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Tourment des nomades de la mer. États des marchands de la mer viking - Partie I

Tourment des nomades de la mer. États des marchands de la mer viking - Partie I

À la fin du VIIIe siècle, un groupe de nomades scandinaves de la mer a pris la mer et a tourmenté l'Europe et l'Asie par leurs terribles actes de piraterie. Heureusement, au début du IXe siècle, leur piraterie a cessé au profit d'une politique commerciale et commerciale plus lucrative. Une fois qu'ils se sont installés et se sont établis sur leurs terres nouvellement conquises, ils sont effectivement devenus un État de la mer des marchands.

L'expansion viking vers les mers du nord (WikiCommons)

Établissements et commerce vikings

Bien que la taille réelle des colonies scandinaves sur le continent européen était relativement petite en termes de taille territoriale en dehors de la Scandinavie, leur influence commerciale était profonde, ainsi que leur appétit pour continuer à s'étendre à la fois économiquement et politiquement. Comme tous les conquérants, ils ont d'abord importé leur culture, mais ont fini par assimiler certains aspects des cultures dont ils étaient les vassaux.

Tels ont fait les hommes du Nord qui ont conquis une partie des territoires anglais, écossais et irlandais, et le petit duché de Normandie, fondé par Rollo - baptisé Robert - qui a servi de vassal au roi Charles de Francie occidentale. Certains hommes du Nord se sont étendus aux territoires de l'Europe de l'Est. Cependant, même si les hommes du Nord ont progressivement adopté les cultures des terres qu'ils avaient conquises ou auxquelles ils étaient soumis, le trait pour lequel ils étaient connus n'a jamais disparu, car au 11ème siècle, ils avaient réussi à conquérir le sud de l'Italie, la Sicile, l'Angleterre et contrôlait une grande partie de ce qui est aujourd'hui la Russie occidentale.

C'est également pendant l'ère viking que la Scandinavie a connu un changement politique lorsque des chefs ambitieux plus forts ont neutralisé et incorporé les chefs locaux les plus faibles. Ces hommes déterminés sont passés de puissants chefs à rois et, à leur tour, ont transformé leurs puissants royaumes en royaumes médiévaux du Danemark, de la Norvège et de la Suède. Cependant, la création de ces royaumes ou duchés scandinaves n'aurait pas eu lieu, à l'exception d'un facteur d'importation ; Commerce.

Le roi Rorik, fils de Hother par Hermanus Willem Koekoek (domaine public )

Le commerce est crucial pour le développement d'une colonie pour sa croissance économique. Les colonies de l'Irlande médiévale manquaient de centres urbains, mais cela a été corrigé lorsque les Vikings ont introduit des villes et d'importants centres commerciaux sur l'île. Telle fut la fondation des villes commerçantes de Waterford, Wexford et la transformation des établissements ecclésiastiques de Dublin et de Cork en ports de commerce. Le fils du deuxième comte d'Orkney, a décidé de suivre l'exemple de Rollon, de partir à l'aventure et de se tailler un morceau de terre qu'il pourrait appeler le sien et dont il pourrait profiter. Il a jeté son dévolu sur la France.

Avant 900, Rollo menait des raids avec délit de fuite le long des côtes françaises. Après 900, Rollon et son armée décident de s'installer sur le sol français entre la Seine et la Loire et deviennent colons. Cependant, cela n'a pas empêché Rollo de faire des raids, car il a frappé Paris et Chartres en 910. Le roi Charles a décidé de mettre fin à l'hostilité et a organisé des pourparlers de paix avec les Vikings à Saint-Clair-sur-Epte, qui borde la frontière orientale du territoire viking. . Ils ont conclu un accord et Rollo a juré allégeance au roi Charles et a juré de protéger les terres françaises des autres raids vikings. Après l'accord, Rollon fut baptisé Robert en 912 et il devint le premier duc de Normandie.

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Statue de Rollon, représenté parmi les 6 ducs de Normandie sur la place de la ville de Falaise. (CC BY-SA 3.0)

Les Vikings comme Rollo ont rendu un service précieux au roi auquel ils ont juré allégeance. Non seulement le roi pouvait compter sur une force de combat très compétente capable de contrecarrer les raids de leur propre espèce, mais ils étaient également précieux en termes d'entraînement des soldats du roi aux manières martiales de l'homme du Nord.


Conquête normande du sud de l'Italie

Les conquête normande du sud de l'Italie a duré de 999 à 1139, impliquant de nombreuses batailles et des conquérants indépendants.

En 1130, les territoires du sud de l'Italie se sont unis sous le nom de Royaume de Sicile, qui comprenait l'île de Sicile, le tiers sud de la péninsule italienne (à l'exception de Bénévent, qui a été brièvement détenue deux fois), l'archipel de Malte et certaines parties de l'Afrique du Nord. .

Les forces normandes itinérantes sont arrivées dans le sud de l'Italie en tant que mercenaires au service des factions lombardes et byzantines, communiquant rapidement des nouvelles à la maison sur les opportunités en Méditerranée. Ces groupes se sont réunis en plusieurs endroits, établissant leurs propres fiefs et États, s'unissant et élevant leur statut au de facto leur indépendance dans les 50 ans suivant leur arrivée.

Contrairement à la conquête normande de l'Angleterre (1066), qui dura quelques années après une bataille décisive, la conquête de l'Italie méridionale fut le produit de décennies et de nombreuses batailles, peu décisives. De nombreux territoires ont été conquis indépendamment et n'ont été unifiés que plus tard en un seul État. Comparée à la conquête de l'Angleterre, elle était non planifiée et désorganisée, mais tout aussi complète.


Le conte des marchands en mer

Voici un récit du Samudda-vāṇija Jātaka (n° 454). C'est un super petit conte, qui dépeint notre situation environnementale actuelle avec une précision troublante. C'est la version bouddhiste du mythe répandu du déluge, qui est probablement originaire de la Mésopotamie, environ 3000 ans avant notre ère. Le cadre ici, qui dépeint le déluge comme affligeant des marchands perdus dans un pays lointain, préserve peut-être un souvenir des origines lointaines de l'histoire.

L'histoire est idéale pour un cours pour enfants sur l'environnement. Mais je n'ai trouvé aucune traduction à jour. J'ai donc utilisé l'ancienne traduction (que vous pouvez lire ici) comme base, j'ai modernisé la langue et nettoyé un peu le récit.

Il était une fois, lorsque Brahmadatta était roi de Bénarès, il y avait près de Bénarès une grande ville de charpentiers, contenant un millier de familles. Les charpentiers de cette ville avaient l'habitude d'annoncer qu'ils feraient un lit, ou une chaise, ou une maison. Mais après avoir reçu une avance, ils ne pouvaient rien faire. Alors les gens maltraitaient ces charpentiers malhonnêtes chaque fois qu'ils les rencontraient. Ils étaient tellement harcelés qu'ils ne pouvaient plus y vivre.

« Allons dans un pays étranger », ont-ils dit, « et trouvons un endroit où vivre ». Alors ils sont allés dans la forêt. Ils ont coupé des arbres, construit un puissant navire, l'ont lancé dans la rivière et l'ont emmenée loin de cette ville. Puis, avec toute leur famille et leurs amis, ils ont descendu le fleuve jusqu'à l'océan.

Là, ils ont navigué au gré du vent, jusqu'à ce qu'ils atteignent une île qui se trouve au milieu de la mer. Or, dans cette île poussaient toutes sortes de plantes sauvages et d'arbres fruitiers : riz, canne à sucre, banane, mangue, rosier, jacquier, noix de coco et toute autre sorte de nourriture délicieuse.

Un autre homme avait fait naufrage sur cette île avant eux. Il vivait là, mangeant du riz et appréciant la canne à sucre et tout le reste, grâce à laquelle il était devenu fort et robuste. Il est allé nu, et ses cheveux et sa barbe étaient devenus longs.

Les charpentiers pensèrent : « Si cette île est hantée par des démons, nous périrons tous donc nous l'explorerons. » Alors sept hommes courageux et forts, armés des cinq sortes d'armes, sont allés explorer l'île.

A ce moment, le naufragé venait de déjeuner, arrosé de jus de canne à sucre, et, tout content, était allongé sur le dos dans un bel endroit, frais à l'ombre sur du sable qui scintillait comme de l'argenterie. Il pensait : « La vie est belle ici ! Si j'étais dans des terres civilisées, je devrais travailler toute la journée pour ma nourriture. Ici, j'ai tout ce que je veux, fourni par la Nature elle-même ! Il s'est mis à chanter, juste pour le plaisir.

Les éclaireurs qui exploraient l'île ont entendu son chant et ont dit : « Il semble que ce soit la voix d'un homme. Allons le rencontrer. Après le bruit, ils sont tombés sur l'homme, mais quand ils l'ont vu nu avec de si longs cheveux hirsutes, ils ont été terrifiés.

"C'est un gobelin !" crièrent-ils, et mirent la flèche à l'arc, prêts à tirer.

Quand l'homme les a vus, il a crié avec peur : « Je ne suis pas un gobelin, messieurs, je suis un homme : épargnez ma vie !

"Quoi!" ils ont dit. « Est-ce que les hommes vont tout nus et sans défense comme vous ? »

Mais c'était vrai. C'était un homme, et finalement ils ont commencé à parler agréablement ensemble. Les nouveaux venus ont demandé comment le naufragé est arrivé là.

Le naufragé leur raconta ce qui s'était passé. « En récompense de vos bonnes actions, vous êtes venu ici. » il a dit. « C'est une île de premier ordre ! Pas besoin de travailler de ses mains pour gagner sa vie. Il y a du riz et de la canne à sucre sans fin, et tout ce que vous pourriez vouloir, et tout pousse à l'état sauvage. Nous pouvons tous vivre ici sans anxiété.

« N'y a-t-il rien d'autre, demandèrent-ils, pour nous empêcher de vivre ici ?

"Seulement ceci", a-t-il déclaré: "l'île est hantée par des esprits, qui deviennent furieux lorsque leur maison est polluée. Alors quand vous allez aux toilettes, creusez un trou dans le sable et cachez-le là. C'est le seul danger, il n'y en a pas d'autre. Seulement, soyez toujours prudent sur ce point.

Ils ont donc tous élu domicile sur l'île et ont vécu heureux, devenant forts et en bonne santé grâce à une alimentation abondante de fruits et de céréales.

Or, parmi ces mille familles, il y avait deux maîtres ouvriers, un à la tête de chaque cinq cents personnes. Et l'un d'eux était insensé et avide de la meilleure nourriture, l'autre sage et pas toujours soucieux d'obtenir le meilleur de tout.

Puis ils ont pensé : « Nous n'avons pas fait de fête depuis longtemps. Faisons du grog avec le jus de canne à sucre. Alors ils ont fermenté du jus de canne à sucre et ont fait du grog, une liqueur forte. Ils se sont tous saoulés, ont chanté, dansé et ri ensemble. Mais étant irréfléchis, ils se soulageaient ici, là et partout sans le cacher, de sorte que l'île devenait infecte et dégoûtante.

Les esprits étaient furieux que ces hommes irréfléchis aient rendu leur belle île toute immonde. Ils se sont réunis pour une conférence des esprits pour discuter de la question.

"Nous avons pris soin de cette île pendant si longtemps", a déclaré un esprit. « Nous l'avons rendu magnifique et lui avons fourni tout ce que vous pouviez souhaiter. Lorsque ces étrangers sont venus, nous les avons accueillis et avons tout partagé avec eux, sans rien retenir. »

« Tout ce que nous avons demandé », a déclaré un autre esprit, « c'est qu'ils respectent la terre et ne la polluent pas. Ils le savaient, mais ils ont quand même tout encrassé.

Ils restèrent assis un moment en silence. Finalement, l'un des esprits prit la parole.

« C'est trop, dit-il. « Nous ne pouvons plus supporter. Appelons la mer et nettoyons l'île ! Provoquons un déluge, et lavons les hommes dans l'océan d'où ils sont venus ! »

Les autres esprits acceptèrent. Ils décidèrent de soulever l'océan pour noyer l'île dans quinze jours, à la pleine lune, lorsque leur puissance était la plus grande.
Mais il y avait un bon esprit parmi eux qui pensait : « Ces gens ont mal agi, mais ils ne méritent pas de mourir.

Ainsi, par compassion, elle s'est approchée des gens alors qu'ils étaient assis à leur porte, discutant agréablement après le dîner. L'esprit a fait de toute l'île un flamboiement de lumière. Ornée de splendeur, elle resta en équilibre dans le ciel du nord et leur parla.

« Charpentiers ! » elle a dit. « Les esprits sont en colère contre vous. Ne restez pas dans cet endroit ! Dans un demi-mois à partir de ce moment, les esprits feront remonter la mer et vous détruiront tous. Fuyez maintenant, ou vous périrez tous !

Sur ce conseil, elle retourna chez elle. Tous les gens étaient terrifiés, et un grand bruit s'éleva alors qu'ils discutaient confusément de ce que signifiait ce message.

Pendant ce temps, un autre esprit, au cœur cruel, voulait se venger du peuple. « Peut-être qu'ils suivront ses conseils et s'échapperont », pensa-t-il. « Je les empêcherai de partir et je les amènerai tous à la destruction totale !

Alors il s'est approché des gens tout comme l'autre esprit l'avait fait, flamboyant de lumière et se tenant dans le ciel du sud.

"Vous avez été averti d'un grand danger", a-t-il déclaré. "Mais c'était un mensonge! Il n'y aura pas d'inondation. Les esprits ont toujours veillé sur vous, nous ne vous souhaitons aucun mal. Cet autre esprit est juste égoïste et veut avoir l'île pour elle toute seule. Ignorez-la ainsi que ses menaces ridicules. Tu vois, le ciel est clair, il fait bon vivre. Restez et profitez de la belle vie que vous vous êtes faite ici. Les esprits de cet endroit vous apporteront tout ce dont vous avez besoin.

Lorsque cet esprit fut parti, le charpentier insensé éleva la voix et cria : « Que tous m'écoutent ! Nous avons été un peuple perdu. Nous avons été chassés de nos maisons, poussés à errer à travers le vaste océan. Contre tout espoir, nous avons trouvé ceci, notre nouvelle maison. Comment pouvons-nous partir maintenant? Sûrement l'esprit du sud dit la vérité !

Et tous ces gens insensés qui ne voulaient que manger et boire l'écoutaient et voulaient rester.

Mais le sage charpentier n'était pas d'accord. « Nous avons les conseils de deux esprits », a-t-il déclaré. « L'un parle de danger et nous supplie de fuir, tandis que l'autre nous dit de ne pas avoir peur et de rester. Nous ne savons pas lequel d'entre eux dit la vérité. Cela montre qu'il ne faut pas simplement croire tout ce que vous entendez. Considérant les deux messages, les sages devraient réfléchir attentivement dans leur propre cœur, puis prendre une décision équilibrée. Alors construisons un grand navire. Si nous travaillons dur ensemble, nous pourrons le terminer avant la pleine lune. Alors, si l'avertissement d'un déluge se réalise, nous serons sauvés. S'il n'y a pas d'inondation, alors aucun mal n'est fait. Nous pouvons quitter le navire et continuer à vivre ici.

"Ridicule!" dit le charpentier insensé. « Vous voyez un crocodile dans une tasse de thé ! Le premier dieu parla avec colère contre nous, le second avec affection. Nous le savons, car les esprits ont toujours été gentils avec nous ici. Si nous quittons cette île merveilleuse, où irons-nous ? Et pourquoi devrions-nous recommencer à travailler dur comme des esclaves, alors que nous avons tout ce que nous voulons ? Mais si tu dois y aller, prends ta queue avec toi ! Nous ne voulons pas de navire ! »

Et ainsi le charpentier insensé, avec ses 500 disciples, retourna boire. Ils riaient et chantaient encore plus fort, sans prêter attention à la saleté qu'ils faisaient.

L'homme sage est allé avec ses 500 et a construit un navire, assez grand pour les contenir ainsi que leurs effets personnels.

Le jour de la pleine lune, au moment du lever de la lune, une vague s'éleva de l'océan et balaya toute l'île jusqu'aux genoux. Le sage, voyant la vague monter, lança le navire. Ceux du groupe du charpentier insensé avaient peur, mais ils se sont dit : « Un tsunami est arrivé ! Peu importe, il balayera l'île, mais ce ne sera pas plus profond.

Mais le tsunami a augmenté plus profondément. Il s'élevait jusqu'à la taille, puis jusqu'à l'homme, jusqu'à la hauteur d'un palmier, et il roulait sur toute l'île.

L'homme sage, habile et réfléchi, peu avide de bonnes choses, partit en sécurité avec ses 500. Mais le charpentier insensé et avide, n'ayant aucune pensée pour les dangers de l'avenir, fut détruit avec tout son peuple.


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Commerce mongol : relier l'Est à l'Ouest

Même avant la montée de Gengis Khan et de l'empire mongol, les Mongols favorisaient le commerce. En tant que peuple pastoral et nomade, leur vie était centrée sur leurs troupeaux. Pour cette raison, ils gagnaient très peu entre eux et le commerce mongol était la pierre angulaire de leur société. Ils chassaient et gardaient des troupeaux, mais très peu de Mongols étaient fabricants d'armes, potiers ou tisserands. La plupart des articles dont le peuple mongol avait besoin pour vivre, ils devaient les échanger avec les peuples agricoles sédentaires autour d'eux.

Les Mongols n'étaient pas non plus intéressés à faire autre chose que chasser, élever des troupeaux et vivre dans leurs groupes nomades. Ils ne se sont pas installés dans les villes ni n'ont fréquenté les écoles. Ils aimaient pourtant le commerce. Et ils aimaient être des guerriers, ce dont ils étaient exemplaires.

Alors que Gengis commençait à construire son empire, il réalisa que l'armée mongole aurait besoin de beaucoup de choses : des arcs et des flèches, des épées et des lances pour la guerre, des harnachements pour les chevaux, du cuir pour les armures et, une fois qu'il fut découvert que la soie portée sous le cuir pouvait empêcher une flèche. de pénétrer dans le corps, les vêtements en soie. Gengis Khan avait également besoin de personnes sachant lire et écrire pour administrer les terres qu'il contrôlait. Les Mongols avaient besoin de commerce comme jamais auparavant.

Pour faciliter le commerce, Gengis offrit une protection aux marchands qui commencèrent à venir de l'est et de l'ouest. Il offrait également un statut plus élevé aux marchands que celui autorisé par les Chinois ou les Perses qui méprisaient le commerce et les commerçants. Pendant l'empire mongol, les marchands ont trouvé protection, statut, exonération fiscale, prêts et aide constante des Khans. Pendant les 100 ans de l'apogée de l'Empire, les routes commerciales mongoles est-ouest sont devenues la légendaire route de la soie qui pour la première fois reliait l'Europe à l'Asie, permettant la libre circulation des idées, des technologies et des marchandises.

Les Mongols ont non seulement offert l'utilisation du système Yam aux marchands, mais ont créé pour eux des associations de protection appelées Ortogh. Au lieu de taux d'imposition extorqueurs, les Mongols ont accordé une exonération fiscale aux commerçants. Gengis a offert une forme de passeport aux marchands qui leur a permis de voyager en toute sécurité le long de la route de la soie. Les Mongols prêtaient même de l'argent à faible intérêt aux marchands. Si le papier-monnaie était utilisé comme monnaie, il était adossé à de la soie et des métaux précieux.

À la suite de l'Empire mongol, le commerce international mongol est né à un niveau jamais vu auparavant. Des épices précieuses, du thé, des œuvres d'art asiatiques et de la soie se sont dirigés vers l'ouest vers des marchands en attente au Moyen-Orient et en Europe. L'or, les manuscrits médicaux, les tomes astronomiques et la porcelaine se dirigeaient vers l'est vers l'Asie. Les idées et les nouvelles technologies affluaient également dans les deux sens le long de la route de la soie. Les Mongols ont ouvert leurs portes à toutes les religions et aux diplomates du monde connu. Est a appris de l'Ouest et vice versa.

Pour la première fois, les Mongols se sont installés dans une ville, Karakhorum, qui a été construite par Ogedai Khan, le troisième fils de Gengis. Les fils mongols fréquentaient les écoles et apprenaient les nombreuses langues nécessaires à la gestion de l'empire. Bien que l'empire mongol ait commencé dans le sang et la conquête, son effet à long terme, tel qu'envisagé par Gengis Khan, était d'assurer une paix générale et d'établir le commerce international sur une vaste partie du monde.


La cacophonie des océans tourmente les mammifères marins

La photo d'archive montre deux globicéphales. Avec le roulement constant des hélices des cargos et le vacarme sous-marin des essais militaires, les niveaux de bruit des océans sont devenus insupportables pour certains mammifères marins.

Avec le roulement constant des hélices des cargos, le bruit sourd de l'exploration pétrolière et gazière et le vacarme sous-marin des essais militaires, les niveaux de bruit des océans sont devenus insupportables pour certains mammifères marins.

Contrairement à l'image d'un monde sous-marin lointain et silencieux, l'intensité sonore sous-marine a grimpé en moyenne de 20 décibels au cours des 50 dernières années, avec des conséquences dévastatrices pour la faune.

"Le son est ce avec quoi les cétacés (grands mammifères aquatiques comme les baleines et les dauphins) communiquent. C'est ainsi qu'ils perçoivent leur environnement. Pour eux, l'ouïe est aussi importante que la vision l'est pour nous", a expliqué Mark Simmonds, directeur international de la science au Société de conservation des baleines et des dauphins (WDCS).

"S'il y a trop de bruit, ils ne peuvent probablement pas communiquer aussi bien", a-t-il déclaré à l'AFP à la fin du mois dernier en marge d'une conférence internationale sur les espèces migratrices à Bergen, sur la côte sud-ouest de la Norvège.

Un effet néfaste de ce « brouillard » acoustique est qu'il altère la capacité des cétacés, qui dans de bonnes conditions peuvent communiquer sur une distance de plusieurs dizaines de kilomètres (miles), à s'orienter, à trouver de la nourriture et à se reproduire.

Le trafic de base de petits bateaux voyageant à basse vitesse dans des eaux peu profondes peut suffire à réduire la portée des sons d'un grand dauphin, par exemple, de 26%, et dans le cas des globicéphales, de 58%, selon une étude récente.

Nicolas Entrup, qui travaille avec les organisations non gouvernementales Ocean Care et le Natural Resources Defense Council, a déclaré que l'océan est en train de devenir pour les mammifères marins ce que les boîtes de nuit sont pour les humains : « Vous pourriez y faire face pendant un certain temps mais vous ne peut pas y vivre."

"Imaginez une situation où vous ne pouvez pas communiquer avec votre famille, où vous devez crier constamment", a-t-il déclaré.

Les océans sont vastes et les animaux dérangés par l'augmentation des niveaux de bruit peuvent bien sûr se déplacer, mais il peut être difficile de trouver et de s'adapter à un tout nouvel habitat.

Photo d'archives d'un béluga. Un effet néfaste de ce « brouillard » acoustique est qu'il altère la capacité des cétacés, qui dans de bonnes conditions peuvent communiquer sur une distance de plusieurs dizaines de kilomètres, à trouver de la nourriture et à se reproduire.

Le problème est particulièrement grave dans l'Arctique, où, à mesure que la calotte glaciaire fond, les humains laissent une empreinte sonore de plus en plus importante alors qu'ils jalonnent de nouvelles routes maritimes et recherchent du pétrole et du gaz.

"Les narvals, par exemple, ont un habitat étroitement défini", explique Simmonds. « Ils sont très adaptés à cet environnement froid. S'il devient trop bruyant, où iront-ils ?

Le même problème s'applique au béluga, ou baleine blanche, très sensible au son, qui migre vers les côtes nord du Canada.

Ces mammifères, qui sont capables de détecter les navires à 30 kilomètres (18,7 miles), auront du mal à maintenir leur route de migration à travers les détroits étroits entourant l'île de Baffin, car la navigation dans la région risque d'augmenter fortement pour accueillir un nouveau projet minier à grande échelle.

La photo d'archive montre un bébé dauphin à gros nez et sa mère. À mesure que la calotte glaciaire fond, les humains laissent une empreinte sonore de plus en plus grande alors qu'ils jalonnent de nouvelles routes maritimes et recherchent du pétrole et du gaz.

"Nous ne savons tout simplement pas comment certaines espèces s'adapteront ou même si elles s'adapteront du tout", a déclaré Simmonds.

Dans certains cas, l'agitation produite par l'homme est fatale.

L'utilisation de sonars anti-sous-marins est par exemple suspectée d'être à l'origine d'échouages ​​massifs de baleines : en 2002, par exemple, une quinzaine de baleines à bec ont péri aux Canaries après un exercice de l'OTAN.

"Puisque nous parlons de questions militaires, il n'y a pas d'informations transparentes disponibles et nous savons très peu de choses sur l'ampleur réelle du problème", a déclaré Entrup.

D'autres menaces incluent l'exploration sismique pour le pétrole et le gaz, qui implique l'utilisation de canons à air pour provoquer des tremblements dans les fonds marins afin de détecter les richesses potentielles cachées en dessous.

Un de ces projets mené il y a quelques années au large des côtes nord-est des États-Unis a littéralement réduit au silence les rorquals communs - une espèce en voie de disparition - dans une zone de la taille de l'Alaska, bloquant leur capacité à communiquer pendant la durée de l'opération.

Le danger peut aussi émerger de projets plus « respectueux de l'environnement », comme la construction de vastes parcs éoliens offshore composés de turbines de plus en plus grosses.

Une technique courante consiste à pénétrer le fond marin avec un marteau hydraulique pour planter un monopode ancrant les éoliennes modernes au fond de l'océan.

Ce soi-disant battage de pieux peut émettre des niveaux de bruit allant jusqu'à 250 décibels, ce qui est une dose mortelle pour les mammifères marins à proximité, bien que les experts disent qu'il est facile de diminuer la menace en créant un rideau de bulles d'air autour du site de forage.

Mais en plus du battage de pieux, le trafic maritime lié à la maintenance, à la pose de câbles et à l'expansion des infrastructures portuaires réduit également les habitats des mammifères marins.

"Le tableau est sombre, mais maintenant nous avons les connaissances et la méthodologie pour remédier à certains des problèmes", a déclaré Michel Andre, chercheur français au Laboratoire de bioacoustique appliquée de l'Université de Barcelone, qui coordonne un projet de cartographie des niveaux sonores des fonds marins.

"Il est par exemple assez facile de réduire les bruits émis par les bateaux", a-t-il déclaré à l'AFP, ajoutant : "Il suffit de regarder les militaires, ils savent déjà comment faire".

L'Europe a été pionnière dans ce domaine, selon Andre, soulignant le financement par la Commission européenne des solutions innovantes axées sur les navires pour réduire le bruit et les vibrations, ou SILENV.

Le projet, qui compte 14 nations partenaires, vise à créer un « label vert acoustique » pour les navires.

L'Union européenne travaille également sur une directive visant à réduire les niveaux de bruit dans ses eaux et espère inspirer d'autres à suivre.


Pierres runiques

De nombreuses pierres runiques en Scandinavie enregistrent les noms des participants aux expéditions vikings. D'autres pierres runiques mentionnent des hommes qui sont morts lors d'expéditions vikings, parmi lesquelles les quelque 25 pierres d'Ingvar dans le district de Mälardalen en Suède érigées pour commémorer les membres d'une expédition désastreuse dans la Russie actuelle au début du XIe siècle. Les pierres runiques sont des sources importantes dans l'étude de l'ensemble de la société nordique et du début de la Scandinavie médiévale, pas seulement du segment « Viking » de la population (Sawyer, P H : 1997).

Les pierres runiques attestent de voyages dans des endroits tels que Bath, la Grèce, Khwaresm, Jérusalem, l'Italie (comme Langobardland), Londres, Serkland (c'est-à-dire le monde musulman), l'Angleterre et divers endroits en Europe de l'Est.


REGARDEZ LA SEMAINE N°1 DE LA NOUVELLE SÉRIE D'INVESTIGATION ! GÉANTS, DIEUX & DRAGONS

Tout cela mène à la question à 64 000 $ : l'Antéchrist pourrait-il réellement être l'esprit du Chaos, connu aussi sous le nom de Léviathan, Tiamat, Têmtu et le Dragon ?

Maintenant, alors que le dieu du chaos Typhon n'était pas l'un des Titans d'origine, il était considéré comme leur demi-frère et est parfois appelé Titan. Fait intéressant, au moins l'un des premiers pères de l'Église pensait qu'un Titan reviendrait à la fin des jours. Irénée, un théologien chrétien du IIe siècle, a offert ces réflexions sur la prophétie de Jean sur l'Antéchrist :

Bien que certains quant au nombre du nom de l'Antéchrist, nous ne devrions cependant pas arriver à des conclusions téméraires quant au nom lui-même, car ce nombre [666] peut être adapté à de nombreux noms.… Teitan aussi, (ΤΕΙΤΑΝ, la première syllabe s'écrivant avec les deux voyelles grecques ε et ι), parmi tous les noms qui se trouvent parmi nous, est plutôt digne de crédit… Dans la mesure donc où ce nom « Titan » a tant à recommander, il y a un fort degré de probabilité, que parmi les nombreux [noms suggérés], nous déduisons que peut-être celui qui doit venir s'appellera « Titan . " [6] (Je souligne)

À son crédit, Irénée a refusé de dire Tout à fait que l'Antéchrist serait nommé Titan. Il a estimé que si le nom précis avait été important, John l'aurait révélé au lieu d'un numéro. C'est quand même intriguant, n'est-ce pas ? Et considérez ceci : Jésus a démontré sa maîtrise du Chaos aux disciples une nuit sur la mer de Galilée :

Ce jour-là, le soir venu, il leur dit : « Passons de l'autre côté. Et laissant la foule, ils l'ont emmené avec eux dans la barque, tel qu'il était. Et d'autres bateaux étaient avec lui. Et une grande tempête de vent se leva, et les vagues se brisaient dans le bateau, de sorte que le bateau se remplissait déjà. Mais il était à l'arrière, endormi sur le coussin. Et ils le réveillèrent et lui dirent : « Maître, ne vous souciez-vous pas que nous périssions ? Et il se réveilla et réprimanda le vent et dit à la mer : « Paix ! Reste tranquille !" Et le vent cessa, et il y eut un grand calme. Il leur dit : « Pourquoi avez-vous si peur ? N'as-tu toujours pas la foi ? Et ils furent remplis d'une grande peur et se dirent : « Qui donc est-ce que même le vent et la mer lui obéissent ? » (Marc 4:35-41 soulignement ajouté)

Met cette histoire sous un tout autre jour, n'est-ce pas?

Maintenant, regardons Apocalypse 9. Lorsque le cinquième des anges soufflant de la trompette sonne du cor, une étoile tombe du ciel sur la terre avec une clé de l'abîme. Nous pensons que ce moment marque le retour des anciens dieux :

Il ouvrit le puits du puits sans fond, et du puits s'éleva de la fumée comme la fumée d'une grande fournaise, et le soleil et l'air furent obscurcis par la fumée du puits. Alors de la fumée sont sortis des sauterelles sur la terre, et on leur a donné une puissance semblable à la puissance des scorpions de la terre. On leur a dit de ne pas nuire à l'herbe de la terre, ni à aucune plante verte ni à aucun arbre, mais seulement aux personnes qui n'ont pas le sceau de Dieu sur leur front. Ils ont été autorisés à les tourmenter pendant cinq mois, mais pas à les tuer, et leur tourment était comme le tourment d'un scorpion quand il pique quelqu'un. Et en ces jours-là, les gens chercheront la mort et ne la trouveront pas. Ils aspireront à mourir, mais la mort les fuira.

En apparence, les sauterelles étaient comme des chevaux préparés pour la bataille : sur leurs têtes se trouvaient ce qui ressemblait à des couronnes d'or, leurs visages étaient comme des visages humains, leurs cheveux comme des cheveux de femmes, et leurs dents comme des dents de lions, ils avaient des cuirasses comme des cuirasses de fer, et le bruit de leurs ailes était comme le bruit de nombreux chars avec des chevaux se précipitant au combat. Ils ont des queues et des piqûres comme des scorpions, et leur pouvoir de blesser les gens pendant cinq mois est dans leur queue. Ils ont pour roi sur eux l'ange de l'abîme. Son nom en hébreu est Abaddon, et en grec il s'appelle Apollyon. (Apocalypse 9 :2-11, soulignement ajouté)

Dans les versets précédents, nous voyons les entités que le monde il y a des milliers d'années appelait Titans, Veilleurs, Anunnaki, et même apkallu rugit de colère hors de l'abîme. C'est là qu'ils sont maintenant, mais ils auront bientôt peu de temps pour tourmenter l'humanité. Cinq mois. Cent cinquante jours, le même qu'il a fallu à leurs enfants, les Nephilim, pour mourir dans le déluge ! [7]

Ainsi, les Veilleurs se vengeront de la création la plus précieuse de Dieu, l'homme, en échange du châtiment de voir leurs propres enfants, les Nephilim/Rephaim, détruits lors du déluge de Noé. Certes, la description des choses de la fosse ne correspond pas exactement aux images mésopotamiennes de apkallu ou des sculptures grecques des Titans. Rappelez-vous, cependant, que ces entités ont été envoyées dans le puits sans fond à l'époque du Grand Déluge. Des centaines d'années, et peut-être un millier ou plus, s'étaient écoulées au moment où les Sumériens ont commencé à créer des images de apkallu sur des sceaux-cylindres et des tablettes d'argile. Cependant, ces descriptions capturaient les traditions orales transmises d'hybrides humains-animaux surnaturels, ce qui est essentiellement ce que Jean décrit pour nous dans l'Apocalypse.

Les Titans, les Veilleurs de la Bible, reviennent quand Apollyon ouvre la fosse. Et pour les humains sans le sceau protecteur de Dieu sur leur front, ce sera littéralement l'enfer sur terre.

[2] Hésiode. Les hymnes homériques et Homerica avec une traduction anglaise par Hugh G. Evelyn-White. Théogonie(Cambridge, MA : Harvard University Press Londres, William Heinemann Ltd., 1914).

[ 3] J.W. Van Henten. "Typhon", dans K. van der Toorn, B. Becking, & P. W. van der Horst (Eds.), Dictionnaire des divinités et des démons dans la Bible 2e largement rev. éd. (Leiden Boston Köln Grand Rapids, MI Cambridge : Brill Eerdmans, 1999), p. 879.

[5] Apollodore. Bibliothèque et Epitome (anglais). J.G. Frazer, éd. (Medford, MA : Bibliothèque numérique Persée), p. 47.

[6] Irénée. Contre les hérésies, livre V, chapitre 30.

[7] Voir Genèse 7:24. 150 jours sur un calendrier basé sur un mois lunaire de 30 jours correspondent exactement à cinq mois.


Les porcs-épics ont payé des dollars américains

Le 5 mai 2018, il y a exactement deux siècles, Karl Marx naissait. Lorsqu'en 1867, le bonhomme publia la première partie de Das Kapital, Marx était en réalité 1 300 ans trop tard pour inverser la tendance. Le navire avait navigué. Des navires de marchands frisons égoïstes à la recherche de richesses personnelles, pour être précis. Si seulement Karl avait su, le monde aurait été, disons, un endroit différent aujourd'hui.

On pourrait dire que les Frisons ont à l'origine beaucoup en commun avec les nomades marins. Vivre sur l'un de ces petits morceaux de notre planète qui n'était ni terre ni mer. D'une certaine manière, الأهوار ‘Marsh Arabs’ des tribus germaniques. En effet, les gens des marais salants, n'acceptant aucune autorité supérieure à celle des dieux qu'ils adoraient, puisque les structures de pouvoir centralistes ne pouvaient pas s'emparer de ces terres crépusculaires aquatiques.

Au cours de la période mouvementée des migrations et de ses conséquences, ce peuple de la mer avec ses compétences nautiques, peut-être même le premier à réintroduire les voiles depuis le retrait des Romains, et avec un mode de vie forcé d'être pragmatique, avait reconnu les opportunités que offres dangereuses de loup d'eau. Les mers étaient, en fait, les autoroutes interétatiques médiévales. Avec leurs navires et leurs voiles, leur réseau d'outre-mer et ces excellentes « autoroutes », les marchands frisons en quête de profit étaient essentiels à la renaissance de l'activité commerciale en Europe occidentale. De plus, ils jettent les bases du libre-échange et du libéralisme économique tels que nous les connaissons aujourd'hui. Un concept de penser et de travailler ensemble à l'échelle mondiale, à la conquête du monde de l'Homo sapiens depuis. Ou, devrions-nous dire, un concept qui a conquis le monde ? La prison de l'évolution du chemin, Ne plus y échapper.

Règle Audulf

Ce n'est pas un hasard si le nom du souverain Audulfus, ou Audulf, de Frise a été conservé sur la monnaie frisonne lorsque la naissance du libéralisme était sur le point d'avoir lieu. C'est solidi frappé vers l'an 600. Argent avec un portrait comparable à un billet en dollars américains avec le portrait du président George Washington dessus. L'ère du souverain ou du roi Audulf, marque le début de l'apogée du commerce frison.

Les premières pièces révélant le nom d'Audulf ont été trouvées en avril 1897, dans le village d'Escharen près de la Meuse et de la ville de Nimègue à l'est des Pays-Bas. Ces pièces faisaient partie d'un trésor composé de douze pièces d'or solidi et cinquante-quatre tremblements datant de 491 av. J.-C. à 630 après J.Même entre 534 et 628, selon certains chercheurs. Plus tard, d'autres pièces de monnaie ont été trouvées, et même un dé conçu pour la frappe de pièces portant le nom d'Audulf a été trouvé dans la province de Frise. Tous dénichés aux Pays-Bas. Au total entre cinq pièces (selon Faber) et sept pièces (selon Dijkstra) ont été trouvées portant les textes latins :

La façon dont l'héritage du roi Audulfus (rappelez-vous, un contemporain du roi anglo-saxon Æthelbert de Kent, et sous le règne duquel la production d'or trémesse démarré) est en cours de traitement, est au mieux extrêmement bâclé. Nous sommes toujours sidérés, pour être honnête. Il n'existe pas d'aperçu et d'inventaire cohérents de ces pièces. Une pièce a été perdue, hélas. Certaines pièces sont conservées à Londres. D'autres pièces ont d'abord été archivées au Nederlands Muntmuseum (musée des pièces de monnaie des Pays-Bas), mais après la fermeture du Muntmuseum en 2013, la collection complète de pièces a été divisée, ou dispersée, entre De Nederlandse Bank (Banque nationale des Pays-Bas) et Rijksmuseum voor Oudheden (Musée National des Antiquités). Bien que nous essayions de ne pas voir de similitudes avec le système monétaire de la Banque centrale européenne, nous ne pouvons échapper à la conclusion de Dijkstra il y a neuf ans : « Un aperçu total et une analyse approfondie de ces pièces [Audulf], ainsi que leur place au sein de la système de monnaie, est nécessaire de toute urgence. En effet, ça l'est. Encore une fois, Dijkstra a écrit cela il y a neuf ans.

Outre Adulf, il existe trois autres "grands hommes" connus grâce aux pièces d'or du début du Moyen Âge. Seulement avec une pièce chacun.

Le premier des trois autres grands noms frisonnes remis via une médaille d'or solidius est celui de Skānomōdu (voir ci-dessus). Les conditions retrouvées ont été perdues, hélas. Bien que sans provenance, il faisait partie de la collection du roi George III et fut donné en 1825 au British Museum. Il est daté du premier quart du VIe siècle, mais peut être aussi vieux que 423, qui est la date numismatique ante quem non. Il était également utilisé comme pendentif, ce qui était une pratique assez courante. Le nom est écrit en runes dites de type anglo-frison, et signifie quelque chose comme skauna ‘beau’ (comparable avec le frison moyen moderne skjin/skiente) et mōda ‘brave’ (comparable au frison moyen moderne moed). Ce doit avoir été une figure importante aussi, mais aucune autre information archéologique ou historique n'existe sur Skanomodu, à ce jour. Avec cela, &# ‘skanomodu’ est le plus ancien mot écrit en frison connu, et donc aussi le plus ancien mot écrit des Pays-Bas. Bon il est fièrement conservé dans le Britanique Musée. Beaucoup plus sûr là-bas, si l'on voit comment les Hollandais gèrent les solidi d'Audulf. Il existe également une théorie selon laquelle Skanomodu n'était pas le nom personnel d'un homme, mais celui d'une femme (Nielsen, 1993). Pas un grand homme, mais toute une femme. Les noms de femmes sur les pièces de monnaie pré- ou du début du Moyen Âge sont extrêmement rares, ce n'est donc pas l'explication la plus évidente.

Le deuxième « grand nom » frison est celui de Had(d)a (voir ci-dessus). Ce nom a été conservé dans les runes comme ᚻᚨᛞᚨ sur un solidus d'or ainsi. Il a été trouvé dans la région de la ville de Harlingen, province de Frise aux Pays-Bas, et datait généralement du troisième quart du VIe siècle. Encore une fois, tout comme Skanomodu, nous n'avons aucune idée de qui était Had(d)a. Tout ce que nous pouvons dire, c'est que le nom dérive probablement du vieux-germanique haþu ‘bataille’. Il n'y a pas de matériel historique ou archéologique supplémentaire disponible sur cette personne, encore une fois, à ce jour. Il y a un historien qui suggère que Hada était le même que l'évêque Ceadda de Northumbrie. Ceadda était le professeur de Saint Wilfrid qui séjourna autrefois à la cour du roi Aldgisl de Frise (lire notre article de blog La biographie du roi Aldgisl, unplugged). C'est alors que Wilfrid a offert cette pièce de Ceadda ou Hedda en cadeau à Aldgisl (Kramer, 2016). Il faut être bien reposé pour suivre le raisonnement de cette théorie. Nous n'avons toujours pas assez dormi. Il y a un autre Hadda connu. Il était abbé de la ville d'Utrecht, du moins d'après une note d'Alcuin d'York, datée d'environ 780. Beaucoup plus tardive que la pièce.

Concernant les images ci-dessus de la pièce de Had(d)a, malheureusement, nous n'avons pas trouvé de meilleures images sur le web. Faites-nous savoir si vous en avez un.

Le troisième et dernier est Wela(n)du (voir ci-dessus). Cette pièce en or a été trouvée dans un champ près du village de Schweindorf dans le nord de l'Allemagne en 1948. Elle est datée entre 575-625, voire 575-600. Le nom de ce frison ‘big man’ était Weladu, et le nom est également écrit (à l'envers) en runes : ᚹᛖᛚᚩᛞᚢ ‘weladu’. Il est conservé à Ostfriesischen Landesmuseum Emden en Allemagne. La chose intrigante de ce nom est que c'est le nom de Weland ou Wayland le Smith. Le forgeron mythique de la mythologie germanique, mentionné dans plusieurs sources écrites anciennes, dont le poème épique Beowulf et le poème Deor. Alors, bien sûr, nous ne pouvons pas éviter de spéculer que le célèbre forgeron Wayland était un Frison. Pour cela, lisez notre article de blog Weladu le forgeron volant.

Outre la vanité des dirigeants (du début du Moyen Âge), la question se pose à quoi ressemblaient les flux de trésorerie et le commerce à longue distance des Frisons ? Ci-dessous, nous avons essayé de donner un aperçu très basique, sachant que le monde des pièces de monnaie du début du Moyen Âge est volumineux, détaillé et vraiment, vraiment complexe. Si vous souhaitez avoir une impression optique du monde de la monnaie médiévale, consultez le système d'information numismatique accessible au public (base de données NUMIS) de De Nederlandse Bank. Mais fais attention. Ne soyez pas trop accro à ce type d'argent !

L'âge d'argent de la pièce d'or

Après l'arrivée des Romains dans le nord-ouest de l'Europe, ils ont introduit l'économie monétaire. La monnaie était réglementée, ce qui signifie que les pièces avaient une certaine apparence et étaient principalement en or massif.

Aux Pays-Bas au total 1.100 d'or solidi et trémousse ont été trouvés, dont 100 pièces sur l'île de Walcheren (Dombourg) dans la province de Zélande.

Aux IIIe et IVe siècles, l'Empire romain a commencé à s'effondrer. Selon Gildas’ Ruin of Britain écrit au VIe siècle, la retraite des Romains de la Grande-Bretagne s'est accompagnée de beaucoup d'effusions de sang. Gildas : « Des fragments de cadavres, recouverts d'une croûte violette de sang congelé, semblaient avoir été mélangés dans un terrible pressoir à vin. » Il était environ 400 ans que les Romains avaient quitté la Grande-Bretagne. Bien que les pièces de monnaie romaines en argent et en bronze de faible valeur aient continué à circuler en Grande-Bretagne aux Ve et VIe siècles, leur volume et leur rôle dans le commerce ont changé. De l'autre côté de la mer du Nord, les Limes Germanicus le long des parties inférieures du Rhin ont déjà été abandonnés au troisième siècle, et vers l'an 300 la plupart des castella Les forteresses des Pays-Bas avaient été abandonnées par les Romains. Vers 400, toute présence des Romains avait disparu des Pays-Bas. Avec la chute totale de l'Empire romain d'Occident à la fin du IVe siècle, le commerce et les villes se sont rétrécis, et l'économie monétaire, en particulier au nord de la Seine, s'est effondrée. Le troc étant désormais le principal moyen de commerce local. Une relativisation, cependant, l'économie et les biens agricoles étaient et sont restés pour la plupart non monétisés, avant, pendant et après la présence romaine.

Néanmoins, peu de temps après la chute de l'Empire romain, les tribus germaniques ont commencé à produire elles-mêmes des pièces de monnaie. C'étaient des copies libres de Roman Solide, représentant ainsi des têtes d'empereurs fictifs et des divinités «réelles». De cette façon, les dirigeants locaux ordonnant la menthe se sont présentés comme les héritiers légitimes de la domination romaine. A cette tradition pourraient appartenir les monnaies d'Audulf, Had(d)a, Weladu et Skanomodu mentionnées ci-dessus. Au début, il n'y avait pas de réglementation de la monnaie, mais à la fin du VIe siècle, les Francs ont fait les premiers pas vers la réglementation. En plus du portrait d'un empereur, le nom de l'emplacement de la monnaie et du maître de la monnaie ont également été ajoutés sur la pièce. Mesures ajoutant de la confiance à la monnaie. De cette période, les noms d'environ 1 500 maîtres de l'atelier ont été conservés.

Les Frisons et les Anglo-Saxons commencèrent à frapper la monnaie en même temps que les Francs, c'est-à-dire à la fin du VIe siècle. L'approche frisonne était quelque peu différente et plus pragmatique que celle des Francs pourrait-on dire. Les solidi n'étaient pas exploitables dans le nord, car ils représentaient trop de valeur. Par conséquent, des tremisses étaient produites pesant un tiers d'un solidus et contenait moins d'or. Tremisses pesait 1,3 gramme. Son apparence était plus stylisée avec des portraits méconnaissables et des caractères pseudo-lettres illisibles. L'habit ne fait pas le moine. Ce qui compte à l'intérieur.

Fait intéressant, début du VIIe siècle monétaire ‘mint master’ Madelinus a déménagé d'une ville au prestige religieux, où l'évêque du IVe siècle Saint Servatius a été enterré, à savoir la ville de Maastricht dans le sud des Pays-Bas actuels, au centre commercial de Dorestat (également écrit comme Dorestad, Dorestate ou Dorestado). Indiquant l'importance croissante de cette ville commerçante animée dans la région du Rhin inférieur à l'ancien emplacement de l'ancienne cité romaine castellum Levafanum. En passe de devenir le plus grand emporium d'Europe même. Remarquable, alors qu'au cours des décennies précédant l'atelier des monnaies de Maastricht avait donné l'exemple du monnayage dans la région, une pièce (d'une manière confuse) appelée type Dronrijp par les archéologues. Dronrijp est un petit village de Terp dans la province de Frise au nord des Pays-Bas. Dans sa nouvelle ville, à partir du milieu du VIIe siècle, le maître Madelinus frappa des pièces avec le texte DORESSTATI FIT signifiant quelque chose comme « fabriqué à Dorestat » et similaire aux années « fabriqué en Chine ». Et, sa pièce était ce que nous appellerions aujourd'hui une marque forte. Au cours de sa vie, les pièces de monnaie de Madelinus étaient copiées abondamment, mais étaient en fait ne pas fabriqué à Dorestat.

Rimoaldus était un autre maître des monnaies du début du VIIe siècle qui a probablement déplacé son siège social à Dorestat. Avant de déménager son siège à Dorestat, il a émis des pièces dans les villes de Huy et de Maastricht. Le nombre de pièces frappées par Rimoaldus à Dorestat est cependant assez rare.

Une dernière remarque concernant l'âge de la pièce d'or est que, bien qu'appropriées pour le paiement, ces pièces fonctionnaient en outre comme symbole de pouvoir, de statut et de cérémonie. Et, toujours, pour payer des impôts. Ainsi, ce type d'argent ne circulait pas rapidement et était beaucoup thésaurisé. Ne convient pas au commerce secouant qui rapporte de l'argent qui était sur le point d'émerger.

L'âge d'or de la pièce d'argent

La vérité doré L'ère des pièces a commencé lorsqu'elles étaient en argent.

Aux Pays-Bas au total 3.000 deniers fr sceattas ont été trouvés, dont un incroyable 1.000 des Walcheren à Domburg moderne.

Vers 650, un développement important se produisit : les Francs et les Frisons commencèrent à frapper des pièces d'argent. Comme souvent, les vraies grandes innovations sont de petits pas. Deux décennies plus tard, les Anglo-Saxons voisins de l'autre côté de la Manche, ont suivi leur exemple. Dès lors, plus aucune pièce d'or n'a été frappée dans toute la grande région. Une nouvelle monnaie utilitaire était nécessaire pour faciliter le commerce croissant à longue distance. Ce commerce nécessitait une pièce bon marché qui circulait rapidement, qui n'avait pas d'usage cérémonial en tant que telle et qui restait en circulation. Moins cher, car un doré trémissis valait encore le soutien d'un enfant pendant une année entière. Cela représentait beaucoup de valeur. Demandez à n'importe quel parent divorcé de payer une pension alimentaire. De toute façon, trop pour le commerce.

La solution était la dinaire ou penny, et largement connu sous le nom sceatta. Sceatta est dérivé du vieux mot germanique 'skaet’ et comparable avec le mot moderne mi-frison ‘patiner’. Sceaux ou sceattas ont été frappés en Angleterre, en Frise, en Francia et dans le Jutland. Et elle présentait un autre avantage : l'accès à l'argent était plus facile pour les Francs possédant des mines d'argent en Europe du Sud, alors que l'or devait être importé de l'extérieur du continent. La découverte d'argent en Europe centrale pourrait aussi avoir stimulé la production d'argent sceattas (Blackburn 2003). Les Frisons, cependant, achetaient probablement aussi, ou même principalement, de l'argent pour leurs monnaies privées à leurs partenaires commerciaux du sud de la Scandinavie. Cela a été possible grâce à une balance commerciale positive des Scandinaves. Le sud de la Scandinavie a obtenu son argent via les routes commerciales orientales, des mines d'argent en Afghanistan, au Kirghizistan, au Tadjikistan et en Ouzbékistan. L'achat d'argent était financé par le commerce entre autres de la fourrure et de l'ivoire. Pour les lecteurs qui s'interrogent sur toutes les connexions véritablement mondiales, oui, nous parlons toujours du début du Moyen Âge.

Parmi les pièces d'argent produites par les Anglo-Saxons, les Francs et les Frisons, l'épais frison sceattas ont été le véritable succès, surtout au VIIIe siècle. frison sceattas ont été produites à partir de la fin du VIe siècle jusqu'au dernier quart du VIIIe siècle. C'était le dollar américain du début du Moyen Âge, certainement dans la région élargie de la mer du Nord et les Frisons sceattas (c'est à dire. sceatta séries E et D) ont envahi l'Angleterre (Blackburn 2003). L'image approximative de sceattas en Angleterre était : dix pour cent frappés à York, dix pour cent frappés à Southamton (Hamwic), trente pour cent frappés en East Anglia et cinquante pour cent frappés dans le Kent et à Londres (Lundunwic). En plus de cela, plus de vingt pour cent de l'argent anglais total se composait de frison sceattas (Metcalf 2003). La côte sud de l'Angleterre et Humberside ont atteint même trente pour cent de frison sceattas. Le D et E sceatta les séries étaient fortement représentées dans les trésors trouvés à Aldborough (Norfolk) de Londres et, notamment, de Fincham. Le trésor de Fincham se composait uniquement de porcs-épics croustillants (c. sceatta série E). Comme payer avec des dollars, par exemple, dans les pays d'Afrique de l'Ouest aujourd'hui. Et, pour citer Michael Metcalf : “Le frison sceattas étaient omniprésents. Il n'y avait aucune partie de l'Angleterre que l'argent frison n'a pas réussi à atteindre. Ceci, soit dit en passant, contraste fortement avec les pièces mérovingiennes. Pas même un pour cent de la monnaie étrangère en Angleterre provenait des Francs puissants, mais au fond des bois.

Et encore une fois, l'apparence stylisée et plus rugueuse de ces pièces était différente de celle de leurs voisins continentaux du sud et d'outre-mer. Le portrait traditionnel d'un empereur et d'une divinité était devenu un abstrait à la Picasso et ressemblait davantage à un porc-épic. D'où le nom porc-épic (c'est à dire. sceatta série E) est la classification archéologique qui prévaut aujourd'hui. Ce n'est d'ailleurs pas sans tradition car le mot « buck » fait référence à une peau de daim utilisée dans le passé par les trappeurs américains comme unité de troc. Le porc-épic est venu dans de nombreuses variantes, car de nombreux monnayeurs différents ont frappé ces pièces réparties sur la Frise. La Frise à l'époque, les territoires côtiers s'étendant de l'estuaire du Zwin en Belgique à la rivière Weser en Allemagne.

Outre le porc-épic, d'autres (également non frison) sceatta des types ont également circulé, dont le ‘Wodan/monster-type’ était un type remarquable. Il ressemble à Wodan/Odin avec une coupe de cheveux à la colonne vertébrale. Bien que ceux-ci soient appelés Wodan/type monstre, l'image peut ne pas représenter du tout le dieu Wodan, et pourrait être un portrait du Christ à la place. Si c'est le cas, Christ doit avoir eu le même coiffeur génial que Wodan. Vous pensez qu'il est étrange de lier l'argent à la religion ? Non, ce n'est pas le cas. Mettre le nom de votre dieu sur l'argent est encore populaire à ce jour. ‘In God we trust’, est pour tout le monde une expression bien connue. Et nous savons tous de quel argent nous parlons alors. Dans l'Angleterre médiévale, il y a des indications que la monnaie a été commandée et supervisée par des ministres. Certains centimes anglo-saxons portaient l'inscription MONITA SCORUM ‘money of the saints’.

Peut-être que les objets conçus pour fonctionner comme des objets aliénables (comme les pièces de monnaie en métal) doivent également faire référence à une «totalité» globale et permanente. L'argent, une marchandise par excellence même à notre époque laïque, a tendance à être décoré de symboles d'identité nationale et/ou de religion. Il y a des indications que ce mécanisme social, c'est-à-dire que les choses qui fonctionnent comme des marchandises aliénables doivent avoir une référence culturelle, était déjà en place à l'âge du bronze, 3200-600 avant JC (Fontijn, 2020).

sceatta Wodan/type monstre

Dans la Frise païenne, aucune autorité religieuse, aucun monastère ou aucun pasteur n'était impliqué. Sceattas ont été frappés par ces païens dans toute la Frise avec Dorestat dans la région centrale de la rivière, la région terp au nord, l'île Schouwen et l'île Walcheren au sud-ouest, étant les principaux sites de frappe. ‘Sites productifs’ toujours pour les archéologues et les détecteurs de métaux. Si vous êtes intéressé par l'importance de l'île de Walcheren au début du Moyen Âge, lisez notre article de blog L'île de Walcheren : autrefois Sodome et Gomorrhe de la mer du Nord.

Malgré l'absence de pouvoir central, la monnaie a prospéré dans les territoires de la Frise. Le fait que les Francs, qui régnaient sur de grandes parties de la Frise à partir du milieu du VIIIe siècle, n'étaient pas en mesure d'installer une structure féodale appropriée, le paiement normal en nature n'était pas possible. Par conséquent, ces paiements étaient souvent effectués en pièces de monnaie, ce qui à son tour stimulait encore plus l'économie monétaire en Frise.

Les intermédiaires frisonnes utilisaient de l'argent sceattas pour acheter des marchandises pour le commerce à longue distance. Par exemple, avec sceattas acheter des marchandises en East Anglia, transporter les marchandises via l'emporium Dorestat jusqu'à la région du Rhin supérieur pour les vendre sur les marchés, par exemple, de Cologne et de Worms. De cette façon, des milliers de pièces ont trouvé leur chemin (loin) en dehors de la Frise pour l'importation de marchandises. En Angleterre 3000 frison sceattas ont déjà été trouvées, dépassant en nombre la production locale anglo-saxonne. Les pièces de monnaie frisonnes sont entrées en Angleterre par tous les principaux points d'entrée le long de la côte de la mer du Nord et le long de la côte sud. Vice versa, ce n'est pas le cas, et les pièces anglo-saxonnes ne constituent qu'une petite partie des pièces qui ont circulé en Frise et dans la région au sens large.

Et l'argent frison a également trouvé son chemin via ces paiements à l'exportation en dehors de la région de la mer du Nord. Par exemple, dans la région de la mer Baltique dans l'ancienne ville commerçante de Reric du VIIIe siècle à Groß Strömkendorf moderne dans la baie de Wismar au nord-est de l'Allemagne, trente frison sceattas a été trouvé. Être deuxième après soixante dirhams arabes. Les dirhams ont atteint la Scandinavie via les routes commerciales orientales, comme expliqué ci-dessus.

Des calculs ont été faits sur le nombre de sceattas qui auraient pu être produits, et ces chiffres sont si gigantesques qu'ils sont presque trop difficiles à accepter. Au cours de la période 710-750, environ 4 000 matrices étaient utilisées. Et une cinquantaine de millions sceattas aurait pu être produit entre 695-800 dont la majorité était d'origine frisonne. Oui c'est le cas presque trop difficile à accepter.Et, bien que toutes les matrices n'aient pas existé en même temps, le volume de la monnaie était "remarquablement élevé" comme l'ont dit les chercheurs avec une sensation de sous-estimation.

Naissance du libéralisme économique

Le mot ‘frison’ est devenu synonyme de ‘libre-échange’. Le commerce frison. C'était l'argent frison qui faisait tourner le monde, et la mer du Nord était le podium où les marchands frisonnes égoïstes tissaient leur toile commerciale. Un commerce qui a commencé à la fin du VIe siècle et a connu son apogée au cours du VIIIe et du début du IXe siècle. En effet, après l'incorporation de la Frise à la Francia dans la première moitié du VIIIe siècle, le réseau commercial a survécu et a même prospéré jusqu'au Xe siècle, bien que pendant une courte période il n'ait pas été financé par le frison. sceattas mais avec Frankish’. Le fait que les Francs aient pris le contrôle de Dorestat et de ses revenus grâce à la taxation des marchandises en vrac (Loveluck, 2006), signifiait également que les marchands frisonnes pouvaient avoir un meilleur accès à l'arrière-pays franc. La production privée de monnaie en Frise a probablement repris rapidement après les réformes monétaires des Francs, car les royaumes francs ont perdu leur emprise sur la Frise du Nord et de l'Est peu de temps après sa soumission. Non sans raison le Jument Germanicum ou la Mare nostrum ‘notre mer’, comme la mer du Nord était appelée par les Romains, a été rebaptisée Jument Fresicum ‘Frisian Sea’ de la fin de la période de migration. Il a gardé le nom tout au long du Haut Moyen Âge.

“At ipsi, cum navigarent circa Pictos, vastaverunt Orcades insulas, et venerunt et occupaverunt regiones plurimas ultra Mare Frenessicum usque ad confinium Pictorum”

“Mais quand ils ont navigué autour des Pictes, ils ont gaspillé les îles Orcades, et ils sont allés occuper de nombreuses régions au-delà de la mer Frise jusqu'à la frontière des Pictes” (Historia Britonum de Nennius, IXe siècle, citant Gildas, VIe siècle)

“Mare Fresicum, id est quod inter nos Scottosque est”

La mer de Frise, qui se situe entre nous et l'Ecosse (Historia Britonum de Nennius, IXe siècle)

En 1076, Adam de Brême écrivit le Gesta hammaburgensis ecclesiae pontificum ‘Histoire des archevêques de Hambourg-Brême’. Dans sa Gesta, Adam parlait encore de la rivière Eider qui se jette dans l'océan Frise.

Si vous aviez les navires et que vous saviez naviguer, de longues distances pourraient être parcourues relativement rapidement. Beaucoup plus rapide que sur terre et rivière de toute façon. Les navires frisons étaient des premiers rouages ​​construits en clinker (début du Moyen Âge) qui ont été remplacés par les caraques plus intelligentes, également appelées hulks (haut Moyen Âge), avec la technique du carvel. Il a été calculé que voyager de la ville de Rijnsburg à l'embouchure du Vieux-Rhin à la ville de Norwich a pris deux jours. Soit environ deux cent vingt kilomètres à vol d'oiseau. En voyageant de Rijnsburg à Dorestat, dans la ville actuelle de Wijk bij Duurstede, via la rivière, il a fallu sept jours et quatre jours par voie terrestre, soit environ soixante-dix kilomètres à vol d'oiseau. Même le nom actuel de « mer du Nord » pourrait être une perspective géographique frisonne, car il se trouve à l'est de l'Angleterre, à l'ouest du Danemark et, en fait, au nord de la Frise. Mais, avec le recul, la mer du Nord aurait en fait dû s'appeler Interstate Highway 1.

marchand frison du haut Moyen Âge, par Arne Zuidhoek

Avec leur commerce dynamique à grande échelle et suprarégional, les grands marchands frisons ont soudé la mer du Nord, la région du Rhin supérieur, la région de la Manche et des parties de la mer Baltique en une seule zone économique. Peut-être pas encore un Espace économique européen pleinement opérationnel, mais il y arrivait. De part et d'autre de la Manche, un nouveau monde économique se crée : les implantations commerciales ou wics (ou wijk, vicus, qui, wiccium, vico, vic, wico, et cetera) a triplé de taille au cours de la première moitié du VIIIe siècle, et les pièces de monnaie soutiennent également ce développement économique à la fin des VIIe et VIIIe siècles. Pour une grande partie, tout cela à cause de l'activité marchande frisonne du VIIe au début du IXe siècle, après quoi leurs cousins ​​vikings ont repris l'hégémonie en mer, mais clairement avec un modèle commercial plus impérialiste. Encore une fois, les réseaux commerciaux frisonnes ont survécu malgré cette nouvelle hégémonie, tout comme ils l'avaient fait après leur conquête par les Francs. Une indication de la position forte de leur réseau, d'excellentes compétences nautiques, et peut-être de leur style de vie pragmatique. Mais, peut-être aussi une indication que les Frisons n'étaient pas encore très éloignés culturellement de leurs cousins ​​du Nord et païens. Oui, les Frisons rejoindraient même bientôt les raids vikings en nombre important. En savoir plus sur cet aventurisme dans notre article de blog Combattants étrangers revenant des bandes de guerre vikings. La Frise a continué à rester une nation de marins prospère pendant la majeure partie du Moyen Âge, bien que moins phénoménale qu'au début du Moyen Âge.

La position géographique de Frigonum patria « La Frise, la patrie » était centrale. Les compétences techniques, nautiques et la flotte commerciale de ce peuple de la mer étaient d'autres atouts cruciaux. On sait que les commerçants frisons naviguaient dans des navires spécifiques et opéraient en convois. Une population régulièrement en partie emportée par de grandes inondations dévastatrices. De plus, faisant partie de la culture plus large de la mer du Nord, ce peuple possédait le bon bagage linguistique et culturel nécessaire à ce commerce international ou outre-mer. Avoir les peuples anglo-saxons et danois pour cousins. En même temps, les terriens francs étaient leurs voisins directs et des contacts intensifs existaient donc avec eux aussi. Et, avec une présence frisonne permanente dans d'importants centres commerciaux d'outre-mer, ce peuple doit avoir été bien connecté et bien informé des opportunités commerciales et des développements sociaux et politiques pertinents dans la région pour faire des affaires efficacement.

La Saxe voisine est restée assez isolée et économiquement arriérée. En dépit d'être entourés par les réseaux commerciaux frisonnes, les Saxons ne se sont pas connectés. Les trouvailles de pièces de monnaie sont plutôt rares et il a fallu attendre la seconde moitié du Xe siècle avant que les Saxons commencent à frapper des pièces de manière significative.

les routes commerciales du haut Moyen Âge élargissent la mer du Nord

Les relations commerciales (début) médiévales étaient vraiment éblouissantes et l'emporium Dorestat était le plus grand port commercial du nord-ouest de l'Europe à cette époque. Dorestat situé à la jonction où le puissant Rhin s'était divisé autour de 300 dans le vieux Rhin, ou la rivière Kromme Rijn ‘Crooked Rhine’, coulant vers le nord via Trajectum (aujourd'hui Utrecht) jusqu'à la ville actuelle de Katwijk/Rijnsburg , et la rivière Lek coulant vers l'ouest jusqu'à la ville actuelle de Rotterdam. Rotterdam, sans doute le successeur de Dorestat. D'Utrecht, la ville commerçante de Dorestat était reliée par la rivière Vecht au lac d'Almere (aujourd'hui lac IJssel) et à la rivière Vlie coulant vers le nord dans la mer des Wadden. A partir de là, les yeux sur le sud de la Scandinavie. UNE vicus nominatissimus ‘une ville de très grande réputation comme elle a été nommée en 834 par saint Ludger, l'apôtre des Frisons. Une colonie qui s'étendait sur trois kilomètres le long de la rivière avec des jetées qui avaient une longueur allant jusqu'à deux cents mètres. Lisez notre article de blog Les portes battantes du nord-ouest de l'Europe pour avoir une meilleure image de Dorestat.

Les Frisons, avec leurs importants centres commerciaux et entrepôts Dorestat, mais aussi l'île Walcheren et l'île Schouwen, commerçaient avec les îles britanniques, en particulier avec les royaumes d'East Anglia, l'île de Wight et de Kent. Probablement dès le VIe siècle, des relations commerciales existaient entre le (nouveau) monde anglo-saxon et la Frise (Brooks et Harrington, 2010). Des endroits comme Flixborough, Fordwich, emporium Ipswich (donnant accès à East Anglia), emporium London (Lundenburth/Lundenwic donnant accès à Mercie), Sandwich et emporium Southampton (Hamwih/Hamwic donnant accès à Wessex) appartiennent au réseau frison. Les marchands frisonnes du haut Moyen Âge ont été documentés dans des textes, par ex. Londres et York (Eboracum/Eoforwic donnant accès à la Northumbrie).

Concernant le continent, la présence et le commerce frisonnes s'étendent à Saint-Denis près de Paris, Rouen et, bien sûr, l'emporium Quentovic près de l'actuelle Boulogne. frison sceattas ont été trouvés jusqu'à Marseille dans le sud de la France. Les Frisons faisaient également un commerce intensif à Birten/Xanten, Hambourg, Cologne, Worms, Mainsz et Trèves.

Avec les tribus scandinaves plus au nord, le réseau de libre-échange frison englobait le wics ‘marchés’ de Ribe, l'île de Bornholm et Haedum (plus tard Hedeby/Haithabu) au Danemark et en Allemagne respectivement. C'est sur des pièces de monnaie du IXe siècle frappées à Hedeby, où sont représentés pour la première fois des navires en forme de rouage, probablement des navires frisonnes (Meier, 2004). La légende raconte que la ville de Ribe, étant la plus ancienne ville de Scandinavie, a même été fondée pour attirer le riche commerce frison. Spéculation Ribe a même été fondée par les Frisons. Mais aussi dans le sud de la Norvège et dans le sud et l'est de la Suède, avec respectivement les villes commerçantes de Sciringssal (aujourd'hui Kaupang), Birka et plus tard Sigtuna, les commerçants frisons étaient bien connectés. Comme dit, bien sûr, également dans la mer Baltique avec une présence frisonne sur la place de commerce Reric à l'actuelle Groß Strömkendorf dans la baie de Wismar. Une présence "internationale" à Reric de Francs, de Saxons et de Frisons a été établie, sur la base de rituels funéraires, de pièces de monnaie et de poteries.

Et ce n'étaient pas seulement les marchands qui passaient pendant la saison de navigation dans les lieux de commerce mentionnés ci-dessus. Des colons plus permanents existaient aussi. Des colonies frisonnes avaient été établies dans bon nombre de ces villes, comme Hedeby, York, Mainsz, Birka et Worms, y compris la création de guildes frisonnes locales. Et en plus du commerce, les Frisons ont également construit leurs premiers rouages, peut-être nommés cokéfier.

Comme nous l'avons déjà vu, les Frisons étaient de fervents financiers. Faire des affaires demande un équilibre entre pragmatisme et confiance. Si les gens faisaient confiance au commerçant, ils faisaient confiance à sa propre monnaie et à ses marchandises. Produire des quantités massives de pièces d'argent bon marché était une innovation pragmatique, et sinon inventée par les Frisons, du moins exploitée au maximum par eux. Bien qu'il n'y ait pas eu de contrôle gouvernemental et que la monnayage soit une activité libre, les faiseurs d'argent ont pu maintenir le poids de l'argent de sceattas à une constante 1,3 grammes. Alors que les centimes anglo-saxons pesant à l'origine 1,3 grammes aussi, se sont lentement dévalués en quantité d'argent, malgré la supervision des ministres ou de l'autorité féodale. Sommes-nous ici un nouveau plaidoyer pour la déréglementation ? Le pragmatisme frison s'est encore illustré dans la manière dont ils ont traité le sud de la Scandinavie. Les Normands refusaient toujours l'économie monétaire et les paiements se faisaient uniquement en argent ou en or, jusqu'au Xe siècle et certains pays scandinaves refusent toujours de rejoindre la zone euro. La « chanson pop des années »Pas de tengo dinero’ d’un boys band danois s’intégrait donc parfaitement dans une vieille tradition viking également.

Quoi qu'il en soit, lorsque les pièces de monnaie étaient coupées ou pliées par leurs cousins ​​​​du nord, devaient être établies à une teneur en argent et être sûres qu'il ne s'agissait pas de faux, les marchands frisons n'avaient aucun problème avec cela. Indépendamment du fait que la coupe des pièces de monnaie était interdite par la loi franque après que la plus grande partie de la Frise avait été incorporée à la Francia dans la première moitié du VIIIe siècle. Ils ont simplement conclu l'affaire si le prix était juste. Aucun scrupule, quoi qu'en pensent les lointains rois francs. C'était les affaires, c'était le capitalisme, c'était faire du profit. Avec de l'argent, ils achetaient des marchandises, oh, et des esclaves aussi. Lisez notre article de blog Marchands médiévaux impitoyables pour en savoir plus sur le premier marchand d'esclaves frison documenté en 637 à Londres. Marchandises et esclaves, non pour un usage personnel mais principalement pour la vente ailleurs. Expédié pour être vendu à un prix plus élevé là où la demande était plus élevée. L'effort mis dans, était le travail pour le transport. L'excédent (en partie) a probablement été réinvesti pour élargir le commerce. Accumulant ainsi des richesses avec des particuliers : les intermédiaires frisonnes.

Le commerce consistait, entre autres, en cuirs et parchemins, en os, en laine et en étoffe (le fameux produit local pallium fresonicum, lisez notre article de blog Haute couture des marais salants), les produits laitiers comme le fromage et le beurre, les œufs, le lin et le lin, les peaux, le bois, les bijoux, la poterie (y compris le type Tating étant l'étoffe de luxe), la verrerie (y compris les gobelets entonnoirs ), armes, épices, noix, raisins secs, huile d'olive, brocart d'or, soie chinoise, coquillages exotiques, perles, vin (en fûts de bois) de la région du Rhin supérieur, pierres de téphrite de Mayen, mortiers et pierres à aiguiser de grès ou de quartzite , fourrures de Scandinavie, ivoire de morse, ambre, grain, bois de construction, minerai, poisson séché et salé, peignes et esclaves. Beaucoup de ces produits étaient également clairement destinés au luxe et faisaient partie de l'économie du cadeau qui avait surgi après la période de migration, l'ère des donneurs d'anneaux, et une inspiration pour la trilogie Le Seigneur des Anneaux également.

Pauvre Marx. Il aurait eu la nausée en lisant tout cela. Pour adoucir sa douleur, cependant, les Frisons produisirent aussi. Ils ont également ajouté de la valeur. Comme le drap frison et le sel, qui étaient des produits très recherchés. Pour adoucir encore plus la douleur de Marx, la progéniture de ces commerçants frisonnes égoïstes a fini par vivre dans une campagne pauvre, vieillissante, tremblante et affaissée, menacée par une élévation du niveau de la mer due au réchauffement climatique.

Dernièrement. Pendant longtemps, il n'y eut pas de pouvoir central important. Le commerce frison n'était commandé ni par des pouvoirs séculiers, ni par des ministres, des abbayes, des cloîtres ou des monastères ou d'autres personnes importantes vêtues de robes ou de capes. Conformément aux principes du libéralisme économique, ce sont les individus et leurs proches qui commerçaient librement et uniquement pour leur bénéfice personnel. Pas d'impérialisme, pour être clair. C'était un marché ouvert qui était presque entièrement réglementé sans aucune ingérence de l'État : une communauté marchande opérant en dehors du contrôle royal (étatique). Comme illustré ci-dessus, même la monnaie a été organisée avec succès au niveau local jusqu'à l'intervention des Francs centralisateurs. Quoique pour un court moment. Mille ans plus tard, pendant l'âge d'or, la République néerlandaise a fait passer le libéralisme et le commerce triangulaire à un niveau supérieur, à bien des égards. La même zone côtière ayant toujours la tête, ne portant alors que les noms de république libre États de Frise, de Hollande et de Frise occidentale, et de Zélande. Par conséquent, si vous pensez que les États-Unis sont les véritables représentants du libéralisme économique et du républicanisme, sachez qui sont leurs ancêtres.

L'un des ancêtres, littéralement, était le président américain Franklin D. Roosevelt. Ses ancêtres hollandais ont émigré au XVIIe siècle à New Amsterdam, une ville que nous connaissons maintenant sous le nom de New York. C'est Roosevelt qui a compris les anciens principes frisons du commerce, à savoir que tous les individus et toutes les familles devaient avant tout tirer profit du commerce et de la production, et détenir le pouvoir sur l'économie. Pas un petit groupe de banquiers et d'investisseurs. Dans les années 󈧢, avec sa main sur la Bible familiale néerlandaise publiée en l'an 1668 lors de son investiture en tant que président, il reprit avec le New Deal le contrôle de l'économie des banquiers en quittant le Gold Standard. Les gouvernements, au service de la population, étaient devenus trop dépendants de ces types de Wall Street, un nom de rue néerlandais d'ailleurs. Entre-temps, les pays sont redevenus dépendants des banquiers, des investisseurs et des hedge funds. Les dirigeants à venir comme Alexandria Ocasio-Cortez plaident pour un Green New Deal. Ainsi, du Frisian Deal au New Deal de Roosevelt en passant par le Green New Deal d'AOC.

En effet, ne sous-estimez pas les liens culturels entre les Anglo-Saxons et les Frisons en matière d'individualisme, d'économie et de libre-échange. La déclaration d'indépendance des États-Unis n'est pas seulement remplie de liberté individuelle et de poursuite du bonheur. Il mentionne également explicitement les intérêts commerciaux (libres). Le 26 février 1782, la République de Frise était le deuxième État souverain au monde à voter en faveur de la reconnaissance de l'indépendance des États-Unis. Coïncidence vous pensez ? Non. Et, jusqu'à ce jour, on peut trouver que ce peuple côtier est encore un interlocuteur ou un courtier entre le vieux continent et le nouveau monde anglo-saxon, ou comme on dit : « Les Hollandais font partie de l'axe transatlantique. » Notez nos mots, les Néerlandais seront en tête en Europe pour réparer les dégâts du Brexit. Ils l'ignoreront.

Lisez notre article L'histoire est écrite par les vainqueurs – une histoire de crédits pour comprendre comment les valeurs américaines sur les libertés civiles et le libre marché ont été implantées sur son sol au XVIIe siècle. Même comment le gouverneur d'origine frisonne de la colonie de la Nouvelle-Pays-Bas, Pieter Stuyvesant, s'est assuré dans les articles de captiualtion de 1664 que les libertés et les droits bourgeois, y compris le libre-échange, des citoyens devaient être respectés par les Britanniques lors de la prise de contrôle. la colonie des Hollandais. De plus, dans le Nouveau Monde, les Néerlandais se montrèrent à nouveau pragmatiques en matière de devises et embrassèrent la monnaie locale des tribus amérindiennes, à savoir le coudre. Il s'agissait de petites perles blanches cylindriques ou en forme de tonneau, relativement rares, fabriquées à partir de coquillages trouvés le long de la côte atlantique, le buccin noué ou canalisé (Venema, 2003). Non seulement ils représentaient la valua, mais ils fonctionnaient également dans la narration, l'échange de cadeaux cérémoniels et les rituels (de condoléances). On estime qu'environ 3 millions de ces perles cousues ont pu être mises en circulation avec les Iroquois et les Mahicans pour faciliter le commerce des peaux de castor. Sa valeur en tant que « argent léger » était même réglementée par les autorités coloniales néerlandaises.

Mais le commerce frison du haut Moyen Âge ne pouvait se passer d'un marché stable sur le continent où acheter et vendre ses marchandises. Oh, et les esclaves. Les Francs avaient pacifié ou intégré, pardonnez notre euphémisme, l'arrière-pays en un marché plus ou moins stable. Et c'est la relation symbiose, ou amour-haine si vous voulez, entre les Francs et les Frisons, et plus tard les Hollandais et les Allemands. Emporium Dorestat, le New York du Haut Moyen Âge, avec une population estimée à 10 000 habitants avec des quais et des quais s'étendant sur 1 000 mètres le long des rives du Rhin, était une ville n'étant ni frisonne ni franque. Cette nature hybride de Dorestat était illustrative de l'interdépendance entre les deux peuples. Les Cosmographie Ravennatis, écrit dans la seconde moitié du VIIe siècle, classe cependant Dorestat comme une colonie frisonne.

À cet égard, peu de choses ont changé. Plus tard, ce sont les Pays-Bas commerçants par mer avec les ports d'Amsterdam et de Rotterdam, dont Delfshaven mais plus tard aussi Emden, qui ont prospéré grâce à un arrière-pays vaste et stable.Un arrière-pays qui avait pris un nouveau nom : la Rhur. Et, encore une fois, pas de hasard. Les Pays-Bas ont été parmi les pères fondateurs de l'intégration des zones économiques, comme leurs ancêtres côtiers l'avaient fait auparavant avec la région élargie de la mer du Nord. Nous nommons le Benelux de 1944 et la Communauté européenne du charbon et de l'acier en 1951, à l'origine de l'Union européenne.

Et Marx ?

Lorsqu'en 1867 Das Kapital a été publié, il s'agissait en fait d'une représentation des montagnes et des bois isolés du continent. Un terrien qui n'avait aucune idée de ce qui se passait dans une mer dynamique depuis des siècles. Il aurait pu deviner, cependant, puisque sa ville natale de Trèves, sur les rives de la Moselle, dépendait déjà du libre-échange frison au début du Moyen Âge. Tout comme la ville voisine de Worms, à l'est, sur les rives du Rhin, l'avait fait aussi. L'influent monastère d'Echternach près de Trèves a même été fondé par Willibrord au VIIe siècle, dont le titre était archevêque et apôtre des Frisons. Pour le dire franchement : aucune personne sensée de la côte sud de la mer du Nord n'aurait écrit Das Kapital. Lisez aussi notre article de blog L'Abbaye d'Egmond et la montée des Gerulfings sur les liens médiévaux entre la Frise, Saint Willibrord et Echternach.

En 1883, Marx mourut à l'autre extrémité de l'ancienne route commerciale frisonne : Lundunwic, une ville qui avait également reçu un nouveau nom, Londres.

Post scriptum Audulf

Nous sommes bien sûr conscients de la brume qui entoure encore le roi Audulf. Certains érudits soutiennent que la qualité des pièces est trop belle pour être vraie pour être frisonne, et devrait donc être fabriquée par des Francs apparemment plus raffinés. Les savants ont longtemps eu la même hésitation avec l'origine de Pallia Fresonica (lire notre article de blog La haute couture des marais salants). D'un autre côté, nous avons vu que les Frisons n'étaient pas des fermiers arriérés pris au piège dans les bois. En fait, un peuple mondain capable de fabriquer des vêtements et des bijoux de la plus haute qualité internationale imaginable dont les fibules trouvées dans la région du nord du Terp sont de magnifiques exemples. Bijoux correspondant sans aucun doute à la qualité des trouvailles de Sutton Hoo en Angleterre (lire notre article de blog Ornement des Dieux trouvé dans un monticule d'argile). La fabrication de matrices de qualité et la frappe de petites pièces auraient donc dû être à leur portée. Nous dirions que c'est une évidence. Et oui, les apparences de la pièce étaient plus robustes. Mais c'était ce qu'il y avait à l'intérieur qui comptait, à savoir la teneur stable en argent. Cela fait de vous un commerçant fiable. Et le poids de l'argent dans le sceattas était plus cohérent que l'argent de leurs voisins soi-disant sophistiqués. C'était la vraie finesse, la vraie confiance.

Expliquons-le encore une fois :

dé médiéval

Les érudits adhérant à la théorie de l'origine franque ont par la suite le défi supplémentaire d'expliquer le texte AVDVLFVS VICTORIA, et de rendre d'une manière ou d'une autre plausible qu'il s'agissait plutôt d'une victoire d'un roi franc sur les Frisons. Donc, une victoire sur Audulf. D'autres érudits rejettent cet argument comme tiré par les cheveux, car ce n'était pas la pratique des dirigeants à cette époque. Vous mettez comme règle, bien sûr, votre propre nom sur la pièce et pas celui de quelqu'un d'autre. Imaginez un portrait de Staline sur un billet de banque américain. Ça n'arrivera pas. Il n'y a pas non plus de support dans les textes franques du haut Moyen Âge pour cette victoire sur la Frise au début du VIIe siècle. Enfin, les mêmes points d'interrogation ne sont pas posés sur le règne et l'existence du roi anglo-saxon Æthelstan qui régna de 825 à 845 et qui est principalement connu par une importante émission de pièces de monnaie.

Dans l'ensemble, la clique d'origine franque semble appliquer deux poids deux mesures et manque d'argument gagnant. Dans le même temps, les théories locales soutenant que la bataille mentionnée était en fait une victoire du roi Audulf sur le roi Theudebert II d'Austrasie, sont beaucoup trop concrètes compte tenu des preuves disponibles et doivent également être rejetées.

Jusqu'à présent, nous ne pouvons que spéculer sur l'endroit où le grand homme Audulf avait sa base de pouvoir ou où se trouvait sa salle. Le chroniqueur pro-Hollande du XIVe siècle Johannis De Beke a soutenu qu'Audulf avait son burh, ou burgh, à Foreburg (ville actuelle de Voorburg) dans la province Zuid Holland. Cela a été rejeté comme une fiction. Mais nous pouvons supposer que cela devait être dans les terres fluviales centrales des Pays-Bas. Les bassins fluviaux du Vieux-Rhin, du fleuve Vecht et les estuaires des puissants fleuves Rhin et Meuse sur la côte de la province actuelle de Zuid Holland, pourraient très bien être les bases du pouvoir des souverains du haut Moyen Âge. Cela leur donnait le contrôle d'importants réseaux commerciaux et, en même temps, ils étaient connectés au réseau d'élite de la mer du Nord au sens large qui s'était développé à partir du VIe siècle. On pense également que des (sur)rois ou des comtes frisons comme Aldgisl et Radbod auraient pu avoir leur base de pouvoir ici, et peut-être aussi le roi Finn du Ve siècle.

REMARQUE 1 – Bien que l'exploit exceptionnel des Frisons en tant que cargos centraux du Haut Moyen Âge n'ait plus jamais été égalé, au XVIIIe siècle, les capitaines de la bande côtière entre les villes portuaires de Lemmer et Harlingen le long de la côte sud-ouest de la province de Frise, dominaient le commerce sur la mer Baltique (encore). Le commerce avec la région de la mer Baltique s'appelait : le Oostzeevaart ‘Le commerce de la mer Baltique’, le Grote Oost ‘Grand Est’ (par opposition au Kleine Oost ‘Little Oost’, étant le commerce avec la côte de la mer du Nord de l'Allemagne), le Sontvaart (‘le Sound-trade’), ou le Moedernegotie ‘Mère commerciale’. Pendant la période de l'Oostzeevaart, les Frisons sont connus sous le nom de « Les cargos d'Europe ».

REMARQUE 2 – Si vous êtes intéressé par d'autres rois de Frise pré et médiévaux, lisez nos articles de blog sur les (sur)rois de la Frise Finn Folcwald, Aldgisl et Radbod.


Références obscures

Joel fait écho au cri planant de Harvey Fierstein de la pièce Trilogie de la chanson de la torche, qui a été adapté au cinéma en 1988. La ligne sera également utilisée par la parodie de Fierstein de Jon Lovitz dans plusieurs sketches sur Saturday Night Live.

La photo des femmes soulevant le mât du bateau rappelle la photo emblématique Lever le drapeau sur Iwo Jima, par Joe Rosenthal.

Deux ans avant le mât est un mémoire sur un voyage en mer de deux ans de Richard Henry Dana Jr. Une adaptation cinématographique du même nom est sortie en 1946.

Le S.S. vairon est le nom du bateau de mer qui s'est échoué sur une île déserte inexplorée, bloquant l'équipage et les passagers dans la sitcom télévisée des années 1960 L'île de Gilligan.

Nager avec les requins sans être mangé vivant est un livre de Harvey Mackay.

"Ce n'était pas un rocher. C'était un homard de roche" sont les paroles de la chanson "Rock Lobster" des B-52.

d'Herman Melville Moby-Dick s'ouvre sur la ligne « Appelle-moi Ismaël ».

"Enlève tes pattes puantes de moi, espèce de sale singe !" est une citation de Planète des singes (1968).

Femmes rares et autres est une pièce de théâtre de 1977 sur un groupe de femmes se réunissant pour le déjeuner et parlant de leur temps passé ensemble à l'université. Il a été adapté en téléfilm en 1978.

Une référence aux paroles de la chanson "We'll Meet Again", rendue célèbre par Vera Lynn.

"Entrainement de football!" est une ligne notable du film d'horreur Choc.

Nos corps, nous-mêmes est un livre sur la santé des femmes écrit dans une perspective féministe.

La cloche est un romain à clef sur la maladie mentale écrit par Sylvia Plath.

Robert McNamara a été le secrétaire américain à la Défense pendant une grande partie de la guerre du Vietnam.

Jean-Luc Godard est un cinéaste français qui s'est d'abord fait connaître lors de la Nouvelle Vague.

Le groupe est un film de 1966 sur les femmes diplômées.

Une référence aux manifestations de l'Université Columbia de 1968, au cours desquelles des étudiants radicaux ont occupé divers bureaux du campus.

Judy Chicago est une artiste conceptuelle féministe.

Une ligne de la chanson de Frank Zappa "Camarillo Brillo".

Carol Bly était une écrivaine du Minnesota connue pour ses ateliers d'écriture créative.

Helen Gurley Brown était la rédactrice de longue date de Cosmopolite magazine.

Estes Kefauver était un sénateur américain du Tennessee, surtout connu pour avoir supervisé une série d'audiences sur le crime organisé.

Gwildor et Stridor sont des personnages de la Maîtres de l'Univers franchise médiatique, tandis que Frodon est un personnage et Fondcombe un lieu de premier plan de J.R.R. Tolkien Le Seigneur des Anneaux série de livres (et de films depuis la sortie de cet épisode). Il est possible que "Stridor" soit une version trop énoncée de "Strider", un autre le Seigneur des Anneaux personnage.

Une référence à un épisode de la sitcom télévisée F-Troupe.

Le 5e ordre général du Corps des Marines des États-Unis est "Ne quittez jamais mon poste avant d'être correctement relevé".

Une référence à la famille Charles Manson, qui a écrit le mot "cochon" dans le sang sur l'un des murs après avoir assassiné certaines de leurs victimes.

Désigne un repas léger servi après un enterrement. Un phénomène courant dans le haut Midwest.

Un slogan publicitaire télévisé de laque prônant le look "sec" sur une coiffure masculine graissée.

Une ligne de la comédie noire de 1989 bruyères, dans lequel Jason Dean, un adolescent paria, assassine deux joueurs de football qui le tourmentent constamment, lui et d'autres enfants impopulaires. Comme humiliation posthume, Dean met en scène la scène pour donner l'impression qu'ils s'étaient suicidés parce qu'ils étaient homosexuels. Lors des funérailles communes du couple, le père de l'un d'eux fait l'éloge de son fils avec cette ligne.

Paraphrase une ligne de la chanson de 1976 de Gordon Lightfoot, "L'épave de l'Edmund Fitzgerald". Une autre version paraphrasée de la même ligne serait utilisée lors de l'Expérience #909.

"Whipping Post" est une chanson de The Allman Brothers Band, le plus célèbre immortalisé sur leur album live classique À Fillmore Est.

Paraphrase d'une parole de Randy Newman de sa chanson "A Wedding in Cherokee County" de 1974 : "Elle rira de ma puissante épée/Pourquoi tout le monde doit-il rire de ma puissante épée ?"

Une référence à une citation du film du Nord au nord-ouest, dans lequel Phillip Vandamm (James Mason) parle avec Roger Thornhill/George Kaplan (Cary Grant) d'Eve Kendall (Eva Marie Saint).

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