampf.

Hitler a décidé d'écrire Mein Kampf dans un double objectif : partager son idéologie avec ses partisans et aussi aider à récupérer une partie des frais juridiques de son procès. Fait intéressant, Hitler a initialement proposé le titre, Quatre ans et demi de lutte contre les mensonges, la stupidité et la lâcheté c'est son éditeur qui l'a abrégé en Mon combat ou Mein Kampf.


Liste noire

En 1940, Hitler envahit le Danemark, la Norvège, les Pays-Bas, la Belgique, le Luxembourg et la France.

Au lendemain de l'invasion, les autorités allemandes ont voulu exploiter les ressources naturelles et industrielles du pays tout en pouvant également consacrer autant de troupes au front. La meilleure façon de faire les deux était un public apaisé, alors ils ont cherché à mettre sur liste noire tous les textes –Mein Kempf inclus – cela pourrait alimenter les sentiments anti-allemands existants. Dans tous les pays occupés, les autorités allemandes ont créé des « index » de livres ou d'auteurs interdits.

En France, depuis la traduction originale de Sorlot, deux traductions supplémentaires non autorisées de Mein Kampf avait été publié, ainsi que quelques autres commentaires de la longueur d'un livre qui citaient de nombreux extraits du livre d'Hitler. Tous ont été placés sur la liste des « livres retirés de la vente par les éditeurs ou interdits par les Allemands », souvent appelée « liste d'Otto » du nom d'Otto Abetz, l'ambassadeur d'Allemagne en France pendant la guerre.


Pourquoi Hitler a-t-il écrit « Mein Kampf » ?

De 1925 à 1945, plus de 12 millions d'exemplaires de la chape semi-autobiographique d'Adolf Hitler "Mein Kampf" (en anglais, "My Struggle") ont été vendus dans le monde et traduits en 18 langues différentes. Après la Seconde Guerre mondiale, alors que l'humanité luttait pour traiter les horreurs impensables de l'Holocauste, le best-seller d'Hitler a été banni des étagères respectables et se cachait dans l'imagination populaire comme le plus dangereux et le plus tabou des textes.

En 2016, une édition critique annotée de "Mein Kampf" a été réimprimée pour la première fois depuis la fin de la guerre en Allemagne le jour de l'expiration de son droit d'auteur d'origine. Sa publication a déclenché un débat houleux sur les mérites de la lecture de "Mein Kampf", même dans une édition fortement annotée qui dénonce activement les mensonges d'Hitler.

Un critique féroce de la sortie du livre, l'historien Jeremy Adler du King's College de Londres, a écrit que « le mal absolu ne peut pas être édité », faisant écho au verdict de nombreux chercheurs et historiens selon lequel « Mein Kampf » ne valait pas la peine d'être lu pour quelque raison que ce soit.

" Ce n'est pas un livre que les gens lisent, y compris les experts sur le nazisme ", déclare Michael Bryant, professeur d'histoire et d'études juridiques à l'Université Bryant (sans lien de parenté) qui a écrit un livre sur les crimes de guerre nazis mais n'avait jamais ouvert " Mein Kampf " avant 2016. " n'y a-t-il pas tant de gens qui écrivent à ce sujet et encore moins de gens qui ont réellement lu cette fichue chose."

Mauvaises idées, pire écriture

En tant qu'historien, Bryant a décidé qu'il était grand temps qu'il lise pour lui-même la « source principale » de tout le nazisme. "Combien de fois avez-vous un livre de 800 pages écrit par un criminel politique de la stature d'Hitler ?", demande-t-il.

L'édition critique allemande de 2016 comptait plus de 1700 pages avec tous ses commentaires savants, mais Bryant dit que ce ne sont pas les nombreuses notes de bas de page qui ont fait de "Mein Kampf" un "journal" de lecture.

"Hitler n'est pas un érudit et il n'est pas un écrivain", déclare Bryant. "Son écriture est si baroque et turgescente et souffre d'un manque d'organisation. Si un de mes étudiants écrivait comme Hitler, l'encre rouge coulerait de la page. « Vous avez besoin d'une phrase de transition ici ! Trop obscur ! Trop vague !'"

Quand Hitler a-t-il écrit "Mein Kampf" ?

Hitler a écrit le premier de son livre en deux volumes en 1924 alors qu'il était emprisonné pour un coup d'État politique raté. Son parti national-socialiste (nazi) de droite avait été interdit et Hitler, 35 ans, a décidé d'utiliser sa peine de prison pour planifier son retour triomphal. Avec "Mein Kampf", il espérait consolider le mouvement de droite éclaté en Allemagne et en devenir le héros.

Dans la préface de "Mein Kampf", Hitler exposait le but du livre, qui était en partie une diatribe politique et en partie un mémoire personnel (notez que même dans la préface, il se hérissait de l'influence des "Juifs").

« J'ai décidé d'exposer, en deux volumes, les objectifs de notre mouvement, et aussi de dresser un tableau de son développement », a écrit Hitler. "En même temps, j'ai eu l'occasion de rendre compte de mon propre développement. dans la mesure où cela peut servir à détruire les ignobles légendes sur ma personne véhiculées dans la presse juive.

Magnus Brechtken est le directeur adjoint de l'Institut Leibniz pour l'histoire contemporaine, l'institut de recherche allemand qui a publié l'édition critique 2016 de "Mein Kampf". Brechtken dit que le but d'Hitler en écrivant "Mein Kampf" était de se présenter comme la personne qui avait découvert la "clé". à l'histoire », c'est-à-dire que l'histoire est avant tout la lutte entre différentes races.

Dans "Mein Kampf", Hitler écrit que :

Dans sa prose dense et sinueuse, Hitler remplit les deux volumes de "Mein Kampf" de sa vision racialisée de l'histoire de l'Allemagne et de son programme pour son avenir purifié. Si, c'est-à-dire, le peuple allemand reconnaît le Juif comme son ennemi et Hitler comme son sauveur.

"Hitler pensait qu'il était "l'élu" pour sauver l'Allemagne de la destruction raciale et la seule personne qui avait le pouvoir politique, la volonté et la cruauté pour mener à bien son programme", a déclaré Brechtken. "Je suis votre dernière chance", a-t-il déclaré au peuple allemand dans "Mein Kampf". 'Nous sommes notre dernière chance.'"

Hitler a-t-il inventé les idéologies racistes dans "Mein Kampf" ?

Brechtken et Bryant conviennent qu'il n'y avait rien de particulièrement nouveau dans la vision du monde tordue et antisémite mise en avant par Hitler dans "Mein Kampf".

L'idée que les « aryens » d'Europe centrale étaient la race supérieure a été popularisée dans les années 1850 par Joseph-Arthur, comte de Gobineau, diplomate français et ethnologue de fauteuil qui a écrit l'influent « Essai sur l'inégalité des races humaines ». la civilisation humaine a été créée par les Aryens, la "plus pure" des races blanches, et a été souillée par des mariages mixtes avec du sang "inférieur".

Vint ensuite Houston Stewart Chamberlain, un critique musical d'origine anglaise qui respectait le compositeur allemand Richard Wagner autant pour son antisémitisme enragé que pour ses opéras. Dans un livre de 1899, Chamberlain a avancé l'idée que toute l'histoire était un affrontement entre les Aryens et les « Sémites », et que seul « le « germanisme » pouvait sauver le monde des griffes des conspirateurs juifs.

Dans « Mein Kampf », Hitler a répété la conception de Chamberlain du peuple juif comme la principale opposition, en écrivant : « La contrepartie la plus puissante de l'aryen est représentée par le juif. »

Selon Hitler, les Juifs étaient des "parasites" qui se nourrissaient de la culture aryenne avant de saper ses instincts aryens supérieurs avec des concepts "juifs" comme le marxisme et la pensée humaniste. Pendant tout ce temps, insista Hitler, le Juif complotait pour diluer la pureté du sang aryen.

« Avec une joie satanique sur le visage », a écrit Hitler, « le jeune juif aux cheveux noirs guette la jeune fille sans méfiance qu'il souille avec son sang, la volant ainsi à son peuple. »

L'antisémitisme est laid en soi, mais quand Hitler était en Autriche, il a également appris à utiliser l'antisémitisme comme outil politique. Rejeté de l'école des beaux-arts, le jeune Hitler colportait des cartes postales dans les rues de Vienne, où il s'imprégnait de la rhétorique du politicien autrichien Georg von Schoenerer. Von Schoenerer voulait voir la création d'un "État panallemand" qui absorberait les parties germaniques de l'Autriche, et il a utilisé avec succès les Juifs à la fois comme bouc émissaire et ennemi de sa cause.

Lorsque l'Allemagne a perdu la Première Guerre mondiale, Hitler et d'autres nationalistes allemands ont imputé la défaite aux « juifs poignardés dans le dos », aux marxistes et à d'autres éléments de gauche de la politique allemande. La prétendue culpabilité des Juifs dans la disparition de l'Allemagne était un thème répété tout au long de "Mein Kampf" et offrait la "preuve" que les Juifs étaient l'ennemi de l'aryen allemand de sang pur.

Y a-t-il des prémonitions de l'Holocauste dans "Mein Kampf" ?

Bien qu'Hitler n'appelle pas explicitement à l'extermination massive des Juifs à « Mein Kampf », comme il le ferait dans le cadre de la « solution finale » meurtrière des nazis, Bryant pense qu'il existe une ligne de conduite claire entre 1924 et 1941.

"Ma réflexion sur l'Holocauste a vraiment changé parce que je me suis imprégné de" Mein Kampf "", déclare Bryant. "Je suis beaucoup plus réceptif à l'idée, que je n'avais pas avant, qu'Hitler songeait déjà à assassiner les Juifs dans les années 1920."

Il y a généralement deux écoles de pensée sur qui était responsable de la planification de l'Holocauste, explique Bryant. D'un côté se trouvent les « fonctionnalistes », qui soutiennent qu'Hitler n'a pas planifié ni même ordonné la solution finale, mais qu'elle a été exécutée par des fonctionnaires de niveau inférieur qui pensaient qu'ils exauçaient les souhaits d'Hitler. De l'autre côté, il y a les " intentionnalistes ", qui disent qu'Hitler préparait l'Holocauste dès le début et qu'il attendait simplement le moment opportun pour exécuter son plan génocidaire.

Bryant a été largement influencé par les preuves avancées par les fonctionnalistes, jusqu'à ce qu'il lise "Mein Kampf" qui, selon Bryant, est "un livre de vengeance".

« Cela bouillonne de colère et de ressentiment envers les Juifs », dit Bryant. "De toute évidence, je n'ai pas été surpris qu'Hitler soit un antisémite. je était surpris par la pure rancœur et le caractère vénéneux de ses invectives contre les Juifs. C'est le thème le plus important de 'Mein Kampf' sans exception."

Hitler indique clairement, en particulier dans l'histoire racialisée exposée au chapitre 11 du premier volume, que le sort même du peuple allemand, de cette culture aryenne supérieure mais affaiblie, dépendait de la façon dont l'Allemagne traitait sa "question juive".

"C'est un thème qui va de la page 1 à la page 850 de" Mein Kampf "- cette idée que les Allemands sont confrontés à une situation de vie ou de mort, une bataille pour l'existence de leur vie nationale", explique Bryant. "Si rien n'est fait pour les Juifs, alors l'Allemagne périra de la surface de la terre. Ce n'est pas une métaphore, c'est l'avenir qu'il a prophétisé."

Devriez-vous lire "Mein Kampf" ?

Ce qui nous ramène à la question que les érudits et les passionnés d'histoire se posent depuis plus d'un demi-siècle : y a-t-il de la valeur à lire ce livre vénéneux qui a semé les germes du génocide ?

Magnus Brechtken, dont l'institut a publié l'édition critique controversée en 2016, dit oui. Si vous voulez empêcher un autre Holocauste, vous devez savoir comment tout a commencé, avec un manifeste mal écrit griffonné dans une cellule de prison.

"Comment pouvez-vous analyser autrement ce qui s'est passé dans les années 1920, 1930 et 1940 si vous ne regardez pas les motivations de ceux qui agissaient à l'époque et commettaient ces atrocités?", Dit Brechtken. "If you understand why they did it and how they achieved it, you have a much better chance of preventing anything like that happening again."

Adam Gopnik, a longtime staff writer at The New Yorker, agreed in a 2016 article. Il a écrit:

Amazon, under pressure to stop selling Nazi books, briefly banned the sale of "Mein Kampf" in March 2020, only to bring it back a week later.


Does “Mein Kampf” Remain a Dangerous Book?

There was a lot said last week about the reëmergence, in Germany, of Adolf Hitler’s “Mein Kampf” (“My Struggle”)—which just became legal to publish and sell there, for the first time since the end of the Second World War, albeit in a heavily hedged “scholarly” edition. Did providing a public place for the autobiographical testament of the Nazi dictator, written when he was briefly imprisoned in Bavaria, in the nineteen-twenties, in some way legitimize it, people asked, even if the text was surrounded by a trench work of scholarly addenda designed to italicize its lies and manias?

I read “Mein Kampf” right through for the first time last year, while working on a piece about Timothy Snyder’s history of the Holocaust as it happened in the Slavic and Baltic states during the Second World War. (Snyder reads Hitler in a somewhat original and provocative way, derived in part from his reading of “Mein Kampf.”) I read it in the first English translation, from 1933, with the German version alongside, online, and a crib of graduate-school German grammar nearby. (I’ve since reread sections, in Ralph Manheim’s later translation.) The question of what to do with “Mein Kampf” is, in some sense, independent of the book’s contents—buying it is a symbolic act before it’s any kind of intellectual one, and you can argue that it’s worth banning on those grounds alone. A good opposing case can be made on similarly symbolic grounds: that making it public in Germany is a way of robbing it of the glamour of the forbidden.

However that may be, the striking thing about the text as a text is that it is not so much diabolical or sinister as creepy. It is the last book in the world that you would expect a nascent Fascist dictator to write. Most of us—and most politicians in particular, even those who belong to extremist movements—try to draw a reasonably charismatic picture of our histories and ourselves. We want to look appealing. An evil force may emerge and temporarily defeat the narrator, but that force is usually placed against a childhood of a purer folk existence, now defiled. That’s the way most politicians’ campaign memoirs still work, for instance.

Hitler, whom we suspect of being an embittered, envious, traumatized loser, presents himself as . . . an embittered, envious, traumatized loser. The weirdness of this is especially evident in the earlier autobiographical chapters. His resentments are ever-present. His father was dense, mean, unforgiving, and opaque. (“My father forbade me to nourish the slightest hope of ever being allowed to study art. I went one step further and declared that if that was the case I would stop studying altogether. As a result of such ‘pronouncements,’ of course, I drew the short end the old man began the relentless enforcement of his authority.”) His schoolmates were combative, his schoolmasters unappreciative. The petty rancor and unassuaged disappointments of a resentment-filled life burn on every page, in ways one would think might be more demoralizing than inspiring to potential followers. His embittered account of his final rejection at Vienna’s Academy of Fine Arts is typical:

I had set out with a pile of drawings, convinced that it would be child's play to pass the examination. Au Realschule I had been by far the best in my class at drawing, and since then my ability had developed amazingly my own satisfaction caused me to take a joyful pride in hoping for the best. . . . I was in the fair city for the second time, waiting with burning impatience, but also with confident self-assurance, for the result of my entrance examination. I was so convinced that I would be successful that when I received my rejection, it struck me as a bolt from the blue. Yet that is what happened. When I presented myself to the rector, requesting an explanation for my non-acceptance at the Academy's school of painting, that gentleman assured me that the drawings I had submitted incontrovertibly showed my unfitness for painting.

The triviality of the injury and the length and intensity with which it’s recalled—in a book intended, after all, to attract fanatical followers to a fanatical cause—would seem to be more unsettling than seductive. And many similar passages of equally irrelevant self-pity follow. His description of his hunger while footloose in Vienna is pointillist.

Mussolini’s autobiography, to take the obvious comparison, though ghostwritten—by a former American Ambassador to Italy, apparently!—nonetheless reflects his sense of the best self to put forward the youthful memories are more predictably of a concord between the young Italian and the national landscape he inhabits. (The Masons play the same role for Mussolini that the Jews did for Hitler: the cosmopolitan force interrupting the natural harmony between the people and their home, the blood and the birthplace.) Mussolini’s is a Fascist dictator’s memoir written as you would expect a Fascist dictator to write it. To be sure, Hitler is writing at the bottom of the ascent and Mussolini at the top, but the temperamental difference is arresting nonetheless.

Indeed, strangely, the "lesser" Fascist and extreme right-wing European figures of the period are closer to the idealized image of a national savior than Hitler even pretends to be. Corneliu Codreanu, in Romania, for instance—who was, hard to believe, an even more violent anti-Semite than Hitler—was a model of the charismatic national leader, providing a mystical religious turn as well. Even Oswald Mosley, in England—for all that P. G. Wodehouse nicely mocked him in his figure of Roderick Spode—had many of the traits of a genuinely popular, charismatic figure, worryingly so. Hitler’s self-presentation has none of that polished charisma. He is a victim and a sufferer first and last—a poor soldier who is gassed, a failed artist who is desperately hungry and mocked by all. The creepiness extends toward his fanatical fear of impurity—his obsession with syphilis is itself pathological—and his cult of strong bodies. Pathos is the weirdly strong emotion, almost the strongest emotion, in the memoir.

Yet the other striking—and, in its way, perhaps explanatory—thing about the book is how petty-bourgeois (in the neutral, descriptive sense that Marx, or, for that matter, Kierkegaard, used the term) its world picture is, even including the petty-bourgeois bias toward self-contempt. The class nature of Hitler’s experience is as clear to him as it is to the reader—he is, he knows, a child of the lower middle classes, and his view of the world is conditioned by that truth.

His pervasive sense of resentment must have vibrated among those who know resentment as a primary emotion. Creepy and miserable and uninspiring as the book seems to readers now, its theme of having been dissed and disrespected by every authority figure and left to suffer every indignity must have resonated with a big chunk of an entire social class in Germany after war and inflation. Even his Jew-hating bears the traces of personal rancor as much as of “scientific” racial ideology. The poison of anti-Semitism comes in many flavors, after all, but the kind that, for instance, Drumont, in France, or Chesterton and Belloc, in Britain, had until then favored was aristocratic in pretension. It assumed that Jews have a secret, conspiratorial power. Admiration is mixed with the disgust, as with the parallel “yellow peril” of the Asians—they’re so smart that they’re sinister.

Hitler’s anti-Semitism seems a purer case of petit-bourgeois paranoia. It resents not the newcomer who invades the sanctuary but the competitor in the shop down the street, who plays by unfair rules. (“I didn’t know what to be more amazed at: the agility of their tongues or their virtuosity at lying.”) It’s telling that his anti-Semitism in “Mein Kampf” is, early on, entangled with his Francophobia. The Jews are like the French: they are, in plain English, the people who get to go to art school. Both the Francophobia and the anti-Semitism are part of the same petty-bourgeois suspicion: They think they’re superior to us! They think they’re better than us because they’re slicker than we are! They look down on us, and it is intolerable to have anyone look down on us! That fear of mockery and of being laughed at is so strong in Hitler that it filled his speeches as late as the onset of the war: the Jews and the English are laughing at me, and they won’t be allowed to laugh for long! That someone would feel this sense of impending shame as a motive for violence is commonplace. But that someone would choose to make so overt his love of violence arises from a fear of being mocked, and that he would use this as the source of his power seems weirdly naked and unprotected.

Here we touch on a potentially absurd but also possibly profound point. The resemblance of Charlie Chaplin to Hitler is one of the fearful symmetries of twentieth-century life, one that could hardly have been imagined if it were not so—Chaplin even writes in his autobiography that, when he was shown postcards of Hitler giving a speech, he thought that the German leader was doing “a bad imitation” of him. There were, of course, millions of men with toothbrush mustaches, but the choice by a performer or politician to keep or discard a symbolic appurtenance is never accidental. Chaplin chose to use the mustache because, as Peter Sellers once said of the little mustache he placed on le sien petty-bourgeois hero, Inspector Clouseau, it is the natural armor of the insecure social classes. The twitch of the mustache is the focal point of the Tramp’s social nervousness, as much as his flat, awkward feet are the focal point of his ingenuousness. Chaplin’s insecurity-armor is gallant and Hitler’s aggrieved, but both wear the mustache to claim more social dignity than the wearer suspects society wants to give him. (Hitler seems to have been forced during the Great War to trim an earlier, more luxuriant mustache—the point is that he kept and cultivated the abbreviation.)

“Mein Kampf” is a miserable book, but should it be banned? I could certainly sympathize with any German who would like to see it kept illegitimate some speech should, in fact, be off-limits. But is it a dangereux book? Does it circulate sinister ideas best kept silent? Putting aside the book’s singularly creepy tone, it contains little argumentation that wasn’t already commonplace in other, still-circulating anti-Semitic and extreme-right literature. Hitler’s character remains bewildering, in the obvious mismatch between the extent of his miserableness and the capacity of his will to power, although perhaps it should not be—many other personal stories suggest that miserable people have the will to power in the greatest intensity. But his themes are part of the inheritance of modernity, ones that he merely adapted with a peculiar, self-pitying edge and then took to their nightmarish conclusion: the glory of war over peace disgust with the messy bargaining and limited successes of reformist, parliamentary democracy and, with that disgust, contempt for the political class as permanently compromised the certainty that all military setbacks are the results of civilian sabotage and a lack of will the faith in a strong man the love of the exceptional character of one nation above all others the selection of a helpless group to be hated, who can be blamed for feelings of national humiliation. He didn’t invent these arguments. He adapted them, and then later showed where in the real world they led, if taken to their logical outcome by someone possessed, for a time, of absolute power. Resisting those arguments is still our struggle, and so they are, however unsettling, still worth reading, even in their creepiest form.


First Mein Kampf reprint in Germany since war set for sixth print run

The first reprint of Adolf Hitler’s Mein Kampf in Germany since the second world war has proved a surprise bestseller and is heading for its sixth print run, its publisher has said.

The Institute of Contemporary History of Munich (IfZ) said about 85,000 copies of the new annotated version of his antisemitic manifesto had been sold since its release last January.

Far from promoting far-right ideology, the reprint had enriched a debate on the renewed rise of authoritarian political views in contemporary western society, the institute added.

The IfZ had initially planned to print only 4,000 copies but increased production because of demand. The sixth print run will hit bookstores later in January.

The two-volume work has appeared on Der Spiegel magazine’s non-fiction bestseller list over much of the last year, and even topped it for two weeks in April.

The institute also organised a successful series of presentations and debates around Mein Kampf across Germany and elsewhere in Europe. This, it said, allowed it to measure the impact of the annotated edition.

“It turned out that the fear the publication would promote Hitler’s ideology or even make it socially acceptable and give neo-Nazis a new propaganda platform was totally unfounded,” Andreas Wirsching, the director of the IfZ, said.

“To the contrary, the debate about Hitler’s world view and his approach to propaganda offered a chance to look at the causes and consequences of totalitarian ideologies, at a time in which authoritarian political views and rightwing slogans are gaining ground.”

The institute said the data collected by regional bookstores about those who bought the book showed they tended to be customers interested in politics and history as well as educators, and not reactionaries or rightwing radicals.

Nevertheless, the IfZ said it would maintain a restrictive policy on international rights. For now, only English and French editions are planned despite interest from many countries.

The institute released the annotated version of Mein Kampf last January, shortly after the copyright of the manifesto expired.

Bavaria was handed the rights to the book in 1945 when the allies gave it control of the main Nazi publishing house after Germany’s defeat.

For 70 years, the state refused to allow the inflammatory tract to be republished out of respect for victims of the Nazis and to prevent incitement of hatred.

But Mein Kampf – which means “My Struggle” – fell into the public domain on 1 January last year and the institute said it feared a version without critical commentary could hit the market.

Partly autobiographical, the tract outlines Hitler’s ideology that formed the basis for Nazism. He wrote it in 1924 while he was imprisoned in Bavaria for treason after the failed “Beer Hall Putsch”.

The book set out two ideas that he put into practice as Germany’s leader going into the second world war: annexing neighbouring countries to gain lebensraum, or “living space”, for Germans and his hatred of Jews, which led to the Holocaust.

About 12.4m copies were published in Germany and from 1936 the Nazi state gave a copy to all newlyweds as a wedding gift.


Hitler’s ‘Mein Kampf’ in re-publishing controversy

Since the 70 year long copyright on Hitler’s manifesto, ‘Mein Kampf’ expired, demand for the newest first edition has exceeded all expectations.

The German publisher that is set to re-publish the works this year said that it has received orders for more than 15,000 copies, but has an initial print run of just 4,000 copies.

Hitler began dictating the book to Hess while imprisoned for what he considered to be “political crimes” following his failed Putsch in Munich in November 1923. Although Hitler received many visitors initially, he soon devoted himself entirely to the book.

As he continued, Hitler realized that it would have to be a two-volume work, with the first volume scheduled for release in early 1925. The governor of Landsberg noted at the time that “he [Hitler] hopes the book will run into many editions, thus enabling him to fulfill his financial obligations and to defray the expenses incurred at the time of his trial.”.

He writes that there is a global conspiracy by the Jewish people to take over the world. It was used by the Nazis to propagate their ideas and way of life.

fter becoming chancellor of Germany in 1933, Hitler began to distance himself from the book and dismissed it as “fantasies behind bars” that were little more than a series of articles for the Völkischer Beobachter and later told Hans Frank that “If I had had any idea in 1924 that I would have become Reich chancellor, I never would have written the book.”

The new edition has had its 2000 pages annotated so that explanation and historical context can be applied to the work.

The publisher of the new edition is the Munich Institute for Contemporary History said that it has received requests for translations into other languages such as French, Italian and English, as well as Chinese, Korean, Turkish and Polish.

Germans are divided over whether the works should be republished, as the country continues to come to terms with its past. Many Jewish leaders have stated that they believe the book should continue to be banned.

In response, the publisher says that its newly added annotations have been included so that Hitler’s claims can be proved wrong.

When the original version was published in the 1930s, it was a bestseller and sold around 12 million copies. When the war ended the book was banned by the Allied powers.

The publisher says that it hopes a new edition will prevent it being a symbol and something for neo-Nazis to admire.



Commentaires:

  1. Nyles

    Bravo, la réponse est excellente.

  2. Tanton

    Je n'en vois pas le sens.



Écrire un message