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Chef maori avec échoué Waka

Chef maori avec échoué Waka



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Ngati Kahungunu

Ngati Kahungunu est un Maori iwi (tribu) située le long de la côte est de l'île du Nord de la Nouvelle-Zélande. L'iwi est traditionnellement centré dans les régions de Hawke's Bay et de Wairārapa.

Ngati Kahungunu
Iwi (tribu) en Maoridom
Rohé (région)Régions de Hawke's Bay et Wairārapa
Waka (canoë)Tākitimu
Population61 626 (vers 2013)
Site Internethttp://www.kahungunu.iwi.nz

La tribu est organisée en six divisions géographiques et administratives : Wairoa, Te Whanganui-ā-Orotū, Heretaunga, Tamatea, Tamaki-nui-a Rua et Wairarapa. C'est le troisième plus grand iwi de Nouvelle-Zélande en termes de population, avec 61 626 personnes (9,2 % de la population maorie) s'identifiant comme Ngāti Kahungunu lors du recensement de 2013. [1]


Gottfried Lindauer, Tamati Waka Nene

Les Maoris sont le peuple autochtone de Nouvelle-Zélande. Le sujet de ce portrait, Tamati Waka Nene, était un Rangatira ou chef du peuple Ngāti Hao à Hokianga, de l'iwi ou tribu Ngāpuhi, et un important chef de guerre. Il est probablement né dans les années 1780 et mort en 1871. Il a vécu une période de changement rapide en Nouvelle-Zélande, lorsque les premiers missionnaires et colons britanniques sont arrivés et ont changé le monde maori pour toujours. Dirigeant et homme d'affaires avisé, Nene a illustré les types de changements qui se produisaient lorsqu'il s'est converti à la foi wesleyenne et a été baptisé en 1839, choisissant de s'appeler Tamati Waka en l'honneur de Thomas Walker, qui était un marchand anglais patron de la Church Missionary Society. Il a été vénéré tout au long de sa vie en tant qu'homme doté d'un grand mana ou d'une efficacité personnelle. Qu'est-ce que le wesleyanisme ?

Paua eye in tewhatewha (détail), Gottfried Lindauer, Tamati Waka Nene, 1890, huile sur toile, 101,9 x 84,2 cm (Auckland Art Gallery)

Gottfried Lindauer et son patron

Détail, Gottfried Lindauer, Tamati Waka Nene, 1890, huile sur toile, 101,9 x 84,2 cm (Auckland Art Gallery)

“Nouvelle-Zélande—La bataille de Mahoetahi,” Les nouvelles illustrées de Londres, 19 janvier 1861, page 67 avec gravure de John Crombie photographie de Tamati Waka Nene

Peinture Tamati Waka Nene

Si vous avez fait attention aux dates, vous aurez remarqué que Nene est mort en 1871 mais que Lindauer n'est arrivé en Nouvelle-Zélande qu'en 1873 et n'a peint son portrait qu'en 1890. Il est probable que Lindauer a basé ce portrait sur un photographie prise par John Crombie, qui avait été chargé de produire 12 portraits photographiques de chefs maoris pour Les nouvelles illustrées de Londres (image ci-dessus). Il existe plusieurs autres photographies de Nene, et en 1934, Charles F Goldie, un autre célèbre portraitiste des Maoris, a peint un autre portrait de lui à partir d'une photographie. Ainsi, Nene ne s'est assis pour aucun de ses célèbres portraits peints, mais s'est clairement assis pour des portraits photographiques dans les dernières années de sa vie. Celles-ci sont devenues plus courantes en 1870, en raison de l'évolution des méthodes photographiques qui ont rendu l'ensemble du processus plus facile et moins cher. De nombreux Maoris ont fait prendre leurs portraits photographiquement et réalisés comme un carte de visite , à peu près la taille d'une carte à jouer, et certains avaient des images plus grandes, de la taille d'une carte postale, appelées portraits de cabinet. Lindauer aurait utilisé un appareil appelé épidiascope pour agrandir et projeter de petites photographies comme celles-ci afin de pouvoir les peindre.


Reconstitution du traité de Waitangi (1840)

Le lancement prochain de la gamme de figurines Empress Miniatures pour les guerres de Nouvelle-Zélande des années 1840 m'a rappelé le rôle que j'ai pris il y a plus de 20 ans dans un événement de reconstitution inoubliable.

En 1990, j'étais l'un des cinq policiers néo-zélandais sélectionnés pour participer à la reconstitution officielle du Traité de Waitangi à l'occasion du 150e anniversaire de sa signature. Nous avons représenté les cinq soldats de la police à cheval de la Nouvelle-Galles du Sud qui accompagnaient le capitaine William Hobson RN d'Australie en 1840. Hobson était le nouveau gouverneur de la Nouvelle-Zélande et il a signé le traité au nom de la Couronne avec les chefs de nombreuses tribus de la Nouvelle-Zélande. Zélande.

La reconstitution mettait en vedette des acteurs bien connus et des descendants des signataires réels du traité. Il a été joué sur le terrain de la maison de réunion Waitangi dans la magnifique baie des îles, devant un large public, dont la reine Elizabeth II.

Les cinq d'entre nous étaient tous des passionnés d'histoire de la police, nous avons donc recherché les uniformes de la police à cheval de NSW de l'époque et nous les avons fait coudre pour nous par une compagnie de théâtre. Donc, dans l'ensemble, nous étions probablement relativement réalistes – de toute façon à distance. On ne pouvait pas en dire autant des officiers de marine, dont les uniformes n'étaient certainement pas précis de loin. Les chefs maoris, cependant, avaient vraiment l'air de la partie.

Alors que la reconstitution concernait principalement les discussions et les débats qui ont eu lieu avant et pendant la signature du traité, le point culminant pour moi a été d'être ramé à terre dans un cotre avec le groupe officiel au début de l'événement. L'équipage était tous en costume d'époque. De chaque côté nous étions accompagnés de plusieurs énormes ‘waka’, ou pirogues maoris. C'était un picotement dans la colonne vertébrale en écoutant les pagayeurs chanter sur l'eau. C'était l'un de ces moments de reconstitution où l'on a l'impression d'avoir vraiment remonté le temps. Le souvenir vivra avec moi pour toujours.

Pour voir des images beaucoup plus grandes des images du diaporama en haut de la page, cliquez sur les vignettes ci-dessous.


KAHUNGUNU

La tradition Ngati Kahungunu rapporte que Kahungunu est venu à Turanganui A Kiwa. Il a visité Titirangi pa à Titirangi (colline de Kaiti) près de l'embouchure de la rivière Turanganui. De là, il a vu la fumée des incendies du père de Ruapani, Popoia. Il visita Ruapani et épousa une de ses filles. De cette union a suivi ce qui a été décrit comme une série "déroutante" de mariages mixtes entre les familles Ruapani et Kahungunu. Kahungunu est parti et alors qu'il se déplaçait vers le sud, il avait plus de liaisons et d'enfants. Beaucoup de ses descendants se sont mariés avec les Iwi de Turanganui A Kiwa.

Pendant une longue période après Ruapani et Kahungunu, l'histoire de Turanganui A Kiwa a vu la rupture de divers Hapu et Whanau et de nombreuses alliances par le biais de mariages. Les combats se sont poursuivis entre les descendants directs des groupes Ruapani et Kahungunu qui ont migré vers et hors de Turanganui A Kiwa en raison des combats, de l'exil, de la surpopulation et des luttes de pouvoir typiques du développement des sociétés.


Débarquements de Waka, lieux d'importance et tribus

Cette carte montre les sites de débarquement de waka (canoë), les zones tribales et les lieux d'importance pour les Maoris dans la région de la côte est.

La tradition veut que Nukutaimemeha, le waka que Māui utilisait pour remonter l'île du Nord, repose pétrifié sur la montagne Hikurangi.

Paikea a voyagé à Aotearoa depuis Hawaiki sur le dos d'une baleine et a atterri à Whāngārā.

Les Takitimu waka a débarqué à Whangaōkena (Cap Est), Ūawa (baie de Tolaga), Tūranganui (Gisborne), Nukutaurua (sur la péninsule de Māhia) et d'autres points plus au sud le long de la côte est.

Les Horouta waka était commandé par Kiwa et Pāoa. Il a touché terre à Ōhiwa après que sa proue (haumi) ait été endommagée. Pāoa a voyagé à l'intérieur des terres, localisant du bois pour réparer la proue sur une montagne, d'où le nom Maungahaumi. Urinant de là, il agrandit les rivières Waioeka, Motu, Waikohu et Waipāoa. Horouta a ensuite été navigué vers Tūranganui, que Pāoa a atteint à pied. Hinekauirangi a également voyagé par voie terrestre jusqu'à Tūranganui, via la rivière Tapuaeroa. Horouta a été échoué dans la lagune de Te Wherowhero, à Muriwai. Les empreintes de Rongokako, un ami de Pāoa, se trouvent à plusieurs endroits le long de la côte.

Ngāti Porou et les tribus de Poverty Bay – Te Aitanga-a-Māhaki, Rongowhakaata et Ngai Tāmanuhiri – sont tous issus de Kiwa et Pāoa.

Popoia était le pā de Ruapani, un chef éminent de Poverty Bay, qui avait de nombreux descendants.

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Regarder vers l'avenir

Aujourd'hui, il y a 2 000 Moriori enregistrés vivant en Nouvelle-Zélande et on pense qu'il y a entre 3 000 et 6 000 autres personnes dans le monde avec l'héritage Moriori.

Des parties importantes de l'île de Rekohu ont été restaurées à Moriori et leur culture et leur langue uniques sont en train d'être récupérées.

M. Solomon a travaillé pendant plus de 30 ans pour apporter des changements à Moriori. « Il y a trente ans, nous n'étions pas reconnus en tant que peuple, nous n'avions pas de terres, nous n'avions pas de ressources.

Il dit que Moriori a lutté et continue de lutter, mais a un avenir très brillant.

"Une partie de ce que Hokotehi (le Moriori Trust) a fait au cours des 20 dernières années est d'essayer de reconnecter nos liens familiaux perdus au lien principal ici sur Rēkohu, Rēkohu étant le nom Moriori pour les Chathams qui signifie" regardez le soleil à travers la brume ».

Il est plus important que jamais de remettre en question nos connaissances, ce que nous enseignons et l'histoire de nos pays. Si la vérité n'est pas reconnue, nous ne pouvons pas changer les choses.

Je suis tombé sur cette histoire en enseignant à mes enfants l'histoire de la Nouvelle-Zélande et j'ai été choqué de réaliser que je connaissais à peine les faits moi-même. Je me suis engagé à apprendre la vérité à leurs côtés.

En Nouvelle-Zélande, tout un groupe de personnes a appris qu'il était éteint. Que se cache-t-il dans l'histoire de votre pays ?


Hoturoa, capitaine du Tainui Waka

Hoturoa est né à Hawaiki, fils d'Auuterangi et de Kuotepo, et était un parent éloigné de Tama te Kapua. Selon la tradition maorie, Hoturoa était d'âge moyen lorsqu'il a fait le voyage en Nouvelle-Zélande. À Hawaiki, il a tenu son peuple à l'écart des escarmouches tribales qui ont précédé la migration, mais lorsqu'il a appris que Turi et les autres avaient l'intention de quitter l'île, Hoturoa a décidé de lui emboîter le pas. Sa pirogue, Tainui, selon la tradition tribale, a touché terre à Whangaparaoa, près du cap Runaway. De là, Tainui a exploré la côte vers le nord et a navigué dans le port de Waitemata (Auckland). Il a transporté le canot à travers l'isthme jusqu'au port de Manukau, puis a exploré la côte ouest vers le sud. Certains des Tainui se sont installés au port de Whaingaroa (Raglan), à Kawhia et à Mokau. Le dernier parti à bord &# x2013 le Ngati Tara-pounamu &# x2013 a échoué le Tainui à Te Waiiti. Lorsqu'il apprit que le canot avait été abandonné, Hoturoa, qui s'était installé à Kawhia, fit venir un groupe par terre, le renfloua et fit voile vers Kawhia. Là, le Tainui a été dressé dans un bosquet de manuka sous le sanctuaire d'Ahurei, et deux piliers de pierre, placés à chaque extrémité, marquent l'endroit où il reposait.

Hoturoa avait deux femmes, Whakaoterangi et Marama, qui figurent toutes deux en grande partie dans la légende Tainui. Le premier est crédité du début de la culture du kumara dans la nouvelle terre.

Les tribus Tainui se sont ensuite étendues sur la région de la rivière Mokau au port de Manukau sur la côte ouest et comprenaient le Waikato et le King Country. Leur frontière traverse Maungatautari (près de Cambridge) jusqu'à la vallée de la Tamise et la péninsule de Coromandel. Hoturoa, capitaine du tainui waka. Dans les traditions M&# x0101ori, le Tainui waka était commandé par le chef Hoturoa. Au cours de son voyage, le Tainui s'est arrêté dans de nombreuses îles du Pacifique, pour finalement arriver en Nouvelle-Zélande. Son premier atterrissage a eu lieu à Whangaparaoa sur la côte est du nord de l'île du Nord. Tainui a continué vers Tauranga, la péninsule de Coromandel et le port de Waitemata. Du Waitemata sur la côte est, le canoë a été transporté à la main à travers l'isthme de Tamaki (aujourd'hui Auckland) jusqu'au port de Manukau sur la côte ouest. Du Manukau, Tainui a navigué vers le nord jusqu'à Kaipara, puis vers le sud jusqu'aux ports de la côte ouest de Whaingaroa (Raglan), Aotea et K&# x0101whia. Il a continué plus au sud des estuaires des rivières M&# x014dkau et Mohakatini avant de retourner au nord jusqu'à sa dernière demeure à Maketu dans le port de K&# x0101whia.

Les membres d'équipage ont débarqué sur chaque site d'atterrissage en cours de route. Les groupes descendants ont formé plusieurs iwi, beaucoup s'associant sous la confédération Tainui d'iwi. https://en.wikipedia.org/wiki/Tainui_(canoë) http://www.teara.govt.nz/en/1966/hoturoa Grand prêtre et commandant du canoë Tainui.

Hoturoa est né à Hawaiki, fils d'Auuterangi et de Kuotepo, et était un parent éloigné de Tama te Kapua. Selon la tradition maorie, Hoturoa était d'âge moyen lorsqu'il a fait le voyage en Nouvelle-Zélande. À Hawaiki, il a tenu son peuple à l'écart des escarmouches tribales qui ont précédé la migration, mais lorsqu'il a appris que Turi et les autres avaient l'intention de quitter l'île, Hoturoa a décidé de lui emboîter le pas. Sa pirogue, Tainui, selon la tradition tribale, a touché terre à Whangaparaoa, près du cap Runaway. De là, Tainui a exploré la côte vers le nord et a navigué dans le port de Waitemata (Auckland). Il a transporté le canot à travers l'isthme jusqu'au port de Manukau, puis a exploré la côte ouest vers le sud. Certains des Tainui se sont installés au port de Whaingaroa (Raglan), à Kawhia et à Mokau. Le dernier parti à bord &# x2013 le Ngati Tara-pounamu &# x2013 a échoué le Tainui à Te Waiiti. Lorsqu'il apprit que le canot avait été abandonné, Hoturoa, qui s'était installé à Kawhia, fit venir un groupe par terre, le renfloua et fit voile vers Kawhia. Là, le Tainui a été dressé dans un bosquet de manuka sous le sanctuaire d'Ahurei, et deux piliers de pierre, placés à chaque extrémité, marquent l'endroit où il reposait.

Hoturoa avait deux femmes, Whakaoterangi et Marama, qui figurent toutes deux en grande partie dans la légende de Tainui. Le premier est crédité du début de la culture du kumara dans la nouvelle terre.

Les tribus Tainui se sont ensuite étendues sur la région de la rivière Mokau au port de Manukau sur la côte ouest et comprenaient le Waikato et le King Country. Leur frontière traverse Maungatautari (près de Cambridge) jusqu'à la vallée de la Tamise et la péninsule de Coromandel.


Tamati Waka Nene

Tamati Waka Nene (c. 1785 - 4 août 1871) était un chef maori qui a combattu en tant qu'allié des Britanniques lors de la première guerre maorie.

Image manquante
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Image:TamatiWakaNene.jpeg

Waka Nene est né pour être principalement lié à la plupart des familles maories notables de Tai Tokerau, de la baie des îles et des régions de Hokianga de l'île du Nord de la Nouvelle-Zélande. Il était apparenté à Hongi Hika et pouvait retracer ses ancêtres par un certain nombre de lignes jusqu'à Rahiri, le fondateur du Ngapuhi Iwi. Il est devenu l'un des chefs de guerre des Ngapuhi, prenant une part active aux guerres des mousquets de 1818-1820. Il emmena avec succès ses guerriers dans un saccage sur toute la longueur de l'île du Nord, tuant et pillant au fur et à mesure qu'il avançait jusqu'à ce qu'il atteigne le détroit de Cook. On dit qu'il a conseillé à Te Rauparaha d'acquérir des mousquets pour renforcer son influence.

En 1828, il a réussi à éviter une guerre entre les Maoris de la baie des îles et le Hokiang. Ensuite, son frère aîné a déménagé vers le sud, dans ce qui est maintenant la région d'Auckland, Hauraki, et peu de temps après, le chef suprême de la région est décédé des suites de blessures reçues au combat. Waka Nene est maintenant devenu le chef le plus haut gradé parmi son propre peuple et l'un des trois principaux chefs de la région.

Très tôt, il avait reconnu la valeur du commerce avec Pakeha et utilisé sa position de chef pour protéger et encourager à la fois les commerçants et les missionnaires méthodistes. Il fut baptisé en 1839 sous le nom de Thomas Walker ou Tamati Waka. Il a également travaillé avec le résident britannique James Busby pour régulariser les relations entre les deux races. En 1835, il signe la Déclaration d'indépendance de la Nouvelle-Zélande qui proclame la souveraineté des tribus unies.

Lors des négociations qui ont mené à la signature du traité de Waitangi, son influence a été significative pour persuader de nombreuses tribus de signer le traité. Cependant, il est probable qu'il ait pris le document à sa valeur nominale, il est extrêmement improbable qu'il se soit vu céder une partie de son autorité en tant que chef de son peuple.

Les années suivantes ont vu une perte considérable de revenus et d'influence pour les tribus du Nord. La capitale du nouveau pays fut bientôt déplacée à Auckland. Des droits de douane ont également été imposés. Ensuite, le gouvernement a commencé à s'immiscer dans la gestion des terres, en particulier en interdisant tout autre abattage d'arbres Kauri, Agathis australis.

La plupart des chefs du nord étaient sérieusement préoccupés par le fonctionnement du nouveau traité, autant Nene que Kawiti et Hone Heke. Cependant Nene était toujours prêt à négocier et à espérer le meilleur. Il a donné au gouverneur FitzRoy la promesse de maintenir la paix au nom de ses collègues chefs. Ainsi, lorsque Hone Heke a coupé le mât du drapeau pour la quatrième fois, Nene a été fortement offensé en sentant que son mana avait été piétiné.

Nene était déjà en guerre avec Heke lorsque les troupes britanniques ont commencé à arriver sur les lieux. Ils se sont battus côte à côte, en alliés mais avec une incompréhension presque totale des intentions de chacun. Nene a décrit le commandant britannique, le colonel Despard, comme « un homme très stupide ». Despard, quant à lui, a déclaré « si je veux de l'aide de sauvages, je la demanderai ». L'histoire tend à soutenir l'opinion de Nene. Heke et Kawiti n'ont été vaincus qu'une seule fois dans le conflit, à Te Ahu Ahu le 12 juin 1845, par Nene sans l'aide des Britanniques.

Après Ruapekapeka, Heke et Kawiti, toujours invaincus, étaient prêts pour la paix. C'est à Tamati Waka Nene qu'ils se sont approchés pour négocier et c'est avec lui qu'ils ont conclu les termes. Nene s'est ensuite rendu à Auckland et a dit au gouvernement que leur guerre était terminée.

Le gouvernement a perdu beaucoup de mana et d'influence dans le Nord à la suite de la guerre, dont une grande partie est allée à Waka Nene. Lui et Heke étaient reconnus comme les deux hommes les plus influents de la région de Tai Tokerau. Il a reçu une pension de cent étangs par an et a fait construire un chalet pour lui à Kororareka, Russell. Il a continué à conseiller et à assister le gouvernement sur des questions telles que la libération de Te Rauparaha en 1848.

Lorsque George Gray fut fait chevalier, il choisit Nene comme l'un de ses écuyers. Puis, lorsqu'il revint pour son deuxième mandat de gouverneur en 1860, il apporta à Nene une coupe en argent de la reine Victoria.

Tamati Waka Nene est décédé le 4 août 1871 et est enterré à Russell. Le gouverneur de l'époque, George Bowen, a déclaré que les Nene avaient fait plus que tout autre Maori pour promouvoir la colonisation et établir l'autorité de la reine.


Chef maori avec échoué Waka - Histoire

Le Takitimu waka est connu sous le nom de Te Waka Tapu O Takitimu, la pirogue sacrée Takitimu. Il était commandé lors de son voyage depuis Hawaiki par Tamatea-Ariki-Nui, grand chef et prêtre, et transportait un certain nombre de tohunga ou prêtres. Après son arrivée à Aotearoa, il a fait de nombreux voyages. Vers 1350 après JC, il a fait escale à Waimarama, une colonie côtière de Hawke's Bay, et c'est là qu'il a laissé deux rouleaux et deux ancres, appelés Mahuaka et Taupunga. Le marae actuel (lieu de rencontre sacré) à Waimarama est appelé Taupunga d'après l'ancre.

Quatre des tohunga sont restés à Waimarama. Leurs noms étaient Taewa, Tuterangiwetewetea, Tuaitehe et Tunui, et ils ont mis en place deux whare wananga (maisons d'apprentissage) pour l'enseignement des connaissances anciennes et traditionnelles. Les maisons se trouvaient à Maungawharau et à Rangiteauira.

L'histoire de Tunui est racontée par Bradford Haami dans son livre "Dr. Golan Maaka" (1995, Tandem, Auckland).

"Le grand tohunga Tunui construisit son quai et le nomma Tauirakarapa, la porte du quai étant en pounamu (pierre verte). Le paepae (seuil) de Tunui nommé Ramaapakura, était également fait de pounamu. Ramaapakura a été prise lorsque Ngati Kahungunu [tribu] sous Rakaihikuroa, Aomatarahi et Taraia ont envahi le district, renvoyant les morceaux à Nuhaka [au nord de la baie de Hawke]. Un grand nombre de patu et de simples (clubs courts) de combat ont été fabriqués à partir des paepae de Tunui, à savoir Ramaapakura, Kahawai, Kaiarero, Rito-o-te-rangi, Inumangawai et le simple sacré Pahikaure, aujourd'hui propriété de la famille Te Heu Heu. Pahikaure a été façonné contre la pierre à aiguiser appelée Te Umurangi qui se trouvait à Te Aratipi, à Waimarama, et aurait été invisible pour les mauvais détenteurs de cette arme.

"Avant d'entrer dans les mains de la famille Te Heu Heu, il avait été enterré cinq fois avec des ancêtres. La porte du quai de Tunui n'a jamais été retirée de Waimarama mais a été enterrée entre les montagnes Rangitoto et Matanginui. Le nom Waimarama a été donné par Tunui après avoir vu le reflet d'un groupe de guerre approchant, qui marchait le long de la crête de Kaiwhakapiri, dans la piscine connue sous le nom de Te Puna Whakaaata. Tunui et son peuple sont montés à bord de leurs canoës et ont ramé jusqu'à leur île refuge, Motukura. Tunui a nommé la piscine Waimarama, « les eaux explicatives », après cet événement.

"C'est à l'époque du descendant de Tunui, Kopare, que Ngati Kahungunu de Turanganui (Gisborne), sous les ordres des grands guerriers Taraia et Te Aomatarahi, a vaincu le peuple Ngati Ira de Waimarama. Kopare, chef du grand pa [forteresse] combattant Hakikino, envoya les femmes, les enfants et les vieillards dans les collines pour se cacher dans une grotte, sous le mana (influence) de sa sœur, Hinengatiira. Kopare et ses guerriers se sont battus pour garder leurs maisons et leur mana intacts, mais ont finalement été renversés par la puissance de ces guerriers Ngati Kahungunu. Te Aomatarahi envoya son fils Rongomairaukura retrouver les femmes, les enfants et les vieillards. Quand il les a trouvés cachés dans une grotte, ils ont été ramenés à la pa. La paix a été faite avec les guerriers Kahungunu, Kopare ayant offert sa sœur Hinengatiira au plus jeune fils de Te Aomatarahi, Rongomaipureora, en tant qu'épouse, scellant le traité de paix entre ces deux factions.

A l'époque de Tamariki, arrière petit-fils de Te Aomatarahi, la plupart des gens ont migré de Waimarama vers la région de Wairarapa, à l'exception de Tamariki et de ses deux sœurs, Poua et Huiariki. Tumapuhi-a-rangi, un descendant de Tunui et petit-fils de la liaison du traité de paix de Hinengatiira et Rongomaipureora, est devenu l'ancêtre éponyme de la tribu Ngai Tumapuhi-a-rangi de Wairarapa.


Voir la vidéo: Nouvelle-Zélande, voyage aux antipodes - Philippe et les Maoris plateau intégral - #fautpasrever (Août 2022).