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Canoë Wampanoag

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Le voyage indien fait écho à l'histoire

TISBURY - Cela ne s'est probablement pas produit depuis plus d'un siècle - traverser Vineyard Sound en pirogue. Hier, neuf hommes et une femme se sont aventurés dans deux mishoonash, le pluriel de mishoon, le nom indigène de ces navires, d'une plage sous Nobska Light pour une pagaie de sept milles jusqu'à la plage de Tashmoo à Vineyard Haven.

La recréation du voyage historique, en utilisant le seul moyen de transport reliant les communautés de la tribu Wampanoag continentale et insulaire il y a des centaines d'années, a été planifiée par le personnel du programme indien Wampanoag à Plimoth Plantation, où les canoës ont été fabriqués selon l'ancienne technique de leurs ancêtres.

"Il nous a fallu une saison complète pour brûler celui-ci", a déclaré Annawon Weeden, un Mashpee Wampanoag qui travaille comme interprète dans le programme indien Wampanoag.

Le travail sur les canots a été effectué dans le cadre des activités quotidiennes de l'exposition Hobomock's Homesite à Plimoth Plantation.

Le mishoon de 28 pieds a été fabriqué à partir d'un peuplier offert par une famille de Manomet.

"Nous avons construit un feu juste au-dessus", a déclaré Weeden, décrivant le processus consistant à laisser l'arbre brûler et à gratter le bois carbonisé jusqu'à ce que la forme souhaitée soit atteinte.

Dans un épais brouillard matinal, 10 hommes ont fait vibrer le mishoon d'une demi-tonne sur une série de rondins prêts, sur une plage de galets et dans la mer où il a flotté tandis que six d'entre eux sont montés. Ils ont été rejoints par la seule pagayeuse, Erin Saulnier , un Indien micmac.

Mashpee Wampanoag Jim Peters vérifie la pirogue avant de quitter les rives de Woods Hole pour atterrir sur Martha's Vineyard. La deuxième pirogue, plus petite, sculptée dans une section de pin de 20 pieds, était déjà dans l'eau avec trois hommes impatients de commencer le voyage qu'ils s'attendaient à prendre de trois à quatre heures.

Deux bateaux de pêche, commandés par les membres d'Aquinnah Wampanoag, Chip Vanderhoop et Lewis Colby, ont servi de bateaux de chasse à la flottille historique qui est partie juste avant 8 heures du matin, laissant plusieurs dizaines de sympathisants sur la plage.

"Wunnish", Nancy "Dove" Eldredge a fait ses adieux à Wampanoag.

L'un des hommes a rappelé un cri de guerre, auquel a répondu un homme sur la plage : « Yi, yi, yi, yeeee !

Et ils ont rapidement disparu dans le brouillard.

Faire une déformation temporelle Ils se préparaient depuis plusieurs mois, pratiquant dans le port de Plymouth, mais rien n'aurait pu préparer Cassius Spears, un membre de la tribu Narraganset, au lien spirituel qu'il établirait avec ses ancêtres pendant le voyage.

"L'eau était très calme", ​​a déclaré Spears.

Enfermés dans l'épais brouillard, la lumière du soleil filtrée scintillait sur l'eau, les pagaies de l'équipage plongèrent à l'unisson, mais c'était par ailleurs calme et immobile.

La chaîne temporelle était terminée.

Faire l'expérience des difficultés du voyage connues de ses ancêtres a créé un lien pour Spears avec sa propre histoire.

"C'était très spirituel", a-t-il déclaré. "Écrasant."

Les bateaux ont navigué avec aisance pendant un certain temps mais les passagers n'étaient pas au courant de leur progression.

"Nous pagayions dans le brouillard et nous avions l'impression de ne même pas bouger", a déclaré Spears.

Puis, traversant les mêmes eaux que les ferries de la Steamship Authority, ils ont entendu le MV Islander sonner du klaxon. Les pirogues avaient déjà traversé le chenal, mais la déchirure imminente du sillage de l'énorme ferry constituerait la première menace pour les équipages des deux petits navires.

"Nous les avons coupés à un angle de 45 degrés", a déclaré Darius Coombs, sachant que les frapper de manière incorrecte pourrait faire chavirer les bateaux.

"Personne ne pouvait dire quel serait le résultat de la houle", a déclaré Spears.

Mais l'adrénaline l'emporterait sur la peur et la seule victime serait une pagaie cassée dans la poigne de Weeden.

"Il travaillait vraiment avec ces longs bras", a déclaré Mashpee Wampanoag Earl Mills.

Weeden a reçu une pagaie de rechange et le voyage a continué.

« J'avais besoin d'en faire l'expérience » Si l'un d'entre eux était enclin à ralentir et à reprendre son souffle après avoir combattu le sillage du ferry, Spears a mis fin à cette réflexion.

« Laissez-nous simplement frapper un peu plus fort », a-t-il déclaré, craignant que de plus grands défis ne l’attendent.

Mais bientôt, et plus tôt qu'aucun d'eux ne l'avait imaginé, le brouillard se dissipa et l'île était en vue. Cela avait été un dur travail constant pour y arriver.

"Dès que j'ai vu le sauveteur se tenir sur Tashmoo, j'ai senti cette rafale de vent nous pousser, et nous avons eu ce vent directement dans Tashmoo", a déclaré Coombs. "C'étaient nos ancêtres qui nous disaient : 'Détends-toi, tu es à la maison maintenant.'"

C'était aussi un voyage spirituel pour Coombs, qui a eu l'idée de faire le voyage il y a plus de quatre ans. Gestionnaire du programme indien Wampanoag à Plimoth Plantation, Coombs y interprète l'histoire de Wampanoag depuis 16 ans.

"Je disais toujours aux gens comment cela se faisait, comment nos gens voyageaient dans ces bateaux pour voir nos voisins insulaires, mais c'était basé sur ce que j'avais lu", a déclaré Coombs. "Je ne l'avais jamais ressenti. J'avais besoin d'en faire l'expérience."

En un peu plus de 90 minutes, soit à peu près le même temps qu'il faudrait pour garer une voiture dans un parking éloigné de la Steamship Authority, prendre une navette jusqu'au terminal, acheter un billet et prendre le ferry, les deux pirogues étaient sur le plage de Tashmoo, située à l'ouest du port de Vineyard Haven.

Les frères Aquinnah Wampanoag, Wood Toby Vanderhoop, voulaient saluer la partie mishoon en chantant une chanson d'honneur, mais ils n'étaient que quelques minutes trop tard.

"Ils ont dépassé les attentes de tout le monde", a déclaré Woody Vanderhoop.

Sortir de l'histoirePlusieurs baigneurs et pêcheurs sur la jetée à l'entrée de l'étang saumâtre de Tashmoo ont eu une surprise inattendue.

Regina Evans, en vacances sur l'île de Hanovre, était ravie.

"Je savais qu'il y avait des Indiens qui vivaient ici", a-t-elle déclaré. "Au début, je pensais juste que c'était quelque chose qu'ils faisaient tout le temps. C'était tellement cool, surtout pour les enfants à voir."

Spears a déclaré qu'il avait vraiment l'impression de sortir de l'histoire en débarquant sur la plage.

"Je sentais que j'avais besoin d'échanger quelque chose", a-t-il déclaré. "Alors j'ai donné ma barre granola à une petite fille."

Après un clambake traditionnel à Aquinnah, les membres de l'équipage ont participé hier soir au concours annuel Legends of Maushop d'Aquinnah Wampanoag au siège de la tribu.

C'est l'un des nombreux événements culturels parrainés par la tribu insulaire chaque année. Coombs a déclaré qu'il espère que la traversée de mishoon fera partie de cette tradition.


Wampanoag Canoë - Histoire

Le passage des canots de Wampanoag est divisé en trois sections de longueur presque égale. Le premier de Scituate à Pembroke se terminant à Little Sandy Pond. Le second d'East Bridgewater à Middleborough, se terminant au Camp Titicut et le troisième de Raynham à Berkley, se terminant au Dighton Rock State Park.

Une autorisation doit toujours être obtenue avant de traverser un terrain privé et une vérification minutieuse des conditions de marée est obligatoire à chaque extrémité du passage pour assurer un voyage sûr et agréable.

Section 1a : Près de l'embouchure de la rivière North jusqu'à la route 53 (14 milles)

Les conditions d'eau à l'embouchure peuvent être dangereuses. Il est préférable de commencer au pont de la route 3A sur la ligne Marshfield/Scituate. Un accès facile est disponible à l'un des deux chantiers navals, un de chaque côté de la rivière. La rivière est à marée jusqu'au ruisseau Herring à Pembroke et le passage en amont devrait être effectué à marée montante. Les cartes des marées doivent être vérifiées attentivement. Les heures de hautes et basses eaux à l'embouchure de la rivière sont presque les mêmes qu'à Boston, mais les heures de hautes et basses eaux en amont sont plusieurs heures plus tard.

Comme la rivière commence à l'intérieur, c'est un large canal bordé des deux côtés par des marais profonds. Les bateaux à moteur survolent cette zone pendant les mois les plus chauds. Le premier pont en amont se trouve sur la rue Union, à Norwell, avec un accès au débarcadère de la ville.

Juste au-dessus du pont, il y a quelques rochers dans le lit de la rivière (un danger de classe 2 sur une échelle de 1 à 5 avec 5 le plus difficile). Des plaques marquent les emplacements des anciens chantiers navals. Les historiens pensent que plus de 1 025 navires ont été construits en plus de 15 ans de 1678 à 1871.

Après le risque de rochers, le canoéiste arrive peu après sur l'île Blueberry dans les marais à gauche du côté de Marshfield. C'est la première bonne aire de camping du voyage. La rivière s'élargit ici alors qu'elle serpente à travers une nature sauvage marécageuse et passe bientôt sous la très fréquentée route 3 (l'autoroute du sud-est). À quelques milles, il y a un accès commercial à une marina sur la rive sud de la rivière à Pembroke, juste avant Robinson's Creek.

La rivière serpente d'ici jusqu'au pont de pierre (Old Washington Street) et au pont de la Route 53 sur la ligne Hanover/Pembroke. Un bon accès se trouve ici sur la rive droite, dont un à Pantoosett Farms juste en amont de la route 53

Section 1b: Route 53 jusqu'à Little Sandy Bottom Pond (5 miles)

Formée par la confluence de la rivière Indian Head et du ruisseau Herring, la rivière North commence à environ un mile en amont de la route 53. Il y a un court passage jusqu'à Indian Head jusqu'à un excellent accès à Elm Street à Hanovre. La route principale va vers le sud via Herring Brook, un ruisseau d'eau douce longeant un marécage de cèdres. Le ruisseau est étroit, pinçant parfois jusqu'à la largeur d'un canot.

Le prochain accès se fait au Herring Run Park de Pembroke, où chaque printemps, des bancs de hareng courent vers les frayères des étangs en amont. Le premier portage (transport de canot par voie terrestre) du voyage est également ici, à travers la route 14. Les 50 premiers mètres sont particulièrement difficiles - contre les broussailles, les rondins et les grosses pierres dans un ruisseau étroit. Bientôt le cours d'eau s'élargit en une prairie marécageuse.

Le prochain portage est sur un talus escarpé à Mountain Ave. Ensuite vient un canal peu profond à travers les tourbières à canneberges jusqu'à un portage autour d'un moulin à farine délabré sur Mill Pond qui offre une excellente pêche au brochet. Suivez le ponceau sous les rues Hobomock et Mill via un ruisseau lent et peu profond jusqu'à un autre portage sur la rue Centre. Tout de suite, il y a un autre portage autour de l'échelle à hareng menant à l'étang Furnace. Traversez ensuite l'étang en direction de l'ouest jusqu'à un chemin de terre près du rivage.

Vient ensuite le plus long portage du voyage (.9 miles) le long de la rive est de l'étang Great Sandy Bottom, d'un approvisionnement en eau de la ville et d'une tourbière à canneberges jusqu'à un site de lancement sur une plage privée à Little Sandy Bottom Pond. Une autorisation est requise.

L'élévation verticale de l'embouchure de la rivière du Nord jusqu'à la pointe est de 65 pieds, la plus haute élévation du passage. Après une pagaie à travers Little Sandy, le drainage et le courant se dirigent vers le sud jusqu'à la baie Narragansett. La première étape est un portage sur la route 27.

Section 2a: Little Sandy à Robbins Pond à East Bridgewater (8 milles):

Ce tronçon commence par un .Portage de 4 milles sur une route de service de canneberge et de digues jusqu'à l'étang Stetson. Vient ensuite un portage sur des voies ferrées dans le ruisseau Stetson de quelques centimètres de profondeur. Il est généralement nécessaire de faire du portage autour de Columbia Bog, puis de pagayer à travers un demi-mile de couverture dense. La croissance est élevée et large de tous les côtés. Cette nature sauvage amène le canoteur aux lacs jumeaux Monponsett, les plus grands plans d'eau du passage. Un ponceau sous la route 58 relie les deux lacs. Au lieu de pagayer sur toute la longueur des deux lacs, il existe une route de portage depuis la base d'hydravions sur le lac East jusqu'à la rive près du restaurant sur le lac West. De là, pagayez vers le nord-ouest.

Du lac West au ruisseau Stump, le passage est sauvage et éloigné. À droite se trouve une zone humide étendue, la Peterson Swamp Wildlife Preserve, avec une grande variété d'oiseaux. Il y a un portage sur un barrage en béton dans le ruisseau Stump jusqu'à ce que les deux étangs de souche soient atteints. Toute cette zone est marécageuse.

Il y a un report à Elm Street à Halifax et un autre à Furnace Street, où une autorisation est requise. Comme alternative, vous pouvez tirer le canot à travers un ponceau avec une chute de deux pieds. Traversez ensuite le réservoir des marais jusqu'à Robbins Pond. Traversez l'étang en gardant l'île d'Osceola sur la gauche pour arriver à la rivière Satucket.

Section 2b : Robbins Pond jusqu'à la route 495 à Middleborough (25 milles) :

Si le niveau d'eau est trop bas au ponceau de la rue Pond, un portage est requis. Descendez ensuite la rivière Satucket. Un demi-mille sur le trajet, il y a un portage à gauche d'un bosquet de saules qui masque l'entrée à droite du ruisseau Poor Meadow. Revérifiez à ce point pour vous assurer que le canot va en aval avec le courant.

Traversez les rues Washington et Bridge et passez devant le Phillips Wildlife Refuge. Ici, la rivière coule au centre d'un pâturage de vaches. Juste au-dessus du barrage de la route 106 se trouve un quai en bois bas sur la gauche. En haut d'un court chemin se trouve une source d'eau douce.

Portage sur le barrage au bord de la berge ou autour de la Carver Cotton Gin Factory. La rivière coule maintenant entre deux rives bien définies. Plusieurs arbres abattus bloquent le passage. Chacun est un portage mineur. En aval, à East Bridgewater, le passage se transforme en rivière Matfield et a maintenant un débit large et lent. À l'approche du confluent des rivières Town et Taunton, il y a des lignes de transmission sous lesquelles passer et un virage difficile à voir dans le Taunton. Le canoéiste doit porter à gauche. Le dernier prolongement du passage se fait au niveau d'un barrage et d'un déversoir près de la route 104. Approchez-vous prudemment à l'extrême droite et descendez le canot par l'échelle à poissons.

La rivière Taunton est un large cours d'eau bien développé avec un courant fluide à travers les terres agricoles. Peu après Short Street, la rivière Winnetuxet rejoint le flux du Taunton. Les prochains ponts se trouvent à Auburn et Summer Street, à côté de l'établissement correctionnel de Bridgewater. 4 miles en aval, la rivière Nemasket se jette dans le Taunton. Un détour ici mène à l'ancien village Tuspaquin et au cimetière royal de Wampanoag, un lieu historique national.

Au pont de la rue Titicut, il y a un danger d'eau vive de classe 2. Le canoéiste doit passer au centre sous la travée gauche, un bon point d'accès. Vient ensuite le pont des routes 18-28. D'ici à la route 495, la rivière est rocheuse, avec plusieurs points d'eau vive exigeant la prudence.

Section 3 : Route 25 jusqu'au Dighton Rock State Park (20 ml) :

De là, le Taunton a une qualité large et majestueuse. Il est profond et possède des berges escarpées bordées d'épaisses forêts. À un moment donné, au pont de la rue Church, il y avait un danger de classe 3 qui a été supprimé lorsque le pont de la rue Church a été reconstruit.

Le passage préféré est sur la droite. Par East Taunton à South Street East, la rivière devient à marée. Il y a un accès avec une aire de stationnement disponible juste au nord du pont sur South Street. Il y a un certain nombre d'usines le long du fleuve -- un bon exemple de dépollution. Quelque 23 tuyaux s'avancent dans la rivière qui ne se déversent plus dans la rivière. Un bâtiment d'usine juste après le pont a été converti en un complexe de condominiums. Cette section de la rivière au-dessus de la route 24 offre de nombreuses zones pittoresques avec peu de développement. Une variété d'oiseaux, de tortues et d'autres animaux sauvages peuvent être vus.

La rivière serpente sous la route 24, puis est parallèle à la route 44. Les rives protègent le canoteur d'une grande partie de l'étalement urbain. Il y a un bon accès à la rivière via une crique qui monte jusqu'à l'arrière du restaurant McDonalds. Des installations municipales, des stations de pompage, des écoles, des usines et des zones résidentielles se trouvent le long des berges de la rivière à travers Taunton.

La rivière passe sous la route 140, un pont de chemin de fer et le pont de Plain Street avant de passer le parc Weir Village Riverfront et l'usine de contrôle de la pollution de l'eau sur la droite. Il y a également un bon accès des deux côtés de la rivière avec un parking disponible dans le parc qui se trouve sur East Water Street, près de l'intersection de Berkley Street et Plain Street.

Après que la rivière Three Mile ait rejoint la rivière Taunton à Dighton, le passage s'élargit et s'approfondit progressivement. Il est bordé par un marais intertidal de grande envergure. Le dernier pont est à Center Street. La fin du passage se trouve au Dighton Rock State Park, marqué par un monument. Si vent et marée sont favorables, le canoéiste peut aller jusqu'à la pointe du col Assonet.

La baie Narragansett et la rivière Fall se trouvent en aval, mais il s'agit d'eaux libres exposées aux vents dominants du sud-ouest et non propices au canotage.


Perspective amérindienne : Fast Turtle, membre de la tribu Wampanoag

Vivez les événements de 1621 à travers les yeux d'un conseiller guerrier Wampanoag.

Dans le cadre de l'activité étudiante Le premier Thanksgiving de Scholastic, nous avons voyagé en 1621, l'année de la première fête de Thanksgiving célébrée par les pèlerins et les Indiens Wampanoag. Ce qui suit est une conversation avec Russell M. Peters (1929-2002), un leader de Mashpee Wampanoag, défenseur des droits des Amérindiens et auteur de Brookline, Massachusetts. Au cours de l'entretien, M. Peters a répondu aux questions en tant qu'Indien Wampanoag en 1621, en utilisant son nom Wampanoag, "Fast Turtle." Vous trouverez ci-dessous ses réponses aux questions des étudiants.

Fast Turtle est un Wampanoag qui vit à Massipee, la zone située juste à l'ouest de Plimoth. Il a une femme et deux enfants. Quand il était un garçon, Fast Turtle a été choisi et formé pour être un pniese (pa-NEES), un type particulier de conseiller guerrier.

Chaque pniese est sélectionné pour sa puissance spirituelle, sa force physique, son courage et sa sagesse. Ils conseillent le chef, ou sachem (SAY-chum), et aident à régler les différends avec les autres communautés.

Fast Turtle vient de rentrer du festin de trois jours à Plimoth. Lui et le chef sachem Massasoit faisaient partie des 90 Wampanoag qui se sont joints à la célébration.

Relations avec les pèlerins

Qu'avez-vous pensé des pèlerins à leur arrivée ?
Quand le Fleur de mai arrivés, d'abord au bras extérieur du Cap, puis à Plimoth, nous les regardions avec appréhension et grande curiosité. Il était beaucoup plus grand que notre plus gros canot. Lorsqu'ils ont atterri, ils ont apporté beaucoup de bagages avec eux et semblaient être là pour rester. Nous savions qu'il y aurait de grands changements dans notre façon de vivre.

Aviez-vous déjà vu un bateau aussi grand que le Fleur de mai avant?
Les Wampanoags ont vu de gros bateaux avant la Fleur de mai. Des explorateurs comme Verrazzano et Cabot ont parcouru le territoire de Wampanoag. Les Vikings du nord naviguaient fréquemment dans la région. Les pêcheurs européens d'Espagne, du Portugal, de France et d'Irlande pêchaient la morue au large de nos côtes des années avant l'arrivée des pèlerins en 1620.

Comment avez-vous parlé avec les pèlerins ? Parliez-vous anglais ou parlaient-ils votre langue ?
Bonne question. Les Indiens parlaient un dialecte de la langue algonquine. Quelques-uns parlaient un peu anglais avant même que les pèlerins ne débarquent à Plimoth en 1620. Ils ont appris des pêcheurs anglais qui pêchaient la morue. Samoset était un Indien qui a dit "Bienvenue, Anglais", à la grande surprise de Miles Standish et William Bradford. Squanto, un Wampanoag, parlait également l'anglais, qu'il a appris lorsqu'il était en Angleterre. À son retour, Squanto a servi d'interprète entre les colons anglais et le peuple Wampanoag. Finalement, la plupart des Wampanoags ont appris à parler anglais.

Quels étaient les Amérindiens qui parlaient anglais avec les pèlerins ?
Samoset a accueilli les pèlerins en anglais en mars 1621.Il entra dans l'enceinte des pèlerins et dit : « Bienvenue, les Anglais. » Standish et Bradford, surpris et quelque peu inquiets, marmonnèrent en retour : « Bienvenue. » Ils voulaient savoir où il avait appris des mots anglais, et il leur dit qu'il avait appris quelques mots anglais de pêcheurs qui venaient périodiquement dans la région.

Squanto, un Wampanoag, parlait également l'anglais, qu'il apprit lorsque des marchands l'emmenèrent en Angleterre avant 1620. Il était interprète pour les Massasoit et les colons anglais. Il était particulièrement utile aux colons, et les autres Wampanoags se méfiaient de l'association de Squanto avec les Anglais. Il mourut d'une mort prématurée et mystérieuse.

Avez-vous déjà eu l'impression que les pèlerins étaient vos amis ? Si vous l'avez fait, quand vos sentiments ont-ils changé ?
Oui, au début il y avait un juste échange de bonnes actions entre les Wampanoags et les Pèlerins. Au cours du premier hiver rigoureux, plus de la moitié d'entre eux sont morts de froid, de malnutrition et d'autres maladies. Au printemps 1621, les Wampanoag ont été très utiles pour apprendre aux Anglais à s'adapter au climat, à l'environnement qui les entourait, et les Anglais leur en étaient reconnaissants. Ils ont rencontré le Massasoit Osamequin, qui a fourni protection et aide au cours des prochaines années.

Au fur et à mesure que le nombre d'Anglais augmentait et que les colonies se développaient, les Anglais commencèrent à exiger des Wampanoags. Des tentatives ont été faites pour faire de l'anglais la langue à parler. La colonie de Plimoth a étendu sa juridiction sur le peuple Wampanoag. Les missionnaires ont tenté de convertir les Wampanoags de leur religion au christianisme. Ces choses ont été faites dans l'intérêt d'améliorer l'esprit et l'esprit Wampanoag, mais dans le processus, cela a fait beaucoup de mal à la culture et à la spiritualité autochtones.

Qu'est-ce que les pèlerins ont pensé de vous ?
On avait dit aux Anglais que les habitants du Nouveau Monde étaient des sauvages, alors ils avaient peur des Wampanoags. Un Indien nommé Samoset est entré dans le nouveau village au printemps 1621 et a commencé à se lier d'amitié avec les pèlerins. Samoset a présenté Miles Standish et William Bradford, européens, aux dirigeants Wampanoag et une amitié s'est nouée qui a duré plus de 50 ans.

À quels types de maladies les pèlerins ont-ils exposé les Wampanoag ?
Lorsque les pèlerins ont débarqué en 1620, ils ont apporté des maladies comme la variole et la diphtérie. Certains Anglais ont délibérément distribué des couvertures malades aux Wampanoags sans méfiance, anéantissant ainsi des villages entiers. Finalement, les Wampanoag ont développé une tolérance pour certaines de ces maladies et ont pu résister aux terribles effets des maladies européennes.

Les pèlerins se sont-ils retournés contre vous parce que vous aviez la peau de couleur différente ?
La couleur de leur peau soulignait les différences. Les différences de langue empêchaient une bonne communication entre les pèlerins et les Wampanoags. Il était évident dès le début de la relation Pilgrim-Wampanoag qu'il y avait un manque total de compréhension et de respect mutuel. On avait dit aux Anglais que les Wampanoag étaient des sauvages et qu'ils avaient besoin de l'aide de l'homme blanc pour se civiliser.

Quelles étaient certaines des différences religieuses entre les autochtones et les pèlerins ?
Les pèlerins étaient parfois appelés puritains, un groupe qui avait de très fortes croyances religieuses. Ils étaient très sérieux et moralisateurs et pensaient que les Wampanoags devaient pratiquer la religion des puritains, le christianisme, et observer leurs règles de conduite. Gardez à l'esprit qu'il s'agissait des mêmes personnes qui fuyaient les persécutions religieuses en Hollande et en Angleterre.

Pouvez-vous me dire quel effet le travail de John Elliot a eu sur les Amérindiens de la Nouvelle-Angleterre ?
John Elliot était l'un des premiers missionnaires qui a fait un vaillant effort pour christianiser les autochtones. Il n'a pas reconnu que les Amérindiens avaient leur propre religion et a procédé à leur conversion. Des villes indiennes en prière ont été établies à Natick, Roxbury, Mashpee, Martha's Vineyard et Herring Pond. John Elliot a tenté d'apprendre la langue algonquine et il a traduit la Bible dans cette langue. Les autochtones étaient fascinés par le concept de la prière et de la prédication. Pour eux, la cérémonie et le rituel du service étaient intéressants, même s'ils ne le comprenaient pas. Au fur et à mesure que les colonies anglaises se sont développées, les villages de prière chrétiens ont été utilisés comme refuge pour les Indiens déplacés par les nouveaux colons. Lorsque la guerre dite du roi Philip a eu lieu, le village indien en prière de John Elliot a été évacué et les Indiens Natick ont ​​été bannis dans un endroit appelé Deer Island, où beaucoup d'entre eux sont morts pendant l'hiver.

Quels types d'armes les pèlerins ont-ils apportés ? De quel type d'armes disposaient les Amérindiens ?
Lorsque les pèlerins ont débarqué à Plimoth, le chef militaire était un homme nommé Miles Standish. Lui et la plupart des hommes portaient des mousquets, qui étaient utilisés pour la chasse et la protection du village. Les Wampanoags n'avaient pas de telles armes et avaient une peur mortelle du mousquet de l'homme blanc. On appelait ça un coup de foudre qui pouvait tuer. Les pèlerins portaient un livre étrange, leur Bible, alors qu'ils se rendaient à l'église chaque jour. Chacun était une arme à sa manière, car les pèlerins voulaient que les Wampanoags embrassent la religion chrétienne et rejettent leur propre religion.

Les Wampanoags avaient des arcs, des flèches et des lances, qui étaient utilisés pour la chasse ainsi que pour la protection de leur territoire. De plus, ils avaient des tomahawks en pierre et des couteaux en coquillages ou en schiste tranchant.

Y a-t-il eu des confrontations entre les colons blancs et les Amérindiens ? Si oui, quels étaient-ils ?
Les Wampanoags avaient de nombreux désaccords avec l'homme blanc, principalement sur des questions foncières. Au début, les pèlerins étaient amicaux avec les Wampanoags, car ils les aidaient à apprendre l'environnement et comment survivre sur la terre. Au fur et à mesure que les colons s'installaient, ils s'installaient souvent sur les terres traditionnelles ou cérémonielles des Wampanoags, qui faisaient souvent l'objet de vives disputes. Finalement, cela a conduit à des guerres entre les Anglais et les tribus indiennes autour d'eux.

Sachant ce que vous savez aujourd'hui sur la façon dont les Amérindiens ont été envoyés dans les réserves, souhaiteriez-vous que vos ancêtres n'aient jamais accueilli les Pèlerins ?
La vie était belle avant l'arrivée des Anglais. Je regrette seulement que nous n'ayons pas pu partager les richesses de cette terre d'une manière plus équitable. Dans notre culture, nous pensons que personne ne possède la terre. La terre nous appartient à tous et nous devons prendre soin de la Terre Mère. Il est évident que les colons recherchaient la terre, notre terre. Il nous reste maintenant très peu de nos terres.

La fête de Thanksgiving de 1621

Parlez-nous du premier Thanksgiving.
En 1621, les Wampanoags commençaient tout juste à connaître les Pèlerins. Les Anglais apprenaient encore à faire face au temps et aux conditions de vie difficiles. Les autochtones ont montré aux pèlerins comment récolter de la nourriture, pêcher et chasser. Ils leur ont dit ce qui était bon à manger et ce qu'il ne fallait pas manger. Pour ceux qui ont survécu au premier hiver rigoureux, nous avons eu de l'admiration et les avons aidés à s'adapter à la nouvelle terre.

Lorsque les Wampanoags ont aidé les pèlerins à apporter leur première récolte dans le nouveau monde, il y avait une grande fête pendant cette période de récolte. Selon les pèlerins, environ 90 Wampanoags ont fait irruption dans la fête et ont apporté avec eux toutes sortes de délices. Les Wampanoags célébraient généralement leurs récoltes avec de la nourriture et des réjouissances. Ils ont apporté du gibier (viande de cerf), du dindon sauvage, du lapin, de la marmotte, du homard, des palourdes, des moules, des pommes de terre, du bar, du poisson bleu et de nombreux autres aliments délicieux. Les wampanoags ont également apporté du maïs, des haricots et des courges au festin et ont même montré aux pèlerins comment cuisiner la nourriture. Les pèlerins ont beaucoup apprécié les cadeaux et les 90 Wampanoags qui ont participé à la fête ont passé un merveilleux moment.

Lorsque le premier Thanksgiving a été célébré, toutes les richesses de la terre et de la mer ont été intégrées à cette célébration. Les pèlerins se sont agenouillés, ont fermé les yeux et ont remercié leur Dieu à leur manière. Ils sont restés silencieux pendant un certain temps, puis ont ouvert un livre et ont dit des choses étranges. Les Wampanoags ont remercié le Grand Esprit pour toutes les primes et bénédictions de nourriture et de boisson qu'il leur a accordées.

C'est devenu une tradition annuelle que les Américains appellent Thanksgiving Day.

Quel était votre plat préféré lors du premier Thanksgiving ?
Mon plat préféré au festin était le dindon sauvage et le homard. J'ai aussi aimé le nouveau plat anglais qu'ils ont appelé "Indian Pudding."

Le peuple Wampanoag mangeait-il de la dinde avant l'arrivée des pèlerins ?
Les Wampanoags mangeaient du dindon sauvage bien avant que les Anglais n'arrivent dans la colonie de Plimoth. En fait, nous avons présenté le délicieux oiseau aux Anglais lors de la première célébration qui a eu lieu en 1621.

Les pèlerins et les Amérindiens mangeaient-ils avec des fourchettes et des couteaux comme nous ?
Les pèlerins mangeaient avec leurs mains et de petits outils courts avec lesquels ils mettaient de la nourriture dans leur bouche. Ils ont également utilisé un chiffon pour s'essuyer le visage pendant qu'ils mangeaient. C'était un comportement assez étrange. Les Wampanoags utilisaient leurs mains et leurs doigts pour manger leur nourriture. Nous utilisions les coupes des pèlerins pour boire de l'eau. Quelle belle façon de boire.

Hobbamock est-il allé à la fête des moissons ?
Hobbamock était un guide pour les pèlerins lorsqu'ils exploraient des endroits pour installer les nouvelles personnes qui venaient dans la colonie. Lors de la célébration, environ 90 Wampanoags se sont joints à la fête, et je crois que Hobbamock a été inclus dans le groupe.

Avez-vous dû voyager loin pour participer au premier Thanksgiving ?
J'ai voyagé juste en bas de la plage de Manomet à Plimoth pour la première célébration de la récolte. Il m'a fallu une heure pour y arriver.

Quelles autres activités ont eu lieu lors de la fête de Thanksgiving en plus de manger ?
Les Wampanoags se sont livrés à des jeux d'adresse, tels que la crosse et le football, mais n'ont pas réussi à inciter les Anglais à se joindre aux jeux.

Que portiez-vous à la fête ?
Je portais ma plus belle chemise en peau de daim et des leggings. La chemise était décorée des coquillages violets du palourde que nous avons récupérés dans la baie de Popponesset.

Tribu Wampanoag

Qui étaient les Wampanoags ?
Le peuple Wampanoag était un peuple des bois de l'Est qui parlait un dialecte de la langue algonquine. Bien que de nombreux mots soient similaires, il existe des différences dialectales. Les tribus sont situées du Canada à la Caroline du Sud et à l'ouest du Wisconsin. Nous sommes des chasseurs et des cueilleurs et nous cultivons en fait des cultures telles que le maïs, la courge et les haricots. Nous vivions près de l'océan et dépendions beaucoup du poisson et du gibier pour notre subsistance. Nous étions un peuple amical et entretenions de bonnes relations avec les autres tribus qui vivaient près de nous. Certaines de ces tribus sont les tribus du Massachusetts, des Punkapogs, des Narragansett et des Nipmuck.

Les Wampanoags étaient ici des milliers d'années avant l'arrivée des pèlerins à Plimoth. Lorsque les pèlerins ont débarqué à Plimoth, ils ont débarqué au milieu du territoire de Wampanoag et ont étendu leurs colonies dans toute la région. Aujourd'hui, il y a encore des Wampanoags qui vivent sur leurs terres à Mashpee, Gay Head et d'autres régions du sud-est du Massachusetts.

Comment les Wampanoag ont-ils migré en Amérique du Nord ?
Je ne connais pas le chemin de migration qu'empruntaient les tribus du Nord-Est. Cependant, il existe des preuves que nous sommes ici depuis plus de 10 000 ans.

Que signifie le mot Wampanoag en anglais ?
Wampanoag signifie « pays où le soleil se lève en premier ». Nous sommes appelés « les gens de la première lumière » parce que nous voyons le soleil en premier.

Combien y avait-il de personnes dans votre tribu ?
Il y avait plus de 5 000 personnes Wampanoag. Beaucoup de nos gens sont morts de la maladie apportée par l'homme blanc. Plus tard, les Wampanoags ont développé une immunité contre la plupart de ces maladies.

Qu'est-ce que ça fait d'appartenir à un groupe tribal ?
Je suis très fier d'être un Wampanoag. Là où je vis à Massipee, je peux chasser et pêcher et vivre en harmonie avec la Terre Mère. Nous avons l'océan, les baies, les rivières et les lacs, qui sont remplis de poissons. Ma famille a une bonne maison et nous sommes satisfaits de notre mode de vie Wampanoag.

Quels sont les noms de vos tribus voisines ?
À l'ouest de nous se trouvent la tribu Narragansett et la tribu Pequot. Au nord se trouvent les tribus Passamaquoddy, Penobscot et Malisite. Au nord-ouest se trouvent les tribus Nipmuck et Mohawk. Et au nord-est se trouvent les Mohegan, Schaghticoke, Malaseet et Mic Mac. Nous faisons tous partie du groupe linguistique algonquin, mais parlons différents dialectes de cette langue.

Comment les Wampanoags se déplaçaient-ils ?
Le peuple Wampanoag voyageait principalement à pied. Ils ont quitté leurs maisons d'hiver, bien à l'intérieur des terres, pour un endroit où ils ont planté leurs récoltes au début du printemps. Après environ un mois dans les champs, ils ont fait leurs bagages et se sont rapprochés de l'océan, où ils ont pêché du hareng, des palourdes, des huîtres et du homard.

Parfois, ils avaient des grillades pour toute la tribu pendant les chaudes journées d'été. Ils ont joué à des jeux, nagé dans l'océan et se sont rajeunis après le long et dur hiver. À l'automne, au moment des récoltes, ils sont revenus sur leurs pas et ont récolté leurs récoltes et se sont préparés pour l'hiver. Finalement, ils sont retournés à leur lieu d'hiver pour terminer le cycle.

Les Wampanoags avaient-ils des chevaux dans leurs villages ?
Les Wampanoags n'avaient pas de chevaux avant l'arrivée des Européens sur ces rives.

Comment s'appelle votre chef ?
Le nom de mon chef est Osamequin. Osamequin signifie "Plume Jaune". Les pèlerins l'appellent Massasoit. Massasoit est le mot Wampanoag pour sachem, ou chef. Il est le Grand Sachem du peuple Wampanoag.

Qui était le plus grand chef de tous les temps ?
Le plus grand chef wampanoag était Osamequin.

Quel était le nom indien le plus populaire ?
Un nom indien populaire était Tisquantum, d'où le nom Squanto dérivé.

Combien y a-t-il de tribus indiennes en tout ?
Il y a plus de 500 tribus indiennes reconnues par le gouvernement fédéral aux États-Unis, et bien d'autres qui n'ont pas de traités avec les États-Unis. En Nouvelle-Angleterre, où vit le peuple Wampanoag, il y a 15 tribus indiennes. La plupart d'entre eux ont des terres près de l'océan.

Comment les gens de Wampanoag communiquaient-ils sans télévision, radio ou ordinateurs ?
Le peuple Wampanoag avait un système de communication qui est encore utilisé aujourd'hui. Ils se sont appuyés sur la parole et les symboles qui racontaient une histoire et parfois enregistraient l'histoire. Parfois, ils utilisaient des tambours pour envoyer des messages aux membres de la tribu qui se trouvaient à une certaine distance. Des signaux de fumée ont également été utilisés. Les jeunes hommes ont été entraînés à courir sur de longues distances. L'entraînement leur a donné de l'endurance et de la force pour transmettre des messages d'un endroit à un autre.

Il est difficile d'imaginer un monde sans télévision, radio et ordinateurs, mais les enfants Wampanoag s'en sont très bien sortis. Ils chassaient et pêchaient, construisaient des wigwams et des canoës. Ils ont fait des choses qui étaient nécessaires à la survie.

Quel groupe de personnes a été le premier à entrer en contact avec les Wampanoags ?
Les premiers étrangers à venir visiter mon peuple étaient les explorateurs vikings. C'est à ce moment-là que nous avons vu pour la première fois des armes et des outils en métal. La taille de leurs bateaux nous a époustouflés. Ce fut une expérience très mémorable.

Besoins quotidiens du Wampanoag

Quelles sont les ressources naturelles que vous avez utilisées pour répondre à vos besoins fondamentaux ?
Les Wampanoag étaient proches de la terre et pouvaient se nourrir et se vêtir des animaux qu'ils chassaient. Les wampanoags cultivaient des légumes, comme du maïs, des haricots et des courges. Ces légumes étaient appelés les « Trois Sœurs ». Les Wampanoags utilisaient également des herbes et des racines pour les médicaments et des conservateurs pour la nourriture. Leur abri était fait de jeunes arbres de cèdre et d'écorce. Ce logement s'appelait un wetu. C'était assez confortable, même en hiver. Le feu de cuisson était à l'intérieur et la fumée a pu s'échapper par un trou dans le toit.

Comment les Wampanoags se gardaient-ils propres ? Où vous êtes-vous baigné ?
Ils utilisaient des feuilles, de l'herbe ou d'autres matières organiques pour se nettoyer après être allés aux toilettes. Ils prenaient des douches quand il pleuvait et se baignaient dans des étangs et des piscines presque chaque saison, sauf pendant les mois d'hiver extrêmement froids. Les gens de Wampanoag étaient très propres. Ils ont nagé par temps chaud et se sont rendus à la hutte de sudation par temps froid.

Comment vous êtes-vous brossé les dents ?
Nous nous sommes brossé les dents avec des feuilles de menthe et des poils de pin courts. La menthe laisse un goût rafraîchissant en bouche.

Comment as-tu eu ton eau ?
Les Wampanoags disposaient d'une abondante source d'eau. Certaines provenaient de sources souterraines, mais notre principale source d'eau était les rivières et les lacs de la région de Massipee.

Pouvez-vous nous parler de vos habitudes de sommeil ?
J'ai l'habitude d'aller me coucher quand le soleil se couche. Je me réveille au lever du soleil et j'aime voir le soleil se lever sur l'océan. Le matin est spécial pour moi.

Comment les malades étaient-ils soignés ? Qu'est-il arrivé aux personnes qui sont tombées vraiment malades?
Chaque tribu avait un homme-médecine ou une femme-médecine qui connaissait les remèdes pour presque tous les types de maladies. Les Wampanoags avaient également une hutte à sudation qui était utilisée lorsque la maladie l'exigeait.

Enfants Wampanoag

Les enfants Wampanoag recevaient-ils leur éducation dans une atmosphère formelle de type scolaire ? L'éducation était-elle différente pour les garçons que pour les filles ?
Nous n'avons pas eu l'école de la même manière que vous avez l'école. Nous n'avions pas de télévision, d'ordinateurs, d'aides visuelles, de radios ou de bus scolaires. Avant l'arrivée des Anglais sur ces rives, les enfants wampanoags apprenaient à faire les choses en observant leurs parents ou les anciens de la tribu. Le village était la salle de classe et la famille élargie était l'enseignant.

Les jeunes filles ont appris en suivant leurs mères, leurs tantes et les aînés de la communauté. Ils ont regardé leurs mères ramasser du bois, allumer des feux et préparer la nourriture pour la famille. Ils ont également appris à étirer et à tanner le cuir pour les vêtements et aussi à coudre. Ils ont appris à cueillir de la nourriture et des baies, à planter des cultures, à tanner le cuir des peaux d'animaux, à fabriquer un wigwam et à cuisiner. L'apprentissage prenait parfois de longues heures et de nombreuses années avant que les filles ne deviennent de jeunes femmes et aient leur propre famille.

Les jeunes garçons ont appris aux côtés de leurs pères, oncles et anciens de la tribu. Les adultes nous ont appris les saisons, quels animaux étaient bons, où se trouvaient les poissons et comment les attraper. Nous sommes devenus compétents avec l'arc, les flèches et la lance et avons appris à courir de longues distances. Pour les garçons, notre travail consistait à être de bons chasseurs, pêcheurs et protecteurs du territoire de Wampanoag.

La réponse à votre question est donc que les Wampanoag vivaient dans un environnement différent qui exigeait une manière radicalement différente d'apprendre ce qui était nécessaire pour survivre. Enfants, nous jouions à des jeux qui développaient nos compétences et notre coordination corporelle. Nous avons également appris l'endurance afin de pouvoir parcourir de longues distances en vue de nos futurs efforts.

Les filles et les garçons de Wampanoag aident-ils à la plantation de maïs ?
Les jeunes filles et garçons apprennent à ramasser des pierres et à s'asseoir dans le guet à maïs pour chasser les oiseaux et les animaux qui entrent dans le jardin pour voler les graines. Un guet à maïs est une tour érigée près des champs de maïs.

À quels jeux les filles et les garçons de Wampanoag ont-ils joué ?
Au début, les garçons et les filles ont joué à de nombreux jeux qui ont développé leur coordination des mains et des yeux, afin qu'ils puissent développer d'autres compétences en vieillissant. Certains des jeux étaient le ring and pin game, la crosse, le football, les jeux de natation et les courses de longue distance. Tous ces jeux ont été utilisés pour développer l'endurance, l'exactitude et la précision.

Les enfants Wampanoag avaient-ils des animaux de compagnie dans les années 1600 ?
Les enfants Wampanoag avaient des animaux de compagnie tels que des chiens, qui étaient utilisés pour la chasse et la protection du village, des lapins, des mouffettes et d'autres animaux sauvages qu'ils pouvaient dresser. Les enfants devaient garder un œil attentif sur leurs animaux de compagnie de peur qu'ils ne se retrouvent dans la marmite de quelqu'un pour le souper.

Si une mouffette devait devenir un animal de compagnie, elle devait d'abord être parfumée. Après cela, la mouffette était une amie délicieuse. Ils n'avaient pas de cochons ni de chats domestiques.

Les bébés ours faisaient également de bons animaux de compagnie lorsqu'ils étaient petits, mais lorsqu'ils grandissaient, il y avait deux problèmes. Un, les gros ours ont mangé beaucoup de nourriture. Deuxièmement, à mesure qu'ils grossissaient, ils devenaient dangereux. Ils ont été remis à l'état sauvage.

Quand tu étais petit, quelle était la chose la plus difficile dans la vie ?
En tant que garçon Wampanoag, la chose la plus difficile dans la vie était de rester au chaud en hiver. Pour se préparer aux mois difficiles, ma famille a travaillé dur toute l'année pour s'assurer qu'il y avait suffisamment de vêtements et de couvertures pour nous garder au chaud lorsque la neige tombait. Nous devions aider les adultes tribaux à rassembler de la nourriture qui pouvait être stockée et conservée pour ces mois difficiles. Nous avons appris les habitudes des animaux d'hiver afin de pouvoir les suivre dans la neige afin d'avoir de la viande et de la fourrure en hiver. C'était mon travail de ramasser et de stocker du bois pour le feu que nous utilisions pour le chauffage et la cuisine. Nous avons eu une vie bien remplie juste pour survivre. Nous avions aussi des jeux pour nous occuper afin que nous ne nous ennuyions pas raides. Nos aînés étaient de grands conteurs qui nous ont raconté l'histoire de notre tribu et de belles histoires sur nos chasseurs et guerriers.

Pourquoi les garçons de 11 ans devaient-ils sortir seuls et vivre dans les bois ?
Si leur entraîneur sentait qu'un garçon Wampanoag était prêt, quand le garçon avait 11 ou 12 ans, il était testé pour déterminer si ses compétences de chasse étaient développées. C'était son école, et la chasse était une leçon très importante à apprendre.

Nourriture et chasse

Comment les Wampanoags se procuraient-ils leur nourriture ? Les Wampanoags ont-ils déjà été confrontés à la famine ?
Traditionnellement, les femmes Wampanoag plantaient des cultures vivrières telles que les haricots, le maïs et les courges. Il s'agissait d'aliments de base qui pouvaient rester comestibles pendant de nombreux mois. Les Wampanoags cultivaient également des pommes de terre, qui étaient un autre aliment copieux qui se conserverait bien pendant les mois d'hiver. De plus, nous étions de grands chasseurs et pêcheurs qui nourrissaient nos familles de cerfs, de lapins, de marmottes et de canards, ainsi que de toutes sortes de poissons. Les baies d'eau salée près de l'océan fournissaient de la nourriture comme des palourdes, des palourdes, des huîtres et des moules. Nous savions toujours ce qui était de saison afin de ne jamais avoir faim ou faire face à la famine.

Les wampanoags étaient aussi d'excellents cuisiniers. Même les hommes savaient comment faire un palourde assez gros pour nourrir toute la tribu. Pour les desserts, il y avait des fraises des bois, des prunes, des canneberges et d'autres fruits sauvages.

La vie était belle avant l'arrivée des Européens, et nous avons profité de toutes les générosités que nous a offertes le Grand Esprit. De temps en temps, nous organisions un festin pour remercier le Grand Esprit pour les générosités généreuses qu'il nous accordait. Après l'installation des Européens sur nos terres, de nombreux changements ont eu lieu qui ont affecté tous les Wampanoags.

Quels types de nourriture les Wampanoag aimaient-ils manger ?
Les Wampanoags mangeaient toutes sortes de gibier, y compris le cerf, l'ours, le lapin, la marmotte, la mouffette, la tortue et l'écureuil. De plus, les Wampanoag mangeaient une grande variété de poissons. Le lac Mashpee contenait des achigans, des brochets, des crapets et des perches. Au printemps, le hareng assombrissait la rivière Mashpee, il y en avait tellement qu'on pouvait attraper le hareng avec ses mains. De plus, dans la baie de Popponessett, il y avait une abondance de coquillages, notamment des palourdes, des huîtres, des palourdes et des moules. La baie était également remplie d'anguilles, qui sont délicieuses lorsqu'elles sont bien cuites, et de homard, de crabes, de poissons plats, de scup et parfois de bar. Les Wampanoags aimaient aussi le faisan, le canard sauvage et les oies du nord.

Que sont les "Trois Sœurs?"
Les wampanoags appellent le maïs, les haricots et les courges les "Trois Sœurs", car elles étaient compatibles et pouvaient pousser dans la même colline de terre. .

Quel genre de maïs mangez-vous?
Je mange du maïs blanc cristal, qui était une variété spéciale de maïs cultivée à Mashpee.

Décrivez une chasse typique.
J'ai été envoyé en expédition de chasse pour ramasser de la viande pour notre tribu. Je suis parti juste avant la pleine lune afin d'avoir de la lumière la nuit pour voyager et chasser. Je cherchais le chevreuil et l'orignal, même si j'aurais aimé rencontrer un ours noir. Je voulais aussi pouvoir trouver n'importe lequel de ces animaux près de chez moi pour ne pas avoir à transporter l'animal si loin. Un orignal ou un ours sont très lourds et auraient besoin de beaucoup de force pour les ramener à la maison.

Avant la chasse, mes amis et moi avons offert une prière pour les animaux que nous allions tuer. Nous savons que même les animaux ont des esprits et nous voulons qu'ils sachent que nous respectons la vie qu'ils sont sur le point d'abandonner pour notre tribu. Notre groupe de chasse a eu un cerf et un ours lors de ce voyage et nous nous sommes assurés d'utiliser toutes les parties des animaux. Nous avons dépouillé la fourrure pour les vêtements et pour les couvertures. La viande a été soigneusement emballée pour être ramenée dans notre village. La graisse d'ours était conservée à des fins culinaires et médicinales.

Le troisième jour, notre chasse était terminée et nous sommes retournés au camp avec assez de nourriture pour nourrir tout le village. L'Homme-Médecine a dit une prière pour remercier le Grand Esprit pour une chasse réussie.

Êtes-vous un chasseur?
Je suis un grand chasseur et j'ai appris à chasser pour me nourrir depuis mon enfance. Mon père et mes oncles m'ont appris à chasser et à pêcher pour nourrir la tribu. Le gibier est abondant à Mashpee et nous avons appris les habitudes des animaux dans le cadre de notre entraînement. Nous avons également appris à ne tuer aucun animal à moins qu'il ne soit mangé pour se nourrir.

Avant de tuer un animal, nous offrons une prière au Grand Esprit et rendons hommage à l'animal. Si le Grand Esprit guide notre flèche tout droit, alors nous nous assurons d'utiliser toutes les parties de l'animal. La tribu mange la viande, les os sont utilisés pour les outils et la peau est utilisée pour les mocassins ou les vêtements. Ainsi, nous avons rendu hommage à l'animal.

Les Wampanoags utilisent-ils des armes à feu pour chasser et pour se protéger ?
Les wampanoags n'ont pas d'armes à feu. Nous utilisons des arcs, des flèches et des massues pour chasser et pour protéger notre territoire.

Comment les cerfs étaient-ils chassés ?
Le peuple Wampanoag est très respectueux de tout ce qui a une vie, y compris le cerf. Nous ne chassons le cerf que lorsqu'il y a un besoin de nourriture. Une prière est offerte pour le cerf, puis la chasse commence. Lorsqu'un cerf arrive à portée, le chasseur tire avec une grande précision pour abattre le cerf avec le moins de douleur possible. Lorsque le cerf est transformé, les Wampanoags utilisent chaque partie de l'animal. La peau est utilisée pour les vêtements ou les mocassins, la viande pour la nourriture de la tribu, et les cornes et les sabots sont utilisés pour les outils. Une prière est offerte au Grand Esprit pour le remercier du cerf.

Y a-t-il des buffles près de chez vous ? Quels types d'animaux chassez-vous pour vous nourrir ?
Il n'y a pas de bison près de Mashpee. Ils sont situés dans les plaines de l'Ouest, où ils ont beaucoup d'herbe et de céréales à manger. Près de Mashpee, nous avons des ours, des cerfs, des orignaux, des dindons sauvages, des lapins, des marmottes, des mouffettes et des oiseaux de toutes sortes. Nous utilisons tout cela pour nous nourrir et les peaux de certains animaux pour nous vêtir et nous abriter.

Comment les Wampanoags fabriquaient-ils de la corde pour leurs collets de chasse ? Qui a fabriqué les pièges, hommes ou femmes ?
Les Wampanoags étaient capables de tisser la corde avec du chanvre et des herbes hautes. Vous avez probablement vu des nattes tissées à l'intérieur du wetu. Les hommes et les femmes étaient très compétents dans la fabrication des collets, bien que les hommes soient ceux qui tendaient généralement les pièges pour attraper les animaux dans les collets. Des animaux tels que le castor, la marmotte, le lapin et d'autres petits animaux ont été capturés de cette façon.

Quels sont vos aliments préférés ?
Mon plat préféré est le homard, farci de crabe à pince bleue fraîchement pêché dans la baie de Popponessett. Pour accompagner cela, j'aurai du maïs jaune frais, des pommes de terre et des oignons sauvages. En entrée, j'aurai des palourdes cuites à la vapeur avec quelques moules. En dessert, j'aurai du boudin indien. Ce n'est pas un repas à se dépêcher. Le repas est servi sur une période de trois ou quatre heures, avec suffisamment de temps pour faire la sieste.

Comment ont été fabriqués vos canoës ?
Les Wampanoag fabriquaient deux types de canots. Celui que vous avez vu à Plimoth Plantation au village de Wampanoag était une pirogue en bois. Il est fabriqué en sélectionnant un grand pin à large circonférence qui est ensuite taillé. Nous n'avons pas de haches en métal, donc la principale méthode de fabrication du canoë consiste à brûler l'intérieur. Une fois les feux allumés, ils doivent être soigneusement entretenus de peur qu'ils ne brûlent un trou sur le bateau. Après d'innombrables jours de brûlage et de gougeage, le canot est prêt à être mis à l'eau. C'est très lourd, mais une fois dans l'eau c'est un bon moyen de transport.

L'autre type de canot utilisé par les Wampanoag était fait de jeunes arbres de cèdre ou de frêne souples. Ceux-ci étaient pliés et recouverts d'écorce de bouleau blanc. L'écorce était cousue avec du cuir de daim et scellée avec de la poix de pin. Cela faisait un bateau très rapide qui pouvait parcourir de longues distances.

Outils et armes

Comment fabriques-tu tes outils ?
Les Wampanoags utilisaient beaucoup de choses pour fabriquer des outils. Nous avons fait nos outils à partir de choses qui étaient disponibles autour de nous. Par exemple, nous avons utilisé des carapaces de palourdes pour gratter le cuir, écraser des courges, retenir l'eau et transformer des cornes et des os d'animaux en outils. Les roches et le schiste étaient utilisés pour fabriquer des haches ou des tomahawks. Certains types de pierre pouvaient être utilisés pour fabriquer des flèches pour les arcs ou du silex pour faire du feu.

Comment utilisez-vous vos armes ? Comment sont tes armes ?
Les hommes wampanoags protègent leurs villages. Ils apprennent à fabriquer et à utiliser des objets comme des arcs et des flèches comme jouets quand ils sont petits. En vieillissant et en développant leurs compétences, ils apprennent à les utiliser pour la chasse, puis pour se protéger des ennemis. Ils savent également fabriquer des couteaux à partir de roches tranchantes et de schiste. Ils utilisent également des racines et des roches pour fabriquer des massues de guerre.

À quel point vos flèches étaient-elles tranchantes ? De quels matériaux étaient-ils fabriqués ? Et les couteaux ?
Nos flèches étaient très pointues. Ils étaient faits de silex, de roches et de coquillages. Les couteaux étaient faits de coquillages tranchants ou de silex et parfois d'os d'animaux.

Comment avez-vous fait vos casseroles et poêles?
Les wampanoags fabriquaient de la poterie en argile. Certains récipients servaient à transporter de l'eau, d'autres à cuisiner. Avant l'arrivée des Anglais, nous n'avions pas de marmites en métal pour cuisiner. Si nous avions besoin de cuisiner quelque chose, nous cuisinions sur un feu. Parfois, nous cuisinions sur des pierres chaudes avec des algues pour faire un festin comme un clambake.

Donner des pots est-il un signe d'affection dans votre culture ?
Les wampanoags n'ont obtenu des pots en métal qu'après l'arrivée des Anglais sur ces rives. Les Wampanoag étaient d'excellents potiers et fabriquaient des vases et des pots en poterie exotique. Ceux-ci étaient utilisés pour contenir du liquide et pour la cuisson. Parfois, les pots étaient offerts en cadeau en signe d'affection.

Maisons

Dans quel genre de maisons Wampanoag vivait-il ?
Les Wampanoag vivaient dans des wetus, ou wigwams, qui étaient faits de frênes ou de jeunes arbres de cèdre pliés en une arche et recouverts d'écorce de peuplier ou de frêne. Il y avait un trou dans le toit pour laisser sortir la fumée du feu de cuisson du wetu. À l'intérieur, il y avait des supports de couchage recouverts de fourrures d'animaux pour faire une palette de couchage confortable. Le wigwam, ou wetu, était chaud et procurait confort en hiver et fraîcheur en été.

Avez-vous déjà vécu dans un tipi ou un pueblo ?
Les tipis ont été construits par les tribus indiennes qui vivaient dans les plaines, où errent les buffles. Les Indiens Pueblo qui vivaient dans le sud-ouest construisaient des structures pueblo de boue, d'argile et de paille. Souvent, ils construisaient leurs maisons sur le flanc des falaises et dans les collines du Sud-Ouest.

Quelle était la taille d'un wigwam à l'intérieur ? Qu'est-ce que tu as mis dedans ?
Les wigwams, ou wetus, étaient généralement conçus pour une seule famille et étaient assez grands pour accueillir la mère, le père et tous les enfants. Les wetu avaient des bancs pour s'asseoir ou dormir. Les lits étaient recouverts de peau de daim et nous gardaient bien au chaud la nuit. Certains aliments étaient suspendus sur les côtés du wetu, et des vêtements et des fourrures étaient disposés sur les bancs. La nourriture et la poterie étaient entreposées sous les bancs. Un foyer se trouvait au centre du wetu, sous un trou dans le toit. Le feu chauffait la maison et servait aussi à cuisiner. Parfois, j'utilisais des nattes en jonc pour me garder au chaud.

Comment les maisons longues ont-elles été construites ? Comment etaient-ils?
Les Wampanoags construisaient des maisons longues pour deux familles ou plus et pour les réunions tribales. La maison longue était construite avec des gaules de cèdre, qui étaient pliées en une forme incurvée et attachées avec du chanvre. Au fur et à mesure que la maison longue prenait forme, certains membres de la tribu ont arraché l'écorce des arbres pour couvrir la charpente de la maison. Un volet de trou a été coupé au-dessus du foyer, qui pourrait être ouvert pour laisser sortir la fumée. Il y avait un volet de trou pour chaque feu dans la maison longue. Les maisons longues et les wetus étaient confortables été comme hiver.

Vêtements et Bijoux

De quoi sont faits tes vêtements ? Combien de temps faut-il pour réaliser une tenue complète ?
Mes vêtements sont faits de peau de daim, qui est conçue pour me garder au chaud et pour empêcher les buissons et les brindilles de me gratter la peau. Mes mocassins sont en peau de lapin à l'intérieur et en peau de daim à l'extérieur.

J'ai la chance d'être marié à une bonne femme qui sait gratter et tanner le cuir des animaux que je reçois. Le processus de tannage prend quelques jours pour gratter et assouplir le cuir. La couture des vêtements prendra quelques jours.

Si ma femme se sent très généreuse, elle décorera ma tunique de plumes et de coquilles de quahog aux couleurs vives. De petits morceaux de cuir peuvent être utilisés pour un chapeau, et une ceinture perlée compléterait la tenue. Le temps total pour terminer la tenue serait d'environ une semaine et demie à deux semaines.

Comment avez-vous fait des perles pour votre collier ? A quelles fins les perles étaient-elles utilisées ?
Les Wampanoags fabriquaient leurs propres bijoux à partir d'objets qui leur étaient facilement accessibles. Les bijoux Quahog étaient les plus populaires pour les hommes et les femmes Wampanoag. Le palourde est une palourde à carapace dure provenant des baies d'eau salée autour de Mashpee. La coquille est dure et la partie extérieure de la coquille est d'un violet foncé. La coquille a été brisée et la partie violette de la coquille a été façonnée en perles. Les perles de quahog Wampanoag étaient célèbres dans tout le pays indien et étaient utilisées comme objets de commerce et comme cadeaux de cérémonie à d'autres chefs tribaux. Les Wampanoags utilisaient ces perles pour décorer leurs vêtements et leurs coiffes.

Qu'est-ce que les Wampanoags utilisaient d'autre pour les bijoux et les décorations ?
Les wampanoags utilisaient également des plumes, des coquillages, des bois de cerf et de l'ocre rouge pour créer des décorations colorées.

J'ai remarqué que des plumes d'aigle étaient portées dans la coiffe de certains braves mais pas tous. Pourquoi était-ce?
La plume d'aigle était très prisée et était généralement gagnée par les guerriers pour un acte courageux ou inhabituel. La plume d'aigle était portée avec fierté.

Pourquoi les femmes faisaient-elles une si grande partie du travail ?
Les femmes wampanoags remplissaient de nombreuses fonctions dans le village tribal, mais les hommes aussi. Le travail était divisé selon qui avait les compétences. Faire des vêtements était un travail de femme, et en effet c'était un travail difficile. Les hommes, quant à eux, faisaient la chasse et la pêche et protégeaient le village. Cela aussi était un travail difficile, qui était nécessaire pour soutenir le village.

Croyances et célébrations

Quelle est votre religion?
Le peuple Wampanoag pratique généralement le Spiritualisme Wampanoag. Dans cette religion, notre peuple croit aux bienfaits de la Terre Mère et remercie les animaux, les plantes, les ailés et les poissons de l'océan, ainsi que toutes les choses qui créent le cercle de la vie. Aujourd'hui, beaucoup de nos gens pratiquent une certaine forme de christianisme. Cependant, lors d'événements tels que les naissances, les décès ou les mariages, l'homme-médecine est appelé à effectuer des cérémonies tribales traditionnelles.

Comment et pourquoi les Wampanoags ont-ils célébré ?
Le peuple Wampanoag était très proche de la Terre Mère et nombre de leurs célébrations ont eu lieu à un moment où la saison changeait. Par exemple, la célébration du printemps était particulièrement joyeuse après un long hiver froid. Ils dansaient et chantaient autour du feu, se régalaient de chevreuil et de lapin et racontaient des histoires d'autrefois. Ces célébrations avaient pour but de renforcer l'histoire de la tribu par la tradition orale et de donner aux anciens de la tribu une position d'honneur.

En été, les Wampanoag organisent un pow-wow traditionnel, qui se poursuit encore aujourd'hui. Des tribus de tout le pays se joignent à nous pour cette célébration. Les Wampanoags mènent des affaires tribales et le Medicine Man organise des cérémonies de remise de noms.

Les célébrations d'automne sont généralement liées à la récolte et d'énormes festins sont organisés pour célébrer les bénédictions données par le Grand Esprit.

En hiver, la tribu se réunit dans la maison longue pour des événements sociaux ou pour célébrer une chasse réussie. La nourriture joue un rôle important dans les célébrations de Wampanoag, et le créateur a beaucoup de mérite pour avoir fourni toutes ces bénédictions.

Les Indiens du Nord-Ouest ont-ils encore des potlaches ?
Oui, les Indiens du Nord-Ouest ont encore des potlaches, et la tradition se répand à l'est jusqu'aux Wampanoags. Dans notre potlach, les Wampanoags échangent des cadeaux et essaient de donner des objets de valeur à d'autres membres de la tribu.

Votre famille a-t-elle eu l'occasion d'assister à des festins tels que les clambakes ?
Ma famille assistait toujours aux festins, en particulier au clambake. Le clambake était un événement communautaire, et tout le monde a participé aux travaux. Lorsque la nourriture était cuite, tout le monde mangeait à sa guise. Les clambakes se font encore aujourd'hui de la manière traditionnelle des Wampanoag.

À propos de Fast Turtle

Comment avez-vous obtenu votre nom? Comment t'appelles-tu en langue wampanoag ?
Mon nom m'a été donné par le Médecin Suprême de la Nation Wampanoag. Je suis du Clan de la Tortue, et comme l'Homme-Médecine était mon frère, qui s'appelle Slow Turtle, il a utilisé un peu d'humour pour me donner mon nom, car quand j'étais jeune, je pouvais courir très vite. J'avais l'habitude de courir le quart de mile en 50 secondes. Après avoir obtenu mon diplôme universitaire, il a pensé que Fast Turtle serait un bon nom pour moi. Dans la langue wampanoag, je m'appellerais Chicatoonipa Pinchek.

Quels sont les noms et âges de vos enfants ?
Mes enfants s'appellent Tisquantum, 10 ans, et Noonapokus, 7 ans. Ils sont tous les deux bien avancés dans leur apprentissage. Noonapokus est déjà un bon cuisinier. Elle est nommée Tortue des bois parce qu'elle a des cheveux roux de couleur similaire au ventre de la tortue des bois. Tisquantum est un grand chasseur et a déjà abattu cinq cerfs avec son arc et ses flèches.

Wampanoags aujourd'hui

Où habitez-vous actuellement? Pourquoi aimez-vous y vivre ?
Je vis à Brookline, Massachusetts, et à Mashpee, Massachusetts. J'aime le mieux Mashpee car il se trouve à Cape Cod, près de l'océan et de magnifiques lacs d'eau douce. Grandir là-bas a été une expérience formidable, car il y avait beaucoup d'espace pour la chasse et la pêche. Les Wampanoags ont une maison de réunion indienne, qui a été construite en 1684 par les premiers missionnaires chrétiens. Ils vivent toujours au même endroit que leurs ancêtres. J'aime être près de Popponessett Bay, où il y a une abondance de coquillages. Le scup et les poissons plats sont abondants et les prunes sauvages prospèrent pendant les mois d'été. Nous apprécions beaucoup des mêmes choses que nos ancêtres.

Quels sont certains de vos passe-temps ? Avez-vous des commodités modernes?
Certains des passe-temps que j'apprécie sont le golf, le bridge, la musique et, à l'occasion, j'écris de la poésie. J'ai écrit trois livres : Les Wampanoags de Mashpee Clambake, et Insignes royaux. La plupart des poèmes et des livres que j'écris concernent Mashpee et les Wampanoags. Je pense que c'est important, car la majeure partie de l'histoire de cette partie du pays concerne les pèlerins. Je suis intéressé à raconter l'histoire du peuple Wampanoag.

J'ai des choses modernes comme une Ford Taurus, un ensemble de clubs de golf, une radio, une télévision et un ordinateur Power Macintosh.

Wampanoag célèbre-t-il toujours une fête annuelle ?
Nous avons un certain nombre de fêtes au cours de l'année. Les wampanoags ont généralement une célébration lorsque les saisons changent ou lorsque les hommes ont eu une chasse réussie ou lorsque les homards sont abondants, et particulièrement à l'automne, lorsque les récoltes sont récoltées. Le clambake est un festin qui a lieu lorsque les palourdes et les homards sont abondants. De gros rochers sont chauffés et la nourriture est cuite sur les rochers pour toute la tribu. Après une chasse, des cerfs, des lapins, des dindes sauvages et d'autres délicieux gibiers sont cuits sur des feux dans l'enceinte du village. L'Homme-Médecine remercie toujours le Grand Esprit pour les bienfaits de la Terre Mère.

D'un point de vue historique, comment les Wampanoags voient-ils l'importance du premier Thanksgiving ?
En repensant à cet événement, de nombreux Wampanoags considèrent la fête de l'automne 1621 comme un événement important, mais triste, qui a conduit à la colonisation des terres Wampanoag par les colons anglais. Au moment de la fête, il était tout à fait naturel de célébrer les primes de la récolte d'automne et la disponibilité du cerf, du dindon sauvage, du poisson et du félin. Les Wampanoags ont partagé leur connaissance de la terre et de la mer autour d'eux avec les pèlerins. Cela aurait pu être le début d'une amitié authentique et durable, mais cela ne s'est pas produit. Cela pourrait avoir été causé par la langue et les différences culturelles et spirituelles.

Nous étions différents, mais les différences n'étaient pas irréconciliables. Les pèlerins, qui fuyaient les persécutions religieuses en Europe, n'ont pas tardé à imposer leurs croyances religieuses aux Wampanoags sans se rendre compte que ces personnes avaient leur propre religion. Alors qu'ils étaient alphabétisés et rationnels selon les normes européennes, les Européens savaient peu de choses sur la survie dans un monde où ils n'étaient pas entourés de nourriture et de confort de vie. Les Wampanoags, en revanche, ne faisaient qu'un avec la terre et leur environnement. Ils savaient comment construire des abris durables, connaissaient les sources de nourriture et pouvaient se vêtir. Ils savaient fabriquer des canots et pouvaient voyager n'importe où en hiver ou en été. Les Wampanoags appartenaient également au groupe de langue algonquine, qui couvrait une vaste zone géographique, ce qui leur permettait de communiquer avec des gens de ce qui est maintenant le Canada jusqu'en Caroline du Sud et de l'ouest jusqu'au Wisconsin.

Si je pouvais remonter à 1621, je travaillerais très dur pour créer une bonne relation de travail avec les pèlerins qui inclurait le respect mutuel de la langue et de la culture. Il y a tellement de choses à partager qui rendraient les pèlerins et les Wampanoags plus forts. Pour cela, nous serions vraiment reconnaissants.

Pouvez-vous nous donner des informations uniques sur le Wampanoag ?
Lorsque vous étudiez le peuple Wampanoag, vous étudiez la tribu qui a eu le premier contact avec les Anglais. La tribu Mashpee Wampanoag se trouve toujours dans la même région que lorsque les pèlerins ont débarqué en 1620. Il est prévu de créer un quartier historique Wampanoag à Mashpee.


Plimoth Plantation fabrique une réplique d'un canot amérindien pour le Smithsonian

Le programme autochtone Wampanoag de Plimoth Plantation crée des mishoons, un canoë traditionnel amérindien, depuis 40 ans - mais cette année, leur travail acharné est reconnu. Le 5 septembre, un mishoon qu'ils ont créé au printemps dernier est prêt à appareiller vers le Smithsonian à Washington D.C.

Le programme autochtone Wampanoag de la plantation Plimoth a créé des mishoons, des canoës traditionnels amérindiens, au cours des 40 dernières années, mais cette année, le travail acharné est reconnu.

Jeudi, une mishoon faite ce printemps sera prête à partir pour la Smithsonian Institution à Washington, D.C.

Darius Coombs, directeur associé du programme autochtone Wampanoag, a eu l'idée de faire un mishoon - le bateau le plus courant dans les eaux nord-américaines au 17ème siècle - pour le donner au Smithsonian.

Une fois que le Smithsonian a accepté l'offre, la création du canot de 16 pieds a commencé. Tournant sur le site Wampanoag de Plimoth Plantation, Plymouth Access Cable Television a réalisé un documentaire sur le processus de construction.

C'est un honneur que le Smithsonian l'accepte et nous aimons faire de nouveaux travaux. Cela rend le travail difficile", a déclaré Coombs dans un communiqué. “Cela a été une expérience amusante et éducative. Le mishoon est une pièce inestimable qui ajoutera de la profondeur à la représentation déjà riche du Smithsonian de la vie indigène du nord-est.

Le canoë et le documentaire seront présentés au Smithsonian's National Museum of the American Indian vendredi prochain.

"En tant que musée dédié à l'histoire et à la culture des communautés amérindiennes, nous sommes ravis d'accueillir une création comme celle-ci qui représente une tradition vivante parmi les Wampanoag", a déclaré Kevin Gover, directeur du National Museum of the Indien américain.

Avec l'aide de Gurney's Lumber Yard à Freetown, Plimoth Plantation a sélectionné un pin blanc pour le projet mishoon. L'arbre a été enveloppé dans de l'argile et brûlé pour créer un fond épais et une quille naturelle.

Le mishoon est exposé dans la rivière Eel à côté du site d'accueil Wampanoag de la plantation Plimoth. Jeudi matin, le canoë quittera Plymouth pour Washington. Le lendemain, les membres du programme autochtone Wampanoag présenteront le mishoon lors d'une cérémonie au National Museum of the American Indian’s Cultural Resource Center à Suitland, dans le Maryland.

"Nous avons beaucoup appris grâce à notre partenariat avec Plimoth Plantation", a déclaré Harold A. Closter, directeur de Smithsonian Affiliations. “Le don de cet artefact inestimable ajoutera de la profondeur à nos collections et nous aidera à élargir notre offre éducative.”


Histoire de la côte sud : les Wampanoags ont aidé les colons à défendre la frontière au début

La visite récente d'une exposition itinérante sur la culture Wampanoag dans une bibliothèque de Dartmouth m'a fait réfléchir au rôle que les Amérindiens ont joué dans la longue histoire de Fairhaven, notre ami de l'Est. De nombreux noms locaux me sont venus à l'esprit &mdash Sconticut, Naskatucket et Nukkeekummansett, pour n'en nommer que quelques-uns &mdash et ont suggéré qu'il y avait encore de nombreuses histoires à raconter sur les peuples autochtones vivant dans ces régions à l'époque coloniale.

Étant un étudiant sérieux de l'histoire militaire coloniale, j'ai souvent vu des notes sur les rôles de rassemblement des milices révolutionnaires locales indiquant que le soldat était un « Indien » et j'ai ajouté un autre Wampanoag à la liste des patriotes que je construisais depuis un certain temps. Certains ont été identifiés comme des hommes &ldquoFairhaven&rdquo, d'autres comme des résidents d'autres parties du canton d'Old Dartmouth, qui comprenait autrefois Westport, New Bedford, Acushnet, Fairhaven et des parties de Little Compton, R.I.

Les deux centres d'intérêt sur ces sujets connexes sont fusionnés dans ce rapport sur les villages Wampanoag de Fairhaven et certains des hommes qui y vivaient et des soldats qui ont combattu aux côtés de leurs voisins coloniaux dans diverses campagnes des années 1690 à la Révolution américaine.

Les Algonquins vivaient dans ces régions depuis de nombreux siècles avant que les premiers hommes blancs ne viennent explorer. Les cultures de chasseurs-cueilleurs ont prospéré dans cet environnement hospitalier pendant longtemps, et des millions d'indigènes ont vécu le long des côtes atlantiques pendant ce que les archéologues ont appelé la dernière période sylvicole.

La nation Pokanoket, connue sous le nom de Wampanoag, ou peuple de la première lumière, s'est installée dans cette extrémité du comté de Bristol, faisant parfois des manœuvres avec des tribus voisines telles que les Narragansett et le Massachusetts pour les territoires frontaliers pendant des centaines d'années. Les femmes s'occupaient des récoltes et préparaient la nourriture, tandis que les principales occupations des hommes indigènes étaient la chasse au gibier et la guerre.

En temps de paix, les spots côtiers étaient l'endroit où aller en été.

Nous savons d'après les archives coloniales que les bandes Nemasket et Assawompsett des bandes Middleboro et Lakeville de Wampanoag, ainsi que les Agawams de l'intérieur d'Acushnet, avaient migré vers la côte de Fairhaven chaque été. Là, ils ramassaient les coquillages abondants, attrapaient des poissons migrateurs et chassaient la sauvagine pendant des siècles avant que les pèlerins ne débarquent.

Les estivants amérindiens se seraient probablement joints à des groupes locaux plus permanents de Wampanoag qui vivaient sur le cou de Sconticut, le long de Little Bay et près du ruisseau Naskatucket. Certains sites indigènes préhistoriques ont été identifiés sur Little Bay, ainsi que des villages Wampanoag et des lieux de sépulture de l'ère Woodlands, témoignant de la longue occupation indigène de la région.

Un village indien chrétien connu à Fairhaven se trouvait à Naskatucket, près de l'intersection de la route 6 et de Mill Road, et une autre concentration de familles indiennes a vécu dans l'ouest de l'île pendant un certain temps, à un endroit appelé Nokatay, selon le rapport 2002 du Plymouth Archaeological Rediscovery Project. sur Fairhaven.

Des preuves de camps et de lieux de sépulture Wampanoag ont également été identifiées près du site de la garnison Cooke & rsquos dans le quartier d'Oxford Village. Presque tous les camps permanents auraient été situés à proximité d'étangs ou de cours d'eau majeurs, disent les archéologues, car un accès facile à l'eau douce était l'une des exigences fondamentales de la vie des peuples autochtones.

Un autre village permanent de Fairhaven, plus tard connu sous le nom de Christian Indian Town, s'appelait Nukkeekummansett, dans la zone où Seaview Avenue rencontre Scenticut Neck Road. Une école autochtone était située dans ce hameau, où, en 1698, les révérends Samuel Danforth et Grindall Rawson ont signalé que 20 familles wampanoag vivaient dans le quartier. Près de 500 , des Indiens en prière, du comté de Bristol ont été comptés dans ce premier recensement ordonné par l’église des indigènes christianisés.

Parmi les quelque 120 habitants vivant dans le village de Nukkeekummansett se trouvaient des familles portant des noms de famille tels que Abel, Ephraims, Jacob, Lewis, Obadiah, Mohooit, Pendall, Pequitt, Solomon, Squibb et Tockannish, ont déclaré les membres du clergé. Presque toutes les familles sont restées neutres pendant la guerre du roi Philippe, qui a commencé en 1675 et n'a duré qu'un an. Quelques-uns ont rejoint les colons anglais dans la lutte contre les guerriers rebelles dirigés par Metacomet.

La région de Nukkeekummansett a été désignée réserve autochtone pendant un certain temps à la fin des années 1700. Cela et d'autres petits établissements Wampanoag sont restés actifs à Fairhaven jusqu'aux années 1800. Finalement, les villages se sont évanouis et Martha Simon, la dernière native de sang pur de Sconticut Neck, est décédée vers 1860.

Certains des noms de famille de ce quartier peuvent sembler familiers aux passionnés d'histoire militaire locale, faisant partie du nombre d'hommes wampanoag christianisés des villes de Old Dartmouth répertoriés comme Minutemen, membres de la milice et soldats et marins continentaux pendant la Révolution américaine de 1775-1782. Mais la longue tradition du service militaire par les hommes Wampanoag avait commencé bien avant cela, comme le montre le professeur d'histoire et directeur des études amérindiennes de la Central Washington University Brian Carroll dans ses ouvrages, "The Effect of Military Service on Indian Communities in Southern New England, 1740 -1763" et "'Savages in the Service of Empire: Native American Soldiers in Gorham's Rangers, 1744-1762."

Juste parce que les hommes Wampanoag étaient des Indiens christianisés, cela ne les empêchait pas de participer à une autre tradition estivale pratiquée par leurs ancêtres : faire la guerre. Les soi-disant "Praying Indians" ont servi avec les troupes de la milice du Massachusetts dans chaque campagne britannique et coloniale contre les Français et leurs alliés indiens au Canada pendant près d'un siècle, commençant peu de temps après la fin de la guerre du roi Philippe.

Ces campagnes militaires fréquentes sont devenues un bon moyen pour les hommes Wampanoag de préserver la culture guerrière qui s'était développée parmi leur peuple et qui était pratiquée depuis des siècles.

Les premiers enregistrements d'hommes autochtones s'enrôlant ou enrôlés dans des unités de milice envoyées vers le nord contre les Français sont arrivés vers 1690, le colonel Benjamin Church étant le principal recruteur des expéditions spéciales organisées dans le Massachusetts. Il recrutait particulièrement bien parmi la bande Sakonnet de Little Compton et Acoaxet (Westport), qui avait combattu avec les colons dans la guerre du roi Philippe.

Les Indiens en prière de toute la région, en particulier la bande amicale de Sakonnet, étaient des membres clés des forces coloniales dirigées par Church, qui ont aidé à mettre fin à la brève guerre.

Les soldats Wampanoag ont effectué des recherches et des raids le long de la frontière pour les Britanniques pendant des décennies par la suite, et certains ont servi dans des unités de rangers d'élite pour les Britanniques et les Américains dans la guerre du gouverneur Drummer (1722-26), la guerre du roi George (1744-45) et le français & Guerre indienne (1754-63).

Les hommes de Fairhaven Benjamin et Cain Abel ont servi dans la guerre d'indépendance en tant que volontaires avec l'un des nombreux régiments de milice du Massachusetts appelés à servir dans la campagne de Saratoga à la fin de 1777. Ils ont aidé l'armée rebelle à remettre les Britanniques leur première défaite majeure de la rébellion, un victoire qui a aidé à convaincre le gouvernement français de rejoindre officiellement la guerre contre l'Angleterre.

Benjamin Abel a servi à la bataille de Bennington et aurait été tué au combat contre les Britanniques le 30 décembre 1777. Une source historique cite une légende locale selon laquelle le guerrier Wampanoag Benjamin Obadiah a marché jusqu'à Boston pour rejoindre l'un des régiments continentaux. formé là-bas pour renforcer l'armée rebelle combattant dans le nord de l'État de New York.

Peter Pon et John Solomon faisaient également partie des hommes de Wampanoag servant en tant que minutemen de &ldquoDartmouth&rdquo au début de la guerre. De nombreux autres &ldquowarriors&rdquo de Fairhaven, Bedford Village et Dartmouth sont répertoriés sur les rôles de la milice locale et les registres d'enrôlement de l'armée continentale.

L'un des premiers enregistrements confirmés de service Wampanoag dans l'armée apparaît dans les archives coloniales de mars 1724, lorsqu'un juge de paix du comté de Bristol a émis un mandat d'arrêt contre trois hommes Wampanoag &mdash Joseph Annunksoo, Howland Skipper, et un autre Benjamin Abel, probablement le le père ou l'oncle du héros de la guerre d'indépendance susmentionné &mdash étant arrêté peu de temps après son retour d'une campagne britannique dans le nord, selon Carroll "Wampanoag Martial Custom in the Late 17th and Early 18th Centuries: Benjamin Church's Indians Reconsidered".

Leur infraction a été de tuer un chien de colon lors d'un sacrifice rituel et de suspendre la carcasse devant une autre maison de colon, selon Carroll. L'animal était une offrande à l'un de leurs dieux, un geste symbolique indiquant que les hommes allaient à la guerre, a rapporté Carroll. Les trois hommes s'étaient enrôlés dans une compagnie entièrement Wampanoag dans l'armée provinciale du Massachusetts et étaient partis se battre comme eux et leurs pères et grands-pères l'avaient fait pour la colonie pendant plus de 50 ans, a écrit Carroll.

Il n'y avait aucune mention de la décision de l'affaire dans ce dossier, mais les accusations ont probablement été réglées avec une petite amende payée par les défendeurs guerriers.

Les hommes wampanoags, la plupart des Indiens en prière, avaient combattu avec les compagnies de milice du Massachusetts dès les années 1680, en commençant par des campagnes contre la confédération des Abénakis et les forces françaises dans l'actuel Maine, qui faisait alors partie de la colonie de la baie. Le colonel Church est connu pour avoir recruté des centaines de ses amis de la tribu Sakonnet et d'autres indigènes de la région pour des entreprises servant dans de telles campagnes frontalières dans les années à venir.

Un rapport missionnaire de 1723 cite la chasse et la guerre comme les principales occupations des hommes Wampanoag laissés dans ces régions, selon les recherches de Carroll. En quelques années, ils étaient également une partie importante de l'économie locale basée sur l'agriculture, travaillant souvent comme ouvriers agricoles, éleveurs d'animaux et comme marins sur des baleiniers et des navires marchands.

Mais certains hommes autochtones ont conservé une tradition d'appartenance à une élite guerrière et se sont souvent portés volontaires pour servir dans les compagnies de rangers autochtones utilisées pour rechercher les armées coloniales lors d'expéditions frontalières.

Dans le cas de 1724 qui vient d'être mentionné, Abel et ses deux compagnons faisaient partie d'un conflit qui allait être connu sous le nom de guerre du gouverneur batteur (1722-1726). Le lieutenant Richard Bourne, un révérend de langue wampanoag au service de l'église indienne de Mashpee, était considéré comme un ami des bandes de Mashpee et de Nauset, et avait recruté 50 guerriers du Cap et de l'intérieur &mdash Nauset, Mashpee, Aquinnah et Herring Pond hommes de bande , avec quelques indigènes de Dartmouth &mdash pour se battre avec la milice dans une compagnie entièrement Wampanoag en cours de formation pour la campagne.

Plusieurs indigènes de Fairhaven faisaient partie des soldats Wampanoag de la région de Dartmouth qui ont servi dans une unité spéciale appelée Gorham&rsquos Rangers pendant la guerre du roi George&rsquos, servant si efficacement que ces compagnies indigènes sont devenues les modèles de toutes les autres unités de rangers américains pour le siècle suivant, montrent plusieurs sources, y compris "'Savages' in the Service of Empire: Native American Soldiers in Gorham's Rangers, 1774-1762" de Carroll.

Le colonel Gorham était un marchand de Yarmouth et capitaine de pêche à la baleine qui a formé la compagnie entièrement autochtone en 1744, selon Carroll. Il emmena 60 guerriers commandés par des caporaux indigènes et des sergents et officiers blancs à la guerre. Quelques-uns étaient des vétérans de la compagnie native de Bourne&rsquos 20 ans plus tôt. Trois ans plus tard, les trois quarts de la compagnie d'origine Gorham&rsquos avaient été tués ou capturés, ou avaient succombé à des maladies et des blessures au cours de leurs affectations en service actif.

L'unité Wampanoag est devenue réputée pour ses talents de scoutisme, ses assauts amphibies en canoë ou en baleinière et ses succès dans la guérilla frontalière. Ils ont fini par faire partie de l'armée britannique régulière en Amérique du Nord. L'unité sera agrandie pendant la guerre des Français et des Indiens une décennie plus tard. À son apogée en 1749, 114 Amérindiens servaient dans la compagnie des rangers.

La tradition du service militaire par les hommes autochtones s'est poursuivie pendant des décennies, les noms Wampanoag apparaissant régulièrement dans les registres de rassemblement de la milice locale jusqu'à la fin de la Révolution américaine.

Mise à jour : cette histoire a été mise à jour pour inclure l'attribution au matériel publié à l'origine par le professeur d'histoire Brian Carroll dans "Early American Studies: An Interdisciplinaire Journal", "New England Quarterly" et "Battlefields of the Pequot War".


Gouge amérindienne

Escroquer, période archaïque tardive, amérindien (Wampanoag).

Pierre Hornfel, provenant peut-être des carrières de Blue Hills à l'extérieur de Boston.

Lorsque les colons européens sont arrivés à Plymouth, et plus tard à Duxbury, ils ont bénéficié de l'héritage laissé par les résidents précédents, les Wampanoag : des terres défrichées et cultivées propices à la vie et à l'agriculture.Cette gouge, récupérée en 2012 lors d'une fouille archéologique sur le site maintenant connu sous le nom de "propriété William Brewster" à Duxbury, est la preuve de milliers d'années d'Amérindiens vivant dans la région de Duxbury, avant la colonisation européenne.

L'ère archaïque tardive (6000-3000 BP ou "avant le présent"), dont date cette gouge, représente les sites archéologiques les plus identifiés dans le Massachusetts, peut-être parce qu'il y avait une augmentation spectaculaire de la population à l'époque et une prolifération correspondante de pierre outils.

Pendant la période de contact (1500-1620) dans le sud-est du Massachusetts, où vivait la nation Wampanoag, on estime qu'il y avait 50 000 à 100 000 personnes dans environ 67 villages différents. Cependant, en 1620, lorsque les pèlerins sont arrivés à Plymouth, les populations amérindiennes avaient été décimées par une récente épidémie introduite par les Européens, avec des taux de mortalité pouvant atteindre 100 % dans certaines communautés. La culture amérindienne et les hiérarchies de pouvoir ont été à jamais modifiées à la suite de cette maladie, les rendant vulnérables à la colonisation et à l'injustice culturelle apportée par les Européens qui s'installent.

Un total de 100 morceaux de matériel culturel préhistorique ont été récupérés sur l'ensemble du site avec un assemblage allant de morceaux de roche craquelée (résultant d'un feu de cuisson ou de chauffage pendant de longues périodes) aux morceaux restants. de pierre en fabriquant des outils comme des grattoirs, des pointes de lance et des pointes de flèche. La fouille a également récupéré celle-ci, gouge complète.

Le site est l'un des rares sites Wampanoag enregistrés dans la région de Nook à Duxbury. La zone géographique est remarquable car Captain's Hill s'élève à 170 pieds au-dessus du niveau de la mer et est l'un des points les plus élevés de la côte du Massachusetts. Duxbury était connue sous le nom de « Mattakeesett » et se vantait d'une abondance d'eau douce (1 149 acres aujourd'hui), de vastes vasières et plus de 3 000 acres de zones humides. Ces caractéristiques ont fait de la région un endroit idéal pour une installation saisonnière ou toute l'année.

La population Wampanoag de Duxbury ne se rétablirait pas au cours des siècles qui ont suivi, seule une poignée d'Amérindiens sont documentés comme retournant vivre dans la ville. La nation Wampanoag, cependant, continue dans le sud-est du Massachusetts. Pour reprendre les mots de Paula Peters, membre de la tribu Mashpee Wampanoag et érudit, « Ainsi, nous rendons hommage à toutes les personnes qui ont vécu à Duxbury, en particulier à la nation Wampanoag qui est ici depuis au moins 10 000 ans et qui vit toujours ici. » #8221*

*Veuillez consulter l'essai de Paula Peter, “Back Story to Colonization,” publié dans Duxbury : notre histoire de pèlerin (Plus d'informations) .


Smithsonian accepte la pirogue de la plantation Plimoth

Un canoë traditionnel amérindien, ou mishoon, créé par le programme autochtone Wampanoag (WIP) de Plimoth Plantation, rejoindra la collection du Smithsonian's National Museum of the American Indian.

Le mishoon a été créé sur le site d'accueil de Wampanoag à Plimoth Plantation au printemps. Un documentaire, produit par Plymouth Access Cable Television, et le canoë seront transportés au musée de Washington DC le 6 septembre.

Darius Coombs, directeur associé du programme autochtone Wampanoag, a contacté le Smithsonian et a proposé de faire don d'un mishoon. Les travaux ont commencé peu de temps après sur le bateau de 16 pieds.

« En tant que musée dédié à l'histoire et à la culture des communautés amérindiennes, nous sommes ravis d'accueillir une création comme celle-ci qui représente une tradition vivante parmi les Wampanoag », a déclaré Kevin Gover (Pawnee), directeur du National Museum of the American Indian. , via un communiqué de presse.


Un musée amérindien enseigne le transport traditionnel en tant que résurgence culturelle

Un musée amérindien recrée une longue pirogue comme moyen de revisiter le transport dans le passé.

Montant à bord de la longue pirogue et se reposant sur leurs genoux, les pagayeurs d'un musée amérindien du Connecticut se sont réunis dans une prière dirigée par un chef spirituel, ont chanté une chanson traditionnelle et ont lancé une rétrospective sur les racines du transport en Nouvelle-Angleterre. Les pagayeurs faisaient partie du projet Mission Muhshoon, l'une des nombreuses initiatives du musée et centre de recherche Mashantucket Pequot qui invite à un voyage à travers 20 000 ans d'histoire autochtone et naturelle.

Le « 36 pieds » ? Ce projet de transport amérindien cherche un moyen de récupérer les voies navigables et représente une résurgence culturelle dans le transport durable et alimenté par les personnes.

Photo publiée avec l'aimable autorisation du journal The Day

Vêtus de vêtements historiques respectifs de leurs tribus, 12 représentants de 6 tribus de la Nouvelle-Angleterre ont pagayé sur le muhsoon : les Mashantucket Pequots, les Narragansetts, les Schaghticokes, les Passamaquoddy, Aquinnah et Mashpee Wampanoags, et les Shinnecocks de Long Island. Ce muhsoon a été nommé “Nokumuhs,”, qui est le mot Pequot pour "ma grand-mère". Ainsi, Nookumuhs, ou grand-mère, symbolise la matriarche, faisant partie d'une vision du monde culturelle plus large de respect pour le féminin qui est indicative du peuple Pequot.

Illustration reproduite avec l'aimable autorisation du musée Mashantuck Pequot

Les Pequots habitaient une zone du Connecticut côtier actuel le long des estuaires des rivières Thames, Mystic et Pawcatuck. Avant l'arrivée des Européens, les pirogues étaient le principal moyen de parcourir les vastes voies navigables du sud de la Nouvelle-Angleterre. Les Pequots traversaient fréquemment le détroit de Long Island pour atteindre les îles voisines et naviguaient régulièrement sur les rivières locales.

La plupart des canoës étaient petits (entre 10 et 14 pieds de long) et pouvaient contenir 3 ou 4 personnes. Ceux-ci étaient souvent utilisés pour la pêche dans les eaux peu profondes. Les plus grands canoës océaniques, tels que les Nookumuhs, pouvaient atteindre plus de 40 pieds de long et transporter de 15 à 20 personnes et leurs biens.

Les villages pequots disposaient toujours d'un certain nombre de petits canots à utiliser pour la pêche, le commerce et les voyages de reconnaissance. Selon leur objectif, les voyageurs en canoë peuvent parcourir 20 milles ou plus en une seule journée. Les pagaies mesuraient environ 5 pieds de long et étaient généralement sculptées dans de l'érable ou du frêne, souvent avec une crête caractéristique sur toute la longueur de la lame. La forme et la conception générales des pagaies de canoë autochtones étaient assez uniformes dans tout le Nord-Est.

La construction d'une grande pirogue renforce les façons culturelles de savoir

Diorama exposé au Meshantucket Pequot Museum, Ledyard, CT

“J'ai vu un autochtone aller dans les bois avec seulement un panier de Corne avec lui, & des pierres pour allumer le feu quand il avait planté son arbre…”

Le canot était autrefois un objet important dans la vie quotidienne des Pequots, mais son utilité a diminué lorsque les Pequots ont été contraints de quitter leur territoire traditionnel. En le sensibilisant à travers le projet Mission Muhsoon, cependant, le musée Mashantucket Pequot espère aider les autres à réapprendre la culture et l'histoire.

Bien que l'image populaire du canot autochtone du nord-est soit celle de l'écorce de bouleau, les grands bouleaux blancs n'étaient pas courants dans le sud de la Nouvelle-Angleterre. Les documents historiques notent que les Pequots, à la place, utilisaient des pirogues fabriquées à partir de troncs évidés de pins, de châtaigniers ou d'autres arbres de grande taille.

Parce que les canots pourrissaient au-dessus du sol en hiver, le Pequot les a remplis de roches lourdes et les a enfoncés assez profondément, dans environ 20 pieds d'eau, près du bord des étangs. Au printemps, les gens plongeaient généralement sous l'eau et enlevaient les rochers que le canot remonterait. Il a été rare, cependant, de trouver ces canots dans les fouilles archéologiques. Parce que le bois se décomposait facilement ou que les pirogues étaient conservées au fond des étangs, les pirogues authentiques ont tendance à n'être trouvées que maintenant, des siècles plus tard, pendant les périodes de sécheresse ou lorsqu'un étang ou un lac particulier est asséché.

Nookumuhs a été fabriqué à partir d'un peuplier tulipe de 70 ans, également appelé "arbre de canoë", qui a été trouvé à Ledyard, CT.

Construit sur la ferme du musée Pequot, il s'agissait du plus grand muhsoon fabriqué selon la méthode traditionnelle de brûlage et de grattage à la main depuis plus de 200 ans. S'appuyant sur les connaissances sur le canot autochtone basées sur des documents ethnohistoriques, les fabricants de canots Wampanoag Jonathan Perry — qui est un artiste traditionnel et porteur de la culture au Martha’s Vineyard Aquinnah Cultural Center — et Darius Coombs — directeur associé du Wampanoag Le programme autochtone a guidé la construction de Nookumuh avec l'aide de bénévoles de membres de plusieurs communautés amérindiennes.

La première étape pour les Pequots dans la construction d'un muhsoon était de localiser un grand arbre approprié, qui a été abattu en brûlant à travers la base et en utilisant une hache de pierre pour couper le bois carbonisé. Les Pequots creusaient les bûches avec des feux soigneusement contrôlés. Pendant que le feu couvait, des outils en bois, en coquillages ou en pierre ont été utilisés pour ébrécher le bois carbonisé. Lorsque la bûche était suffisamment creuse, la dernière étape consistait à utiliser un grattoir ou une coquille de quahog pour lisser le canoë partout. L'ensemble du processus de construction d'une taille moyenne de 12 pieds de long a pris environ 10 à 12 jours à un homme.

Après sa construction, le Mission Mishoon a été lancé et descendu la rivière Mystic, qui relie trois des plus anciennes réserves indiennes du pays, depuis les sources près des réserves de Mashantucket Pequot et de l'Est de Pequot jusqu'à l'embouchure de la rivière où la première réserve de Pequot à Noank était situé.

Points forts des expositions permanentes du musée Mashantucket Pequot

Le Mashantucket Pequot Museum & Research Center propose 85 000 pieds carrés d'expositions intérieures permanentes, notamment des dioramas grandeur nature, des films et des programmes informatiques interactifs. Le musée propose des expériences captivantes pour tous les âges, des dioramas grandeur nature qui transportent les visiteurs dans le passé, aux expositions changeantes et aux spectacles en direct d'arts et de cultures contemporains amérindiens. Deux bibliothèques, dont une pour enfants, offrent une sélection diversifiée de documents sur les histoires et les cultures de tous les peuples autochtones des États-Unis et du Canada.

Crevasse glaciaire & Un monde de glace : Voyagez dans le temps à travers la crevasse glaciaire simulée. Descendez dans un glacier avec de l'eau qui coule, de l'air glacial et les sons d'un vrai glacier, avec ses craquements de glace et ses vents sifflants. Apprenez-en plus sur la dernière période glaciaire et ses effets sur le paysage.

Arrivée du Peuple : Les Autochtones d'Amérique du Nord ont des histoires de création différentes. Neuf artistes amérindiens ont fourni des œuvres d'art contemporaines pour représenter visuellement l'histoire de la création de leur tribu. En complément de l'œuvre d'art, un mini-théâtre adjacent montre des conteurs racontant des parties de leurs propres histoires de création dans leurs langues autochtones.

La vie dans un climat froid : Regardez dans les yeux des répliques grandeur nature de loups terribles, d'un mastodonte et d'un castor géant - des animaux qui habitaient cette partie du continent il y a plus de 11 000 ans. Des chasseurs réalistes poursuivent le caribou parmi les ruisseaux et les affleurements rocheux dans une scène de la vie ancienne dans un climat froid.

L'environnement changeant : L'environnement naturel changeant a influencé la vie quotidienne des Autochtones il y a 6 000 ans. Les visiteurs peuvent voir quatre dioramas reflétant chaque saison à différentes périodes et apprendre comment la vie s'est adaptée à chacune. Un théâtre de 20 places présente une vidéo sur les outils préhistoriques du nord-est, leurs utilisations et leur fabrication.

Village Péquot : Observez la vie quotidienne dans un village Pequot reconstitué du XVIe siècle, contact pré- et post-européen. Marchez parmi les arbres, les wigwams et les gens qui cuisinent, parlent, tissent et travaillent. Écoutez les sons naturels et sentez les arômes des bois et des feux de camp. Toutes les figures ont été moulées à partir d'Amérindiens, les vêtements traditionnels, les ornements et les wigwams ont été fabriqués par des artisans autochtones. Des visites audio individuelles sont disponibles pour les visiteurs. Deux galeries adjacentes, Pequot Society et Daily Life, explorent davantage l'organisation sociale et politique, le langage et les objets de la collection du Musée.

Arrivée des Européens et Prélude à la guerre : Avec l'arrivée des Européens, la vie des Autochtones a radicalement changé. Ces expositions explorent les relations complexes, les changements et les conflits qui ont surgi avec les nouveaux arrivants.

La guerre des Pequots : En 1637, les colonies du Connecticut et du Massachusetts attaquèrent le fort Mystic, tuant environ 600 Pequots. The Witness, un film de 30 minutes, 70 mm, dramatise graphiquement les événements entourant la guerre Pequot. Le film comprend des scènes de violence qui peuvent ne pas convenir aux enfants de moins de 12 ans.

La vie sur la réservation : Dans cette zone, les visiteurs apprennent à quoi ressemblait la vie des membres de la tribu Pequot vivant à l'intérieur et à l'extérieur de la réserve de la fin des années 1600 aux années 1980. Les points forts incluent une ferme extérieure du XVIIIe siècle, une visite de la maison recréée des années 1940 du membre de la tribu tante Matt et un aperçu de la communauté Pequot dans les années 1970. Le film, Bringing the People Home, explique comment la tribu a reconstruit sa nation et a obtenu la reconnaissance fédérale en 1983.

Mashantucket Pequot Tribal Nation Today & A Tribal Portrait Gallery: Découvrez la nation tribale Mashantucket Pequot contemporaine à travers des photographies, des artefacts, des cartes et un modèle topographique de la réserve. L'histoire se poursuit dans A Tribal Portrait, une exposition de grands portraits en noir et blanc de membres individuels et de familles tribaux réalisés par le photographe Kwagiutl David Neel.


Capturé: l'histoire de Wampanoag enfin exposée dans l'exposition de Provincetown

Les visiteurs du Pilgrim Monument à Provincetown, Massachusetts, ont enfin l'occasion d'en apprendre davantage sur des événements historiques vieux de 400 ans qui sont enfouis sous les mythes de la colonisation de Plymouth, Massachusetts.

Paula Peters, Wampanoag, productrice de l'exposition “Our Story: A Wampanoag History,” a déclaré à propos de l'ouverture du 28 mai, “L'exposition a été reçue avec plus d'enthousiasme à Provincetown qu'à Plymouth en novembre dernier.”

Étant donné que l'exposition présente l'histoire plus sombre de Plymouth&# x2019, cela a peut-être touché un nerf. L'enlèvement de Wampanoags, la maladie qui a ouvert la voie aux colons, et de Squanto, un otage de retour, parlant couramment l'anglais, ont ouvert la voie à la colonie de Patuxet, aujourd'hui connue sous le nom de Plymouth.

Un panneau plus grand que nature donne une chronologie des enlèvements qui ont créé l'antagonisme entre les autochtones le long de la côte est et les explorateurs d'avant Mayflower au début des années 1600.

Matt Leonard, un résident saisonnier de Provincetown, écoute certaines des présentations multimédias incluses dans l'exposition.

En 1605, cinq Amérindiens ont été amenés à monter à bord d'un navire, et un troisième a été saisi et amené à bord. James Rosier a écrit dans ses journaux : « nous avons utilisé peu de retard, mais nous leur avons soudainement imposé la main. Et c'était tout ce que cinq ou six d'entre nous pouvaient faire pour les avoir – car ils étaient forts et si nus que notre meilleure prise était par leurs longs cheveux sur la tête.

"Ils n'avaient pas les mêmes sentiments sur ce que cela pourrait être de voir votre fils kidnappé et emmené", a déclaré Ramona Peters, aînée de la tribu Wampanoag et agente de préservation de l'histoire tribale. L'une des mères des garçons capturés se présentait chaque fois qu'un nouveau voilier arrivait, à la recherche de son fils. Elle gémissait sur la plage et faisait beaucoup de bruit. Elle a imaginé qu'il reviendrait, et certains d'entre eux ont retrouvé le chemin du retour.”

En 1611, le capitaine Edward Harlow a capturé trois hommes autochtones : un du Maine, un de Nantucket, et deux de Nope, qui est aujourd'hui Martha&# x2019s Vineyard. Un homme Wampanoag nommé Epanow a été capturé à Nope et emmené à Londres où il a vécu pendant trois ans, "pardonné comme une curiosité", a déclaré Ramona.

Après trois ans en Angleterre, Epanow a convaincu le capitaine qu'il savait où trouver de l'or. Sur le chemin du retour, Epanow a conduit le navire vers son pays natal, où il s'est échappé en sautant par-dessus bord tandis que les canoës environnants des peuples Wampanoag ont tiré des flèches sur le navire.

Dans ce qui est considéré comme l'acte d'enlèvement le plus important sur le plan historique, 27 hommes Wampanoag&# x201420 de Patuxet, 7 de Nauset&# x2014ont été capturés en 1614 pour être vendus comme esclaves à Malaga, en Espagne. Tisquantum, connu sous le nom de Squanto, était l'un des captifs.

Travaillant pour le capitaine John Smith de Pocahontas, le capitaine Thomas Hunt a pris la décision de kidnapper les 27 hommes, dont certains ont échappé à l'esclavage avec l'aide de frères qui les ont libérés dans l'espoir de les convertir.

Squanto, le seul à être revenu, est rentré chez lui deux ans plus tard et a découvert que tout son village avait péri dans la peste. Alexandra Pocknett, un membre de la tribu Wampanoag qui travaille de façon saisonnière au Mashpee Wampanoag Museum de Mashpee, dans le Massachusetts, a déclaré que la peste, que l'on croyait être la fièvre jaune, avait tué des personnes dans les 48 heures. "Il n'y avait aucune immunité contre cela", a-t-elle déclaré.

Une copie de "Squanto&aposs Journey" de Joseph Bruchac accompagne l'exposition à Provincetown.

Les Wampanoags, qui vivaient loin de la côte du Massachusetts, s'en sont mieux tirés. &# x201CCape Cod, Martha&# x2019s Vineyard, et Nantucket Wampanoags&# x2014les gens sur les îles&# x2014est resté plus intact parce qu'il a balayé la côte du Maine.&# x201D La maladie a tué les gens si rapidement qu'il n'y avait même pas le temps d'avertir le d'autres, a déclaré Pocknett.

Au moment où les pèlerins ont débarqué du Mayflower, les Patuxet étaient partis. « Combien de personnes savent que lorsque les pèlerins sont arrivés à Patuxet pour construire leurs maisons, ils ont littéralement dû balayer les ossements des morts ? » a demandé Paula.

Tout au long de l'esclavage de Squanto&# x2019, il a appris à parler anglais et a accueilli les pèlerins de Mayflower&# x2019s avec un chaleureux &# x201CWelcome,&# x201D lorsqu'il les a rencontrés en 1621. Squanto est devenu un émissaire important entre les tribus et un traducteur pour la baie du Massachusetts Colonie.

Pocknett pense que l'exposition surprendra les Américains qui ne savaient pas qu'il y avait eu des contacts entre les Autochtones et les Européens avant le débarquement du Mayflower.

« Nous racontons l'histoire avec notre propre voix, et la boucle est vraiment bouclée », a déclaré Paula. À travers l'exposition, ils ne peuvent plus l'ignorer. C'est un énorme morceau d'histoire qui fait partie intégrante de l'arrivée du Mayflower. S'il y avait une opportunité pour le comité Plymouth 400 de montrer qu'ils étaient sincères à nous donner une voix, c'était bien celle-ci. Et ils l'ont fait.”

Les membres de la tribu Wampanoag Shery Pocknett et Paula Peters, organisatrice de l'exposition, célèbrent l'ouverture de l'exposition &# x201CCaptured 1614&# x201D.

L'exposition multimédia est remplie de photographies et de courtes vidéos de la période&# x2019s perspectives. Pocknett apparaît dans une scène dans laquelle elle est enceinte et son mari a été kidnappé.“I a pensé à mes enfants, et à ce que ce serait de grandir sans leur père… J'ai pensé à 27 de nos hommes pour représenter les 27 hommes qui ont été pris et les différentes caractéristiques qui les rendent uniques, qui les rendent Wampanoag, et faites d'eux les hommes incroyables qu'ils sont.”

Ramona a déclaré : « Notre exposition est d'essayer d'amener les gens à nous humaniser et à réaliser à quel point les gens ont vécu une expérience horrible, à la fois ceux qui ont été laissés pour compte et ceux qui ont été kidnappés. Nous devons encore lutter contre cela. Il y a beaucoup d'insensibilités que nous devons encore gérer régulièrement.”

L'exposition peut actuellement être vue au Pilgrim Monument et au Provincetown Museum dans le Massachusetts, et se déplacera au 94e Mashpee Wampanoag Powwow annuel au Barnstable County Fairgrounds le vendredi 3-5 juillet 2015.


Voir la vidéo: Wampanoag mishoon trip to Marthas Vineyard (Mai 2022).


Commentaires:

  1. Kendric

    Ce sont toutes des histoires!

  2. Maubei

    Vous pouvez vous recommander de visiter le site où il existe de nombreux articles sur le sujet.



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