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Sculptures d'Abydos

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Abydos, 1848 - Dans cette ancienne ville d'Egypte, le temple de Seti I a été découvert. Sur l'un des plafonds du temple, d'étranges hiéroglyphes ont été découverts qui ont déclenché un débat entre égyptologues. Les sculptures semblent représenter des véhicules modernes ressemblant à un hélicoptère, un sous-marin et des avions.

Au début, les images qui circulaient étaient considérées comme des faux, mais ont ensuite été filmées et vérifiées comme des images valides. Pourtant, même si ces images semblent clairement ressembler à des machines du XXe siècle, les égyptologues ont tenté d'en proposer une explication rationnelle.

Il était courant dans l'Egypte ancienne que les hiéroglyphes soient re-gravés et refaits au fil des ans. Ce processus d'écriture sur la même surface plus d'une fois est appelé palimpseste, et c'était une pratique courante lorsqu'un nouveau pharaon établissait une dynastie pour écrire sur les hiéroglyphes de ses prédécesseurs. Il est bien connu qu'un tel processus a eu lieu au temple de Seti I à Abydos par son fils Ramsès II.

Cependant, il existe encore un certain désaccord sur la théorie du palimpseste. Si les représentations ci-dessus sont en effet des «restes» de hiéroglyphes précédemment sculptés, les symboles doivent apparaître aléatoires et uniques. Pourtant, le journal arabe Al Sharq Al Awsat a publié des images d'un autre temple de Karnak dont les gravures sont très similaires à celles trouvées à Abydos. Si les gravures de Karnak sont réelles, la théorie du palimpseste s'effondre. Pourtant, il est difficile de trouver des preuves de ces images et jusque-là cet argument est en question.

Si nous savons que les Égyptiens n'avaient pas de technologie de ce genre – et si nous considérons un instant que ces images sont de véritables gravures – alors nous devons nous demander comment elles sont apparues à l'intérieur du temple ? Se pourrait-il que des extraterrestres aient visité notre planète il y a tous ces siècles et que les anciens Égyptiens aient essayé de représenter leurs engins spatiaux de la meilleure façon qu'ils savaient ? Pour l'instant, il est difficile de prouver une telle théorie, mais à tout le moins, nous pensons que cette possibilité doit être envisagée.

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    Gem Virtuosos: Les Drehers et leurs sculptures extraordinaires

    Les villes allemandes d'Idar et d'Oberstein (aujourd'hui Idar-Oberstein) ont une riche histoire de taille et de taille de pierres précieuses, notamment dans l'agate. Le métier continue de se transmettre de génération en génération, comme depuis plus de cinq siècles. L'une de ces familles, les Dreher, travaille les matières précieuses depuis 13 générations. Gerd Dreher a appris la sculpture de pierres précieuses avec son père à partir de 1955, tandis que le fils de Gerd, Patrick, a commencé son apprentissage en 1988. Bien qu'ils sculptent individuellement, ils travaillent parfois en équipe. La famille crée de fines sculptures à partir d'agates et de monocristaux de minéraux bruts de haute qualité. Ces pièces uniques sont extraordinairement détaillées et utilisent des zones de couleurs naturelles pour obtenir un effet remarquablement réaliste.


    Hélicoptère Abydos en Egypte

    En 1848, une expédition archéologique travaillant en Égypte a découvert d'étranges hiéroglyphes sur une poutre du plafond d'un ancien temple d'Abydos, à plusieurs centaines de kilomètres au sud du Caire. Les hiéroglyphes ont été soigneusement copiés et ramenés en Europe. Les images mystérieuses ont donné lieu à de vifs débats parmi les égyptologues. Finalement, cependant, ils ont été rejetés comme des objets bizarres que personne ne pouvait expliquer de manière adéquate et ont été oubliés. C'est Abydos Helicopter.

    Au milieu des années 1990, des photographies et des vidéos, prises principalement par des touristes ayant visité Abydos, ont commencé à apparaître sur Internet. Ils ont représenté le ‘étranges hiéroglyphes de machines‘ découvert à l'origine au XIXe siècle. Le temple dans lequel ils ont été trouvés a été construit par le pharaon Seti I il y a environ trois mille ans. Pour le spectateur moderne, il est clair que les étranges machines, si mystérieuses pour les Victoriens, sont en fait divers types d'engins volants et un char.

    L'un des appareils est un hélicoptère. Il n'y a pas à s'y tromper. Il a une pale de rotor, un cockpit et une aileron typique d'un hélicoptère de combat moderne. À première vue, c'est l'une des découvertes les plus étonnantes jamais faites en Égypte.

    L'EXPLICATION DES ÉGYPTOLOGUES d'Abydos Helicopter

    Sans surprise, peut-être, les anciens glyphes des machines de haute technologie ont été rejetés d'emblée par les égyptologues modernes. Compte tenu du grand corpus de connaissances qui existe maintenant en ce qui concerne l'Égypte ancienne, le concept de l'armée égyptienne volant dans des avions sophistiqués il y a trois mille ans est tout simplement ridicule. L'explication conventionnelle de ces mystérieuses sculptures, mises en scène par les égyptologues, est qu'elles ne sont que des illusions. La cause la plus probable de ces hiéroglyphes anormaux est considérée comme étant due au refaçage et à la re-gravure de la maçonnerie originale du temple, et aux effets des intempéries. Au cours d'une période prolongée, on pense que des parties de la pierre retravaillée sont tombées, révélant des hiéroglyphes plus anciens en dessous. En effet, des sections des hiéroglyphes originaux et regravés se sont chevauchées pour produire des images altérées qui ressemblent peu, voire aucune, aux images originales. Ces images sont appelées ‘palimpsestes‘ par les égyptologues.

    La re-gravure des inscriptions était un phénomène courant dans l'Egypte ancienne. Lorsque les pharaons nouvellement installés ont adopté les structures des dirigeants précédents, ils ont cherché à se les approprier en écrasant les hiéroglyphes de leurs prédécesseurs. En effet, certaines rénovations du temple Seti I à Abydos sont connues pour avoir eu lieu lors de son acquisition par son fils et successeur Ramasses II. En regardant la photographie ci-dessus, cependant, ou des photographies à plus haute résolution facilement accessibles sur Internet, il est clair que rien n'est tombé de la sculpture de l'hélicoptère et d'autres engins militaires. Ce sont des images intactes continues. L'hélicoptère, par exemple, est précis dans les moindres détails, jusqu'à sa pale de rotor finement sculptée.

    NOUVELLES PHOTOGRAPHIES ÉTONNANTES

    Récemment, le journal arabe respecté ‘Al Sharq Al Awsat‘ a publié plusieurs photographies prises dans un autre temple égyptien, le temple Amon Ra à Karnak. Les photographies sont des sculptures qui auraient trois mille ans. Ils ressemblent beaucoup aux sculptures trouvées à Abydos. Il y a un hélicoptère de combat avec un rotor et une empennage distincts, et à proximité, d'autres engins volants d'aspect moderne. Ainsi, il n'y a en fait pas un, mais deux ensembles de gravures presque identiques à Karnak et Abydos. Quelles sont les chances que cela soit dû à des effets palimpsestes identiques aux deux endroits ?

    BATEAU VOLANT ANCIEN

    Alors, en acceptant le fait que les anciens Égyptiens n'avaient pas la technologie pour construire des hélicoptères ou d'autres avions, d'où venaient les images des machines volantes ?
    L'histoire de la race humaine a été pour le moins mouvementée. Beaucoup de fabuleuses bibliothèques antiques, telles que la bibliothèque d'Alexandrie et les vastes bibliothèques de la Chine ancienne ont été détruites. Une grande partie des preuves inestimables du passé lointain a été effacée. Heureusement, cependant, des écrits anciens ont survécu, en particulier en Inde. Étonnamment, certains de ces textes anciens parlent d'engins volants très sophistiqués.

    Récemment, il a été rapporté que les Chinois ont découvert des documents sanskrits extrêmement anciens au Tibet et les ont envoyés à l'Université de Chandrigarh en Inde pour être traduits. Apparemment, les documents contiennent des instructions pour la construction d'engins spatiaux. Étonnamment, les Chinois ont annoncé qu'ils évaluaient cette ancienne technologie pour une éventuelle inclusion dans leur programme spatial !

    Il y a de plus en plus de preuves que le soi-disant « Empire Rama » du nord de l'Inde et du Pakistan est bien plus ancien qu'on ne l'avait supposé à l'origine. Les vestiges de ses grandes villes sophistiquées se trouvent encore dans les déserts du Pakistan et dans le nord et l'ouest de l'Inde. Selon d'anciens textes indiens, l'empire de Rama possédait des machines volantes appelées ‘Vimanas‘. Les textes sur Vimanas sont nombreux et très détaillés. Les anciens Indiens ont écrit des manuels de vol entiers sur le contrôle des différents types de Vimanas, dont beaucoup existent encore, certains ont maintenant été traduits en anglais. Différents types de Vimanas ont été décrits, certains en forme de soucoupe, d'autres en forme de cigare. Les Vimanas semblaient être propulsés par une sorte de dispositif anti-gravité, car ils décollaient verticalement et étaient capables de planer dans les airs.

    LA CONNEXION NAZIE

    Fait intéressant, ce sont les nazis qui ont développé les premiers moteurs à réaction à impulsions à utiliser dans leurs bombes-roquettes V-8. Avant et pendant la Seconde Guerre mondiale, ils avaient un vif intérêt pour les civilisations anciennes, et l'Inde et le Tibet en particulier. Ils ont monté de nombreuses expéditions dans ces deux pays à la recherche de connaissances et de technologies anciennes. C'est peut-être à partir de là qu'ils ont glané des informations critiques qui leur ont permis de développer la technologie des moteurs à réaction, et même des véhicules volants en forme de soucoupe. C'est un fait documenté que les nazis avaient leur propre programme de soucoupes volantes pendant la dernière guerre.

    SECRETS CACHÉS

    Il est possible que la connaissance d'une ancienne civilisation très avancée ait été préservée par d'anciennes confréries secrètes. Quand Alexandre le Grand a envahi l'Inde il y a plus de deux millénaires, ses scribes ont relaté une attaque de ‘boucliers de feu volants‘ qui a paniqué les chevaux. Ces véhicules volants n'ont déployé aucune arme contre l'armée d'invasion, qui a marché pour conquérir le pays. Il a été spéculé dans de nombreux livres que les Confréries secrètes ont préservé et maintenu Vimanas pendant des milliers d'années. Ils sont censés les garder cachés dans des cavernes et des bases souterraines.

    Les fascinantes sculptures des temples d'Abydos et de Karnak, ainsi que les textes anciens de l'Inde et du Tibet, parlent d'une époque révolue où le vol motorisé était très avancé et même banal. Ils parlent d'une civilisation perdue depuis longtemps qui était au moins aussi avancée que la nôtre. Ce n'était pas une civilisation qui existait il y a trois mille ans, mais bien plus loin dans la nuit des temps une civilisation qui a été soudainement effacée de la surface de la Terre. Malheureusement, comme on l'a vu trop souvent, l'histoire a l'habitude de se répéter.


    Le mystère des machines volantes d'Abydos dans l'Egypte ancienne

    Je n'avais jamais entendu parler des sculptures d'Abydos auparavant. Mais ensuite, nous sommes allés en Égypte, et il s'est avéré que mon père avait demandé qu'Abydos soit inscrit à l'horaire, même si ce n'était pas une destination touristique « habituelle ». (Je ne sais toujours pas s'il a rencontré ces sculptures spécifiques comme raison d'y aller. Baba, laisseras-tu un commentaire si tu lis ceci ? :))

    Mais les sculptures étaient assez étonnantes. Là, il y en avait quelques-uns adjacents les uns aux autres, chacun représentant apparemment quelque chose que nous reconnaissons comme un moyen de transport aérien moderne (ou futur). (J'ai mes propres photos, mais il est plus facile de créer un lien vers des photos en ligne.)

    Était-ce vraiment la preuve que les Égyptiens savaient voler ou du moins avaient témoin machines volantes ?

    Ma pensée immédiate était un emphatique NON . Pas simplement parce que cela semble invraisemblable, et pas parce que je ne crois pas aux extraterrestres. Même si c'est possible, j'avais mes propres raisons : parmi d'autres qualités, les Égyptiens en avaient certainement une, ils étaient des records. Ils tenaient des registres extrêmement complexes de tout ce qu'ils savaient et répétaient cette connaissance partout où ils le pouvaient : chaque temple, chaque colonne, chaque tombe.

    Est-il vraiment possible qu'ils aient été témoins de quelque chose alors pardonnez mon jeu de mots hors de ce monde et n'ont fait que UNE y faire référence ? Un ensemble de sculptures, dans un temple, situé dans un coin éloigné, haut au-dessus du sol, où il est facilement raté ? Maintenant cette est invraisemblable.

    Bien sûr, j'ai regardé en ligne à mon retour et au début, c'est la meilleure explication que j'ai trouvée. Apparemment, un ensemble de sculptures était regravé, c'est-à-dire que plus de sculptures ont été réalisées en plus de l'original à chaque modification à des moments différents, même avec le résultat final que nous voyons aujourd'hui. Je n'ai pas du tout aimé cette explication. La page Web contient des dessins détaillés, mais je ne l'ai pas aimé. Combien de coïncidences distinctes doit-il y avoir eu au cours de nombreux siècles de regravures, faites intentionnellement par différents groupes de personnes, pour qu'une pièce aussi intrigante en résulterait ? Encore une fois, invraisemblable.

    Maintenant, j'ai trouvé une meilleure explication. Et cela implique plus de chance et moins d'intervention humaine. Apparemment, il y a d'autres gravures trouvées dans le même temple, qui n'ont rien à voir avec l'avionique, qui peuvent expliquer notre mystère. Cela peut être quelque chose d'aussi simple qu'une sculpture incomplète, associée à des dommages au fil des millénaires !

    Vues côte à côte, cette image et celle-ci semblent indiquer de manière assez convaincante que notre panneau mystère se voulait similaire à l'autre sculpture, plus conventionnelle.

    Certes, c'est encore une coïncidence pour les théoriciens extraterrestres, vous n'avez pas encore besoin de vous retirer sur celui-ci, mais cela semble toujours une coïncidence acceptable !

    Êtes-vous convaincu, ou regardez-vous le ciel en essayant de regarder au-delà de ces dispositifs de dissimulation ?


    #4. La bestialité dans les civilisations anciennes

    Comme mentionné dans mon dernier article de blog, j'examine les attitudes des civilisations anciennes envers les actes sexuels non procréatifs comme un moyen d'évaluer l'hypothèse selon laquelle les humains ont développé des adaptations psychologiques pour nous décourager de nous engager dans ces actes, ou des adaptations qui nous amènent à moralement condamner de telles actions chez les autres. La dernière fois, je me suis concentré sur les attitudes des sociétés anciennes envers le sexe anal et la masturbation, et pour cet article, j'examinerai leurs attitudes envers la bestialité (contact sexuel humain avec des animaux). Avant de commencer, je voulais faire une brève remarque sur le fait d'essayer d'identifier les attitudes morales à un moment ou à un endroit donné : contre les idéaux appliqués par les législateurs dans ces communautés. Ceci est particulièrement important à garder à l'esprit lors de l'examen des attitudes culturelles envers la bestialité, car bien que les lois et les coutumes entourant la bestialité varient de la condamnation à l'acceptation dans différentes cultures, la bestialité a fait partie de la race humaine à travers l'histoire, « dans chaque lieu et culture dans le monde." En fait, Hani Miletski soutient que l'abondance d'informations du monde entier ne laisse aucun doute sur le fait que la bestialité fait « partie intégrante de la vie humaine » depuis l'aube de la civilisation.

    La pratique du sexe humain-animal a commencé au moins au quatrième âge glaciaire (entre 40 000 et 25 000 ans), sinon plus tôt. Les dessins rupestres de l'âge de pierre démontrent que les ancêtres préhistoriques avaient des relations sexuelles fréquentes avec les animaux. Les peintures et les sculptures d'actes sexuels entre humains et animaux dans d'anciens temples religieux indiquent également la préoccupation des hommes anciens pour la bestialité. Quant aux civilisations anciennes, il existait des preuves de bestialité dans le Proche-Orient antique, l'Égypte antique, la Grèce antique et la Rome antique, mais avec des conséquences juridiques variables : alors que certaines cultures ne punissaient pas du tout la bestialité, d'autres soumettaient le bestialiste et l'animal à décès.

    La bestialité était pratiquée en Babylonie, l'ancien Empire de Mésopotamie. Dans le Code d'Hammourabi, le roi Hammurabi (1955-1913 av. J.-C.) a proclamé la mort pour toute personne se livrant à la bestialité. Cependant, pendant les rites de fertilité printaniers de Babylone, des chiens et d'autres animaux ont été utilisés pour une orgie constante pendant sept jours et sept nuits. Le livre du Lévitique décrit la bestialité comme étant très répandue dans le pays de Canaan, ce qui explique peut-être pourquoi les Hébreux considérèrent plus tard les relations sexuelles avec des animaux comme un moyen d'adorer d'autres dieux (semblable à l'homosexualité) et de mettre à mort le bestialiste et l'animal.

    Les Égyptiens et les Grecs de l'Antiquité pratiquaient tous deux la bestialité et croyaient qu'elle guérissait les nymphomanes, mais avait des conséquences juridiques différentes pour s'engager dans un contact sexuel humain-animal. L'Égypte ancienne dépeint la bestialité sur les tombes et dans leurs hiéroglyphes, tandis que la Grèce antique utilisait souvent des thèmes de bestialité dans leur mythologie (par exemple, Léda et le cygne.) Les Grecs anciens et les Égyptiens anciens ont tous deux incorporé la bestialité dans leurs pratiques religieuses. Les anciens Égyptiens se livraient à une « bestialité vénérable » avec le taureau Apis à Memphis, en Égypte, et avec des chèvres au temple de Mendès. De même, les Grecs de l'Antiquité se livraient à la bestialité lors de célébrations et de festivals religieux. Bien que plusieurs rois et reines égyptiens aient la réputation de se livrer à la bestialité, et que les hommes égyptiens soient connus pour avoir des relations sexuelles avec du bétail, d'autres grands animaux domestiques, des crocodiles et des chèvres, la bestialité était toujours punie en Égypte par divers mécanismes de torture, conduisant à mort. En revanche, la bestialité n'était jamais punissable dans la Grèce antique.

    Comme les Grecs de l'Antiquité, les Romains de l'Antiquité ont également incorporé des thèmes de bestialité dans leur mythologie. Bien que la bestialité soit particulièrement répandue parmi les bergers, les femmes romaines étaient également connues pour garder des serpents à des fins sexuelles. La bestialité a prospéré en tant que spectacle public dans la Rome antique, où le viol de femmes (et parfois d'hommes) par des animaux était utilisé pour amuser le public du Colisée et du Circus Maximus. Semblable aux dirigeants égyptiens antiques, de nombreux empereurs romains et leurs épouses étaient connus pour se livrer à la bestialité ou pour aimer regarder les autres s'engager dans la bestialité, y compris l'empereur Tibère et son épouse Julia, Claudius, Néron, Constantin le Grand, Théodora et l'impératrice Irène.

    De nombreuses cultures dans les pays arabes, au Moyen-Orient, en Afrique et dans les Amériques avaient des croyances ou des coutumes qui encourageaient la bestialité parmi ses hommes. Par exemple, la croyance que la bestialité conduirait à l'agrandissement du pénis humain était assez répandue. Les hommes arabes croyaient que les rapports sexuels avec des animaux augmentaient la virilité, guérissaient les maladies et agrandissaient leur pénis. De même, chez les musulmans du Maroc, les pères encourageaient les fils à avoir des rapports sexuels avec des ânes pour faire grossir leur pénis. Les musulmans croyaient que les relations sexuelles avec des animaux empêchaient les hommes de commettre l'adultère. Les Turcs croyaient également que le sexe avec un âne faisait grossir le pénis humain. Certaines tribus nomades en Afrique ont incorporé les rapports sexuels avec le bétail comme rituel de passage pour les jeunes mâles. Les adolescents de sexe masculin d'Ibo (tribu nigériane), par exemple, devaient s'accoupler « avec succès » avec des moutons spécialement sélectionnés devant un cercle d'aînés. Parmi les autres tribus, il était de coutume que les chasseurs se livrent à des actes sexuels avec des animaux fraîchement abattus alors qu'ils étaient encore chauds. Cette coutume a été observée chez les Yoruba (tribu du Nigéria), les Indiens des plaines, la tribu indienne canadienne des Saulteaux et les Indiens Crow. Quant aux Amérindiens et aux Esquimaux, la bestialité variait d'une tribu à l'autre, mais était largement acceptable socialement et restait impunie chez les Indiens Navajo, les Indiens Crow, les Indiens Hopi, les Sioux, les Apaches, les Indiens des Plaines, la tribu indienne canadienne des Saulteaux, ainsi que comme les Esquimaux Kupfer et Cuivre.

    Compte tenu de la pratique répandue de la bestialité depuis l'aube de la civilisation et de la variation considérable en termes de lois réglementant ou punissant la pratique, il n'est pas clair s'il existe un mécanisme psychologique humain qui a évolué pour condamner la pratique. Un problème avec cette recherche est qu'il n'est pas évident à quel point la bestialité était commune parmi ces différentes cultures. À l'avenir, il pourrait être utile de considérer les cultures qui ont institué des lois contre la bestialité, et leurs justifications pour le faire.


    Sculptures d'Abydos - Histoire

    En quoi les histoires sociales des individus contribuent-elles à l'écriture de l'histoire culturelle de l'Egypte ancienne ? Une question clé dans l'étude de l'Égypte, car ce sont les artefacts et les inscriptions d'anciens Égyptiens particuliers qui fournissent les détails les plus indigènes. Un exemple frappant de ce phénomène est l'autobiographie du défunt fonctionnaire de l'Ancien Empire Weni l'Ancien, qui s'identifie comme un acteur de premier plan sur la scène de son époque. Une façon d'évaluer la prétention de Weni à la gloire est d'examiner toutes les preuves physiques connues de cet individu - cadre archéologique et artefacts - parallèlement au récit idéalisé de son inscription funéraire, un processus que nous avons commencé pour Weni pendant la saison des fouilles de 1999 (Spring 2000 Newsletter online sur www.umich.edu/

    kelseydb). Ce processus nous permet de contempler un tel individu dans un paysage physique plus vaste et de relier son assemblage matériel à des thèmes plus globaux, tels que la politique, la société, la magie et la construction de l'identité personnelle.

    Tangentiellement, dans quelle mesure des passages circonstanciels de textes littéraires peuvent-ils vraiment nous informer d'événements politiques réels, malgré le biais inhérent à ces médias à visée idéologique ? Un extrait concerne un méfait royal :

    . . . L'Egypte combattra dans la nécropole, détruisant les tombeaux dans une destruction d'actes. J'ai fait la même chose, et la même chose s'est produite, comme cela est fait à quelqu'un qui va à l'encontre de Dieu de cette manière. . . . Écoutez, un acte ignoble s'est produit à mon époque, le nome de Thinis a été détruit. (traduction R. Parkinson, The Tale of Sinuhe and Other Ancient Egyptian Poems, 1940-1640 BC , Oxford 1997)

    Ces allusions à un événement sacrilège pendant le règne d'un roi de la Première Période Intermédiaire -souvent interprétée comme la destruction des cimetières d'Abydos- se produisent dans l'"Enseignement pour le roi Merikare". rôle dans ce conflit, en utilisant le « acte ignoble » comme une métaphore du chaos et un exemple de la faillibilité humaine du roi. Mais où chercherions-nous des preuves physiques réelles d'un tel événement ? Si des troupes indisciplinées profanaient la nécropole d'Abydos, leurs efforts se concentreraient très logiquement sur deux domaines particuliers. Les manifestations les plus importantes de l'autorité sur le site étaient les sépultures royales de la première dynastie près des falaises. Il a déjà été suggéré par leur excavateur que l'intense incendie documenté là-bas pourrait dater des troubles civils de la première période intermédiaire (2260-2040 av. Une deuxième cible pourrait être le cimetière du milieu plus proche de la plaine inondable, abritant les tombes d'importants fonctionnaires des 5e et 6e dynasties (vers 2407-2260 av. monument dans le paysage mortuaire du désert bas.

    Carte des tombes de Weni et Nekhty, incorporant les résultats de 2001.

    La saison 2001 du projet du cimetière du milieu d'Abydos avait des objectifs très limités, étant donné sa brièveté (deux mois) : fouiller et enregistrer les chambres funéraires de Weni l'Ancien et du surveillant des prêtres Nekhty, dont nous avons exposé les linteaux des portes en 1999 et enquêter une zone au sud du mastaba de Weni qui, selon nous, pourrait contenir des débris de sa chambre funéraire. Cependant, les résultats de la saison ont également donné lieu à une intersection surprenante des deux principales questions soulevées ci-dessus : l'archéologie des événements et l'archéologie des personnes.

    L'équipe du cimetière intermédiaire d'Abydos 2001 : (première rangée) Bob Fletcher, Yarko Kobylecky, Korri Turner, Ali Adel Rahim, Reis Ibrahim Mohammed Ali, Janet Richards, Mohammed Ali Abu el-Yazid (dernière rangée) Hamada Haris, Ashraf Zeydan, Belgin Elbs , Geoff Compton, Jason Sprague, Drew Wilburn. Non représenté : Marjorie Fisher, J. J. Shirley.

    L'équipe de cette année m'incluait en tant que directeur, ma collègue de l'UM Marjorie Fisher en tant qu'épigraphe, les étudiants diplômés de l'UM Geoff Compton, Belgin Elbs et Drew Wilburn, et l'étudiant de premier cycle Jason Sprague Arizona State et les étudiants diplômés de Johns Hopkins Korri Turner et JJ Shirley photographes Yarko Kobylecky et Bob Fletcher Reis Ibrahim Mohammed Ali et des spécialistes en archéologie du village de Quft, une grande équipe d'individus des villages d'Abydos et le merveilleux personnel travaillant dans la maison de fouilles, dirigé par le directeur de la maison Ahmet Rageb. Mohammed Ali Abu el-Yazid a gracieusement agi en tant qu'inspecteur pour le projet. Nous remercions également le Dr Yahia el-Misri et M. Ahmed el-Khattib pour leur soutien. Le restaurateur de Kelsey, Brook Bowman, a fourni de précieux conseils et, enfin, un grand merci à Sharon Herbert, Terry Wilfong et le personnel du Kelsey Museum.

    La sécurité sur le site a nécessité une attention particulière cette année, compte tenu de la profondeur des opérations dans les puits des tombes en briques crues de Weni et Nekhty (respectivement 12 et 9 mètres sous terre) et des problèmes de stabilité pour la tombe de Weni en particulier. Bénéficiant de fonds Rackham accordés spécifiquement pour l'équipement de sécurité, nous avons acquis des casques, des harnais d'escalade et des masques à particules pour tous ceux qui travaillent sous terre, des poulies et des cordes de résistance industrielle pour faciliter le déplacement du sable et des débris vers la surface, et deux échelles en aluminium extrêmement solides de 14 mètres. Nous avons pu mettre en place une construction carrée massive en acier autour du sommet de l'arbre Weni, qui supportait un renfort pour l'échelle de 14 mètres et une autre clé pour la poulie, ainsi qu'une plate-forme en bois solide à partir de laquelle nous avons négocié l'échelle et la poulie. Nous avons installé un arrangement similaire sur le puits Nekhty, et dans les deux contextes nous avons adhéré à un régime quotidien consistant à jeter des cailloux et des lampes de poche brillantes dans les deux chambres funéraires avant d'entrer, pour débusquer tous les visiteurs indésirables (= serpents, en particulier de la catégorie des vipères à cornes ! ). Une fois ces différentes questions réglées, le travail de la saison avançait rapidement, grâce à une équipe d'un travail phénoménal.

    Nekhty et l'archéologie des peuples : à qui la tombe ?
    En 1999, nous avons fouillé le puits funéraire de Nekhty jusqu'au linteau surmontant la porte de la chambre funéraire, portant l'inscription d'un prince, comte et surveillant des prêtres Nekhty. Les fouilles de cette année ont révélé que le linteau surmontait une entrée dont les pierres de blocage les plus basses étaient encore en place, recouvertes d'un enduit épais. À l'intérieur de la porte se trouvait une antichambre basse de blocs de calcaire grossièrement finis, d'à peine un mètre et demi de haut, suivie d'un autre linteau, plus finement inscrit et peint, portant les titres Sole Companion et Lector Priest mais sans nom visible. De la porte, il était possible de voir l'extrémité du couvercle du cercueil en calcaire, inscrit pour Nekhty.

    Tombe de Nekhty/Idi : vue du linteau
    et la porte au fond de l'arbre.
    Tombe de Nekhty/Idi : vue dans la chambre funéraire montrant le linteau intérieur peint
    et couvercle de cercueil inscrit.

    Mais ensuite, l'intrigue s'est épaissie : les fouilles ont révélé qu'un "étage" secondaire avait été installé à une hauteur qui masquait les 60 centimètres les plus bas de murs entièrement décorés de scènes d'offrandes et d'inscriptions. À peu près à la même époque, nous avons remarqué que les bandes d'inscriptions incisées autour du sommet de la chambre étaient magnifiquement sculptées au nom du propriétaire de la tombe, qui n'était peint que sur du plâtre. Nous avons observé que, de plus, la peinture bleue dans laquelle figurait le nom de Nekhty (et dans certains cas le titre de surveillant des prêtres) n'était pas présente dans le reste du schéma décoratif. Un examen plus attentif a révélé qu'en fait, Nekhty avait collé le nom inscrit du propriétaire original de la tombe : Idi, prêtre lecteur, trésorier royal, nomarque et gouverneur de Haute-Égypte, et que le rez-de-chaussée avait été posé intentionnellement pour couvrir de nombreuses répétitions de ce nom d'origine, apparaissant au bas de la liste des menus sur le mur est. En repensant au linteau intérieur peint, on s'aperçoit que les blocs bruts de l'antichambre ont été mis en place afin de dissimuler les noms et titres sur les bords du linteau. Enfin, nous avons noté que le couvercle du cercueil était de cinq centimètres plus court que sa base : Nekhty a découpé une inscription antérieure afin de placer la sienne à l'extrémité nord du cercueil.

    Intérieur du cercueil de Nekhty/Idi, avec substitution du nom de Nekhty à la fin de l'inscription.
    Intérieur du cercueil Nekhty/Idi, montrant l'incrustation d'yeux wedjat.

    De toute évidence, cette tombe coûteuse a été construite à l'origine pour Idi, puis reprise ou donnée à Nekhty. Ce changement d'identité a été accompli par la substitution du nom de Nekhty à celui d'Idi ou simplement par la dissimulation du nom de ce dernier. Idi a-t-il volontairement remis son monument funéraire extrêmement bien construit, ou a-t-il été renversé lors d'un coup d'État provincial, sa tombe ayant été cooptée dans le cadre de cet événement politique ? Une théorie sur la fin de l'Ancien Empire est que les surveillants des prêtres (l'un des titres de Nekhty) ont repris les responsabilités des nomarques (l'un des titres d'Idi), il est donc possible que l'usurpation se soit produite à la suite de l'appropriation du pouvoir. pendant la Première Période Intermédiaire. Encore une fois, une ligne de « L'enseignement pour le roi Merikare » semble étrangement pertinente : « Ne détruisez pas les monuments d'un autre, ne construisez pas votre chambre funéraire à partir de ruines ».

    Identité, mémoire et archéologie des événements : Weni l'Ancien
    Mais qu'en est-il de Weni l'Ancien ? Nous avons redécouvert et commencé à fouiller sa tombe monumentale de mastaba au nord de la tombe de Nekhty/Idi en 1999, trouvant l'emplacement d'origine de ses objets maintenant au musée du Caire, une fausse porte toujours en place avec son nom et ses titres (ainsi que quelques nouveaux uns), et une statue inscrite pour lui. À la fin de la saison, nous avions exposé le linteau de sa chambre funéraire, à 10 mètres de profondeur dans le puits de la tombe. Mais, comme pour la tombe de Nekhty/Idi, nous avons arrêté les fouilles par manque de temps et de contraintes de sécurité. Au cours de cette saison, nous avons également noté une zone au sud du mastaba de Weni qui semblait inclure des dépôts du même sable propre que celui rencontré dans le mastaba et des artefacts du type généralement associé aux dépôts funéraires, tels que de fins tessons de bols rouges. Ces données nous ont suggéré que des débris des fouilles antérieures de Mariette dans la chambre funéraire elle-même pourraient se trouver ici.

    Les matériaux récupérés dans cette zone au cours de la dernière saison semblent confirmer nos soupçons, car un total de plus de 120 boules de natron enveloppées de lin ont émergé, ainsi qu'une quantité de linge, l'équivalent de deux paniers de beaux tessons de bol Medum, six canopes de calcaire couvercles de bocaux et un sachet pouvant contenir des entrailles. De ce remblai, nous avons également extrait de nombreux fragments de granit, de calcaire et de calcite, provenant de bols ou d'éléments architecturaux. Les hommes de Mariette semblent avoir ramené une partie des matériaux de la chambre funéraire de Weni à la surface pour traitement, laissant derrière eux les objets les moins désirables. Il est malheureusement probable que Weni lui-même ait été démoli à la recherche d'objets de valeur (un sort très probablement partagé par Nekhty). Preuve de l'histoire d'utilisation excessivement compliquée du cimetière du milieu, sous ce dépôt se trouve une autre chapelle mastaba importante, sur laquelle nous reviendrons dans une saison future.

    Cette année, nous avons terminé l'excavation du puits funéraire de Weni à une profondeur de 12 mètres et avons également excavé sa chambre. Surmontée d'une voûte en berceau en brique crue, la salle est entièrement construite en blocs massifs de calcaire. Measuring almost 7 meters north to south and 3 meters wide throughout, it is nearly twice as large as Nekhty's chamber, and the enormous limestone sarcophagus rests in a pit sunk into the rear of the chamber. As in the Nekhty grave, the burial chamber was originally carved and painted in a combination of raised relief and incised text. At some point in the life history of this tomb, however, the majority of the surface was severely burned at a very high temperature.

    View into Weni the Elder's burial chamber.
    Epigraphy in Weni's chamber. Steel supports
    and climbing ropes ensured safety.

    That the fire was deliberately set is not to be doubted, given the thoroughness of the blackening and the visual evidence for some kind of oil having been applied to the wall surfaces. The top of the coffin was not included in this systematic burning, as only traces of soot remained on its surface the target seems to have been the walls. At the time of the fire, the chamber had already been entered from the door, and the only significant preserved paint was protected by fill sloping in from the shaft. At some point, the chamber was entered through the ceiling from the barrel vault and subsequently sealed with rough stones, suggesting that attention was paid to resecuring the grave.

    Detail of east wall, Weni the Elder's grave chamber, showing preserved painted relief (which had been protected by sand sloping into the doorway of the burial chamber) and badly blackened reliefs affected by the burning episode. The preserved relief represents piles of offerings, such as bound and butchered cattle, beer jars, and vegetables, intended to sustain Weni in the afterlife.

    Despite the burning, the decorative scheme is discernible, including friezes of funerary objects, funerary invocations, and a "menu list," each vertical line of which ends with Weni's name. Notable throughout the chamber is that any potentially harmful hieroglyphs were deliberately left unfinished: Weni's epithet smsw (the Elder) is depicted without legs or torso, while the horned viper of the consonant f is shown with a disabled head. This deliberate mutilation of hieroglyphs is a function of the apparent prohibition against the representation of human figures in 6th Dynasty grave chambers: Weni apparently felt that the epithet smsw was so integral to his identity that it required inclusion, but with magical precautions taken.

    Weni the Elder's name: as written on his false door (top) and mutilated hieroglyphs in his burial chamber (bottom). Hatching represents breaks in the relief.

    Why was Weni's chamber burned so viciously? One working theory might identify the event as part of the "vile deed" of which the "Teaching for King Merikare" speaks: "destroying tomb chambers in a destruction of deeds." The obvious intent completely to obscure the decoration of Weni's chamber, the fact that this episode seems to have taken place early in the post-depositional history of the grave, and evidence from the 1999 season regarding the ancient bricking up of both Weni's northern false door and eastern chapel on the surface-thus sealing off his public display of glorious deeds-make this theory an intriguing possibility, given that Weni's grave was the most prominent private symbol of wealth and power in the Abydos low desert. The results of this short but extremely productive season therefore have yielded some tantalizing correspondences between textual and archaeological evidence in the late Old Kingdom and First Intermediate Period, which we hope to continue investigating in future seasons.

    Project funding was provided by the Kelsey Museum, the National Geographic Society, the Horace H. Rackham School of Graduate Studies, the Near Eastern Studies Department, the Institute of Fine Arts at New York University, Terry Rakolta, and an anonymous donor.

    Copyright © 2001 The Kelsey Museum of Archaeology, University of Michigan. Tous les droits sont réservés.


    Senebkay: Archaeologists Find ‘Lost’ Pharaoh of Ancient Egypt

    U.S. archaeologists digging at Abydos, Egypt say they have discovered the tomb of Woseribre-Senebkay, a previously unknown Egyptian pharaoh who ruled during the Second Intermediate Period, shortly before 1650 BC.

    The cartouche of a newly discovered pharaoh, Woseribre Senebkay, inside the king’s burial tomb. Image credit: Jennifer Wegner, Penn Museum.

    The excavations at Abydos during the 2013 season have yielded numerous finds including a royal tomb with a large sarcophagus weighing almost 60 tons.

    The tomb was uncovered close to the recently discovered tomb of Sobekhotep (1780 BC), the first king of 13th Dynasty.

    According to the archaeologists from the University of Pennsylvania, the sarcophagus, of red quartzite quarried and transported to Abydos from Gebel Ahmar, near Cairo, dates to ca. 1650 BC.

    Painted decoration in the burial chamber of the pharaoh Woseribre Senebkay. Image credit: Jennifer Wegner, Penn Museum.

    They identified it as belonging to a previously unknown pharaoh named Woseribre Senebkay – one of the earliest kings of a forgotten Abydos Dynasty, contemporary with the 15th (Hyksos) and 16th (Theban) Dynasties. The existence of this dynasty was first hypothesized by Prof Kim Ryholt from the University of Copenhagen in 1997.

    The tomb of Senebkay consists of 4 chambers with a limestone burial chamber, painted with images of the goddesses Nut, Nephthys, Selket, and Isis flanking the ruler’s canopic shrine.

    Other texts name the sons of Horus and record the king’s titulary and identify him as the ‘king of Upper and Lower Egypt, Woseribre, the son of Re, Senebkay.’

    The tomb was badly plundered by ancient robbers who had ripped apart the king’s mummy as well as stripped the tomb equipment of its gilded surfaces.

    Close up of Penn Museum excavations of a recently discovered royal chamber at Abydos, Egypt, June 2013. The discovery of this chamber led researchers to the nearby tomb of a previously unknown pharaoh, Woseribre Senebkay. Image credit: Josef Wegner, Penn Museum.

    Nevertheless, the archaeologists recovered the Senebkay’s remains amidst debris of his fragmentary coffin, funerary mask, and canopic chest.

    Preliminary work on the king’s skeleton indicates he was a man of moderate height, around 1.75 m, and died in his mid to late 40s.

    According to the team, the discovery of Senebkay now identifies the location of the Abydos Dynasty’s royal necropolis at South Abydos in an area anciently called Anubis-Mountain.

    The kings of this dynasty placed their burial ground adjacent to the tombs of earlier Middle Kingdom pharaohs. There is evidence for about 16 royal tombs spanning the period 1650-1600 BC.

    The scientists say the Senebkay’s name may have appeared in a broken section of the famous Turin King List, a papyrus dating to the reign of Ramses II, 1200 BC, where two kings with the throne name ‘Woser … re’ are recorded at the head of a group of more than a dozen kings, most of whose names are entirely lost.

    A painted scene of the goddesses Neith and Nut, protecting the canopic shrine of the pharaoh Woseribre Senebkay. Image credit: Jennifer Wegner, Penn Museum.

    The tomb of pharaoh Senebkay is modest in scale. An important discovery was the badly decayed remains of Senebkay’s canopic chest. This chest was made of cedar wood that had been reused from the nearby tomb of Sobekhotep I and still bore the name of that earlier king, covered over by gilding.

    Such reuse of objects from the nearby Sobekhotep tomb by Senebkay, like the reused sarcophagus chamber found during the summer, provides evidence that suggests the limited resources and isolated economic situation of the Abydos Kingdom which lay in the southern part of Middle Egypt between the larger kingdoms of Thebes and the Hyksos in northern Egypt.

    Unlike these numbered dynasties, the pharaohs of the Abydos Dynasty were forgotten to history and their royal necropolis unknown until this discovery of Senebkay’s tomb.

    “It’s exciting to find not just the tomb of one previously unknown pharaoh, but the necropolis of an entire forgotten dynasty,” said team leader Dr Josef Wegner of the Penn Museum.

    “Continued work in the royal tombs of the Abydos Dynasty promises to shed new light on the political history and society of an important but poorly understood era of Ancient Egypt.”


    Mysterious hieroglyphs in Ancient Egyptian Temple depict flying machines

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    Does this Temple of Ancient Egypt have depictions of flying machines? According to many, the mysterious hieroglyphs inside this Ancient Egyptian Temple depict flying machines.

    A strange set of hieroglyphs found at Abydos, Egypt. Do they actually depict modern day machines, such as helicopters, planes, and submarines? Image credit: Wikimedia

    Ancient Egypt has since always been connected to magical and incredible stories that stretch across the land of the Pharaohs. While most people connect Ancient Egypt with the might Pyramids at the Giza plateau, the truth is that there are countless other sites in Egypt that are as incredible as the Pyramids of Giza.

    One of those incredible ancient sites is, without a doubt, the Temple of Seti located in Abydos. There, we will find one of the most interesting and enigmatic pieces of hieroglyphs, carved on a heavy stone slab that supports the ceiling of this amazing temple. The Abydos temple honored numerous deities, including Isis, Horus, Set, Amun-Re, Re-Horakhty, and Ptah.

    Many researchers claim that the enigmatic carvings actually depict modern-day flying machines such as helicopters, airplanes, and even submarines, while skeptics remain confident that this is just another example of Pareidolia, and that we are being tricked by our brain, into seeing familiar shapes.

    The enigmatic Temple of Abydos, commissioned by Set I and his son Ramses II has been the center of debate for years, where researchers from around the world have discussed the possibility that the mysterious carvings in the Temple actually depict modern-day vehicles, and if they do, where did the ancients see them? The possibility that these hieroglyphs actually depict modern-day vehicles raises numerous questions: Did the Ancient Egyptians see similar vehicles in the past? Do these hieroglyphs prove ancient man was visited by highly advanced beings in the past? And is it possible that there are other temples or sites in ancient Egypt depicting similar things?

    When word about the hieroglyphs go out, many believed the image was a fake, at that time, no one could understand the incredible similarity between the hieroglyphs and modern-day vehicles such as helicopters. But even though some of us would love for these ancient hieroglyphs to depict actual modern-day machines, most archeologists claim that this is the result of Palimpsest, where Egyptologists actually identified overlapping of the hieroglyphics in the above image.

    Modern day researchers state that it is likely that the original hieroglyphs were erased in the distant past and replaced by a set of new glyphs which made the new ones resemble today’s vehicles. But what are the chances of something like this happening? However, even though many mainstream researchers accept the theory that the glyphs were retouched in the distant past, there are many others who believe that these hieroglyphs are still a mystery and that an acceptable scientific conclusion is needed.

    But how likely is it that the mysterious hieroglyphs at the Temple of Seti 1 are a product of palimpseste? (A palimpseste is a manuscript page, either from a scroll or a book, from which the text has been either scraped or washed off so that the page can be reused, for another document) (source).

    The incredible depictions seen in the temple of Abydos are clean and precise and you cannot find a single place inside the temple where hieroglyphs were sloppy or out of place.

    While re-carving inscriptions was a common practice in ancient Egypt, the temple of Abydos does not have sloppy hieroglyphs anywhere in it. This makes it very difficult to assume that the ancient Egyptians decided to recurve some of the parts of the temple, creating what appear to be mysterious depictions of objects resembling modern-day vehicles.

    Sloppy hieroglyphs or depictions of real-life vehicles that the ancient Egyptians saw thousands of years ago? You decide!


    When was the Abydos temple built?

    Duration of building the temple: 20 years.

    What does Abydos mean?

    Abydos is the capital of the provinces in the civilization of ancient Egypt.

    • The area was named after the burial deity’s deer.
    • The first person to pronounce the word Abydos is Greece, then it has been corrupted into the word Abjo.

    Why was Abydos an important site?

    The cult of the god Osiris, the most important religious belief of the ancient Egyptians Pharaohs.

    How old is Abydos?

    Who built the temple?

    King Seti I built the temple and then after his death King Ramses II completed the construction and built some buildings in it.

    Abydos Temple Facts:

    1. The temple is considered one of the Pharaonic funerary temples.
    2. The architectural design of the temple is different from the rest of the Pharaonic temples, where the design was based on a right angle and not a rectangle.
    3. The temple was named after Birding, meaning the family home in the ancient Egyptian language.
    4. The temple was considered a kiss by the ancient Egyptians to perform the pilgrimage, just as they believed in the god Osiris.
    5. Fourteen graves of workers were found next to the temple.
    6. 76 names of the pharaohs were discovered on the walls of the temple, known as the name plate of the kings.

    What are the inscriptions of the legend of Isis and Osiris?

    The texts and engravings on the walls have been translated into legend between three gods, Isis, Osiris, and Set.

    A conflict occurred between Set and Osiris over the verdict. Six invited him to a dinner party, then drunk him, then threw it in a coffin and then threw it in an unknown remote place after cutting 14 parts.

    Isis liked Osiris with great love that reached love, she decided to search for parts until all the parts were collected and then she slept over the body and the legend tells that she was pregnant from Osiris and gave birth to Horus.

    Over time Horus killed six and seized the throne again.

    Abydos Temple Plan & Map:

    This temple must have originally been a luxurious building with a length of around the main axis of 520 feet, but its front courtyards were destroyed until the foundations, and only the structure was left with its side rooms, and the weepy with carved columns in the form of the papyrus bud that are its current façade, and this weeping now includes nine Columns are upright and part of a tenth column, behind which is the wall of the rooms.

    King Seti I Temple has two halls for the first columns with 24 round pillars topped by crowns in the form of papyrus buds and the second lobby with 36 columns spread over three ceilings.

    Inside Abydos Temple:

    This temple differs from the other temples. Instead of a single cabin or a tripartite structure, it contains seven booths in the middle of the shrine of Amun Re on the naval side, the booths of the third Osirian “Isis – Osiris – Horus” and on the western side there are the shrines of Hurtih – Ptah – King I the same himself.

    On the sea side of the temple wall there are remains of milk buildings, which may have been warehouses of the temple.

    All the inscriptions on the wall of the temple express the precision with which Egyptian art was distinguished and all are preserved with its colors and clarity of many fine details.

    Temple Osireion Abydos:

    You will see a small water building, which is a channel filled with water that rises with the time of the flooding of the Nile River, where grain growing in the flood was placed as a symbol for the ancient Egyptians to bring life back.

    In the middle of the channel you will see a coffin.

    Abidos List – Temple of Abydos Helicopter:

    It is a list that contains 76 names starting from King Mina to King Seti I, and in front of the list, King Seti I stands holding a tree and the king stands next to him inherited by King Ramses II. This read is important sources of history in the arrangement of the Pharaohs of Egypt, but King Seti I deliberately neglecting to mention the names of some of the kings on Considering that they are illegitimate, such as Queen Hatshepsut, Akhenaten, “Smtahta”, Tutankhamun.

    Abidos List – Temple of Abydos Helicopter

    Abydos District:

    The city of “Abjou” Abydos, famous for its burial godmother, is located 11 km southwest of Balina. It has many monuments that shed light throughout the historical ages, from the beginning of the families to the end of historical times.

    Its importance is due to the construction of the tombs of the ancient era, their tombs on the desert preserve, and a general feeling of glorification towards the sacred spots in which the tombs of the early pharaohs grew. Abydos was associated with God, the god of eternity, and the legend states that King Osiris was killed and cut into pieces, and that the head of Osiris was buried. Every Egyptian can be buried – in or near the area and become a place of pilgrimage in religious ceremonies throughout the ages.

    Abydos Temple Location:

    Temple Hours:

    • Sunday 7:00 AM – 05:00 PM
    • Monday 7:00 AM – 05:00 PM
    • Tuesday 7:00 AM – 05:00 PM
    • Wednesday 7:00 AM – 05:00 PM
    • Thursday 7:00 AM – 05:00 PM
    • Friday 7:00 AM – 05:00 PM
    • Saturday 07:00 AM – 05:00 PM

    Temple tickets prices:

    • The price of entry ticket for Egyptians = 10 Egyptian pounds
    • The price of the entry ticket for the Egyptian student = 5 Egyptian pounds
    • The price of entry ticket for foreign tourists = 60 Egyptian pounds
    • The price of the entry ticket for the foreign student = 30 Egyptian pounds

    Written by: Tamer Ahmed Abdel Fattah, Egypt

    Researcher in the history of Egyptian civilization – tourist marketer

    I hope you like my article about the temple of your liking and get to know a research about ancient Pharaonic civilization and more.

    Monuments of distinctive Egypt:

    FAQ:

    How do you pronounce Abydos?

    What happens to Osiris after he is brought back to life?

    Photos:

    Abydos Temple Egypt | History Temple of Seti I Pharaonic Funerary Temples. temple of seti i mortuary temple of seti i abydos temple flower of life temple of abydos helicopter Abydos Temple ancient egypt civilization ancient egypt civilization ancient egypt civilization ancient egypt civilization ancient egypt civilization ancient egypt civilization ancient egypt civilization ancient egypt civilization



    Commentaires:

    1. Shakticage

      Moment intéressant

    2. Fitz Adam

      la phrase remarquable

    3. Kazrazuru

      je pense que tu as raison

    4. Baram

      Je serai libre - j'écrirai certainement ce que je pense sur cette question.

    5. Wendlesora

      Anuka!

    6. Adrien

      .. rarement .. il est possible de le dire, cette exception :)



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