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Temple semi-souterrain, Tiwanaku

Temple semi-souterrain, Tiwanaku



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Tiahuanaco

Ta civilisation Inca d'Amérique du Sud, contrairement aux Mayas, était encore à son apogée à l'arrivée des conquistadors. L'un des conquistadors, Cieza de Leon (1518 &# x2013 1560), a suivi des sentiers de la côte du Pérou jusqu'aux contreforts des Andes et a appris des autochtones sur les ruines d'une grande ville autrefois située dans les montagnes. Il présuma qu'il s'agissait d'une ancienne colonie inca comme celles que les Espagnols ont trouvées ailleurs dans ce qui est aujourd'hui le Pérou. En 1549, se dirigeant vers l'intérieur du lac Titicaca, qui sépare le Pérou de la nation enclavée de Bolivie, de Leon a trouvé les restes de la ville légendaire de Tiahuanaco, qui étaient bien plus grands que ce à quoi il s'attendait.

Le site de la ville antique présente de grands monticules artificiels et des pierres massives et sculptées, y compris une énorme entrée appelée la Porte du Soleil. Sculptée dans un seul bloc de pierre pesant 10 tonnes, la passerelle présente des décorations complexes, notamment une figure de dieu souvent identifiée comme Viracocha, qui figurait en bonne place dans la mythologie de la région.

Un monument en terrasse appelé Akapana, mesurant 650 par 600 pieds et s'élevant à 50 pieds de haut, a une forme pyramidale qui se nivelle pour former une haute plate-forme. À l'intérieur de cette plate-forme se trouvent des cours en contrebas. On voit partout à Tiahuanaco des exemples habiles de maçonnerie et de l'utilisation brillante des métaux, y compris des pinces en cuivre qui maintiennent ensemble des blocs de pierres massifs.

La Porte du Soleil se dresse à l'angle nord-ouest d'un temple de plate-forme appelé Kalasasaya, qui est adjacent à un temple semi-enterré. Les temples font partie d'un observatoire astronomique. Certaines pierres dressées posées sur le site pèsent jusqu'à 100 tonnes. Entre autres exploits remarquables, les habitants de Tiahuanaco ont conçu un système de drainage et d'égout. À 12 500 pieds d'altitude, Tiahuanaco était la plus haute ville du monde antique.

Dès que Cieza de Leon a signalé la découverte remarquable, Tiahuanaco est devenu l'un des grands mystères du monde, car les Indiens Aymara locaux ont insisté sur le fait que les ruines étaient là bien avant que la grande civilisation inca ne vienne dans la région et la conquiert vers 1450. Les missionnaires chrétiens ont suivi Cieza de Leon aux ruines, et ces hommes érudits ont rapidement douté que le peuple Aymara ait jamais pu être capable de l'artisanat et de l'ingénierie de structures aussi massives requises. Des légendes ont commencé à être répandues par les missionnaires selon lesquelles les structures avaient été érigées dans un passé lointain par des géants.

Les scientifiques datent la civilisation qui occupait Tiahuanaco à 300 – 2014 lorsqu'une communauté a commencé à s'installer dans la région – de 2014 à 900, lorsqu'une sorte de perturbation s'est produite et que Tiahuanaco a été abandonnée. Ces dates correspondent à l'affirmation des Indiens Aymara selon laquelle Tiahuanaco a été construite et était en ruines avant l'arrivée des Incas. D'autres théoriciens mélangent découvertes scientifiques et mythes locaux, perpétuant l'idée qu'une race blanche, peut-être des Égyptiens ou des Phéniciens, a apporté la civilisation dans la haute plaine.

L'argument selon lequel Tiahuanaco a prospéré plus de 10 000 ans avant les dates établies par les tests scientifiques a été encouragé par Arthur Posnansky dans son livre, Tiahuanaco : le berceau de l'homme américain (1945). Notant que le temple de la plate-forme Kalasasaya était utilisé comme observatoire astronomique, Posnansky a déterminé qu'il indiquait précisément les alignements du solstice en 15 000 av. Prenant en compte le déplacement très progressif de l'axe de la Terre, Posnansky a postulé que la plaine aride était autrefois sous l'eau, une partie du lac Titicaca, et que Tiahuanaco était autrefois une grande ville portuaire. Les anciens citoyens de Tiahuanaco étaient membres d'une culture supérieure qui avait introduit un âge d'or dans la région. Les fondateurs de Tiahuanaco étaient plus grands et avaient des caractéristiques faciales distinctives tout à fait distinctes des visages aux pommettes hautes des habitants d'aujourd'hui des hauts plateaux.

De l'avis de Posnanksy, l'histoire la plus surprenante racontée par les quelques artefacts laissés dans la ville était celle d'une civilisation du Nouveau Monde qui était étonnamment similaire à celle de l'Égypte ancienne. Le Calassassayax (maison de culte), croyait-il, était si semblable au temple égyptien de Karnak dans sa conception et sa disposition que ses dimensions relatives en faisaient presque un modèle à l'échelle de la structure du Vieux Monde. Les pierres utilisées dans le temple de Tiahuanaco sont ajustées et jointes avec leurs joints et pièces de parement polies pour faire un match presque parfait. Les Incas n'ont pas construit de cette manière, mais les anciens Égyptiens l'ont fait.

Et puis il y avait les bâtiments construits en pierres massives et polies, pesant plusieurs tonnes, qui avaient été placés de telle manière que seul un peuple doté de méthodes d'ingénierie avancées aurait pu les concevoir et les transporter. Si cela ne suffisait pas à une situation impossible, l'andésite particulière utilisée dans une grande partie de la construction de Tiahuanacan ne peut être trouvée que dans une carrière située à 80 kilomètres dans les montagnes.

Les chirurgiens de Tiahuanaco étaient habiles à trépaner le cerveau, tout comme les médecins égyptiens. Posnansky a découvert des crânes avec des greffes osseuses bien cicatrisées, qui ont offert un témoignage silencieux de l'habileté des anciens médecins et de leurs connaissances en anatomie. Certains archéologues réceptifs aux théories de Posnansky soutiennent que la crédibilité de la coïncidence culturelle est considérablement étendue lorsqu'elle est liée aux opérations cérébrales. Il est possible d'accepter le fait que deux cultures très éloignées, comme les Égyptiens et le peuple inconnu de Tiahuanaco, aient développé une forme d'opération cérébrale, mais que les deux cultures aient utilisé des instruments et des méthodes identiques, semble pour le moins inhabituel. Les instruments sont en cuivre de haute qualité et comprennent des forets et des burins. En eux-mêmes, ils indiquent un degré avancé de métallurgie, une connaissance de machines simples et un développement de pratiques chirurgicales beaucoup plus détaillés qu'on ne peut s'y attendre dans les sociétés primitives.

Les théories de Posnansky ont gagné un lectorat populaire, mais n'ont pas été largement acceptées par les scientifiques. Au lever du soleil aux dates de l'équinoxe, par exemple, le Soleil apparaît sur l'escalier de Kakassasaya. Il n'y a pas besoin de croire qu'il a été construit à un moment précis pour indiquer un alignement astronomique précis. L'idée de ville portuaire a également été rapidement contestée. Les zones qui auraient été submergées comprenaient des quartiers d'habitations qui partagent des dates similaires avec les plus grandes structures, et la campagne environnante où se trouvaient les fermes aurait également été sous l'eau.

La datation au radiocarbone suggère plutôt que Tiahuanaco a été fondée vers 400, et après trois siècles de colonisation progressive, la ville a été abandonnée vers 1000. Dans l'intervalle, la colonie est passée d'un centre cérémoniel à une grande ville habitée par 40 000 à 80 000 personnes.

Des fouilles archéologiques régulières sont en cours à Tiahuanaco depuis 1877. Le temple semi-souterrain à côté de l'Akapana a livré un monolithe de 24 pieds de haut en 1932. Cette découverte et le climat généralement aride ont contribué à soutenir l'idée que Tiahuanaco servait principalement de centre cérémoniel. Des découvertes ultérieures, cependant, ont montré qu'elle avait été une ville florissante, et des dates pour la colonisation et l'abandon ont été établies. Pourquoi l'endroit a été abandonné, cependant, reste un mystère pour les archéologues conventionnels.

Cependant, selon Posnansky, ce sont les changements climatiques à la fin de la période glaciaire qui ont contribué aux inondations et à la destruction de Tiahuanaco, anéantissant ses habitants et laissant les grandes structures en ruines. Posnansky mourut en 1946, convaincu d'avoir retracé l'influence de Tiahuanaco sur la culture indigène aussi loin au nord que les déserts côtiers du Pérou et au sud jusqu'en Argentine.

La plupart des autres archéologues adoptent des points de vue beaucoup plus conservateurs. Comme pour les Mayas, soutiennent-ils, les anciens Indiens de Tiahuanaco ont peut-être eu trop de bonnes choses. Il existe des preuves qu'ils ont été victimes d'une catastrophe naturelle, mais c'est une sécheresse prolongée, plutôt que la grande inondation de Posnansky, qui les a probablement submergés. Les conditions de sécheresse se sont installées pendant une période prolongée, et les Aymaras ne pouvaient plus supporter une population massive et des projets de construction à grande échelle. Les gens ont commencé à abandonner la ville vers 1000. Les Incas ont conquis les communautés restantes dans la région vers 1450. Ensuite, les Espagnols sont arrivés à Tiahuanaco environ cent ans après l'installation des Incas.

Les questions demeurent : qui étaient les indigènes qui ont prospéré à Tiahuanaco et comment ont-ils construit des structures aussi élaborées ?

Les Aymara, quant à eux, vivent toujours dans la région. Ils ont survécu aux premiers colons espagnols autour de Tiahuanaco, qui n'ont jamais vraiment maîtrisé les conditions difficiles de la région. La plaine est redevenue un désert après que les Espagnols l'aient cultivée, car ils n'ont jamais appris à utiliser une technique des anciens habitants de Tiahuanaco. Les mystérieux inconnus cultivaient sur des champs surélevés, qui étaient remplis et construits avec de la terre des zones environnantes. Les canaux entre les champs les maintenaient arrosés, et en cultivant sur des champs surélevés, les cultures étaient protégées du risque de gel et d'érosion par l'eau.


Tiwanaku, Bolivie : l'énorme ville antique mystérieuse qui a été abandonnée longtemps avant la montée de l'empire Inca

Tiwanaku (Tiahuanaco ou Tiahuanacu en espagnol) est une ancienne ville en ruine située à 70 km à l'ouest de La Paz, près de la rive sud-est du lac Titicaca, dans l'ouest de la Bolivie.

C'est un site archéologique précolombien crucial nommé d'après l'une des civilisations les plus puissantes qui ont prospéré dans la région avant la montée de l'empire Inca. En fait, Tiwanaku était la capitale de la civilisation perdue et très influente qui dominait une grande partie de la partie sud de la région andine entre 500 et 900 après JC.

Tiwanaku est connu comme l'un des centres urbains les plus hauts et les plus anciens jamais construits. Il est placé à près de 13 000 pieds au-dessus du niveau de la mer. Les vestiges de la ville ont été découverts par le conquistador espagnol Pedro Cieza de Leon en 1549, alors qu'il dirigeait une expédition à la recherche de la capitale de la région inca de Qullasuyu. Lui et ses hommes ont été les premiers Européens à visiter Tiwanaku, une ville abandonnée depuis longtemps. En fait, il a enregistré le site pour la première fois dans l'histoire écrite.

La « Porte de la Lune » / Auteur : Daniel Maciel – CC BY 2.0

Le nom original de la ville qui était connu de ses habitants est probablement perdu à jamais, car d'après les documents archéologiques et les artefacts découverts jusqu'à présent, les linguistes pensent que les habitants de Tiwanaku n'avaient pas de langue écrite. On pense également qu'ils parlaient la langue Puquina (ou Pukina), qui est une langue éteinte autrefois parlée par les habitants de la région entourant le lac Titicaca, dans l'actuelle Bolivie et le Pérou.

Escaliers de Kalasasaya (1903)

À son plus haut sommet, Tiwanaku comptait entre 30 000 et 70 000 habitants (de 500 à 900 après JC). Mais l'histoire de Tiwanaku a commencé bien plus tôt. Les découvertes archéologiques indiquent que la région était habitée depuis environ 1500 av. Tiwanaku était d'abord un petit village agricole. L'emplacement entre le lac Titicaca et les hautes terres sèches était plus qu'idéal pour l'agriculture.

Temple de Kalasasaya (1903)

Les peuples anciens qui peuplaient la région ont également développé plusieurs techniques agricoles qui ont rendu le processus agricole plus réussi. Les systèmes d'irrigation formés de canaux et d'aqueducs fournissaient aux terres, propices à la culture des pommes de terre, l'eau douce du lac. Les racines d'un empire fort étaient posées. Des gens d'autres régions viennent vivre à Tiwanaku et le petit village, en grande partie entouré de montagnes et de collines, est devenu un centre administratif, politique et religieux de la région. Vers 400 après JC, un état de la région de Titicaca est né et Tiwanaku a été développé en une ville urbaine planifiée.

De nouvelles structures ont été construites, comme des sculptures, des portes symboliques et des édifices religieux colossaux. De nouvelles routes ont également été construites avec un système de drainage souterrain complexe qui contrôlait l'écoulement des eaux de pluie. Au centre sacré ont été construits plusieurs temples, une pyramide, des monolithes et des sculptures mystérieuses. De nombreux monuments de Tiwanaku ont été construits en alignement avec le lever du soleil. Les dieux y étaient vénérés et loués, et les gens, même de loin, faisaient des pèlerinages à Tiwanaku. Vers 500 après JC, Tiwanaku devint la principale puissance politique autour du lac Titikaka. La période la plus dominante de Tiwanaku était au 8ème siècle après JC.

Murs autour du temple Kalasasaya

La ville s'est agrandie pour couvrir 4 miles carrés, mais la majeure partie est aujourd'hui sous la ville moderne et seule une petite partie de la ville antique a été fouillée. De nombreux artefacts ont également été volés au cours des siècles. Mais les structures excavées et survécues, bien qu'en ruines, dépeignent la grandeur de cette civilisation. Les bâtiments, en particulier les maisons d'habitation, étaient en grande partie construits en briques de terre crue.

Le site est encore en fouille

Certaines des structures les plus importantes, situées dans le centre sacré, ont été construites en pierre. Les artisans ingénieux ont perfectionné les techniques de sculpture et d'affinage des matériaux de pierre et la combinaison de la grande échelle avec le style architectural développé a fait de la ville un endroit tout à fait unique. Le noyau de la vie du centre effrayé était le temple Akapana. C'était une colline artificielle construite sur 7 niveaux, et cela ressemblait plus à une pyramide de terre à gradins, d'environ 50 pieds de haut. Le sommet de la colline était une plate-forme où se déroulaient les rituels. Il était pavé de roches volcaniques et des canaux de pierre ont été aménagés pour drainer l'eau des terrasses. Aujourd'hui, le temple n'est pas si impressionnant, car il a été détruit par les conquistadors et son matériau a été utilisé pour construire des églises et des maisons locales.

Le monolithe « El Fraile » (« Le Prêtre »)

Au nord d'Akapana se trouve le temple Kalasasaya. C'est un grand temple ouvert allongé et arrondi, entouré de murs faits d'énormes blocs de grès rouge. On pense qu'il a été utilisé comme un ancien observatoire. L'accès est placé au centre du mur oriental sur un escalier de sept marches et il y a deux monolithes en pierre sculptée de chaque côté. À l'intérieur, il y a d'autres monolithes, comme le monolithe du « Prêtre » et la monumentale « Porte du Soleil » qui est l'une des structures les plus célèbres de Tiwanaku. Il est fait d'un seul bloc de roche volcanique et on pense qu'il pèse 44 tonnes. Une autre structure impressionnante est la plus petite « Gateway of the Moon ».

À l'est de l'accès principal de Kalasasaya se trouve le temple semi-souterrain. Il est fait de grès rouge et ses murs sont décorés de 175 sculptures de visages humains insolites. À l'ouest du temple Kalasasaya se trouve une grande zone rectangulaire connue sous le nom de Putini, qui est toujours en cours de fouille. Du côté est se trouve le site connu sous le nom de Kantatayita et au sud se trouve le grand site archéologique de Puma Punku, où se trouvent des mégalithes pesant plus de 440 tonnes. À l'heure actuelle, il existe plusieurs projets de fouilles dans la région et il ne serait pas surprenant que quelque chose de "nouveau" sorte de la terre de cette civilisation perdue et mystérieuse.


Réglage

Semblable au Nil et à la vallée de l'Indus, le bassin du Titicaca a la particularité d'être l'un des rares endroits sur terre où la civilisation est née. sui generis. Le premier exemple d'architecture rituelle publique dans le bassin du Titicaca, la cour en contrebas, date de 1800 av. [2, 3]. Cette caractéristique de l'architecture du Titicaca prend fin vers l'an 1000, date à laquelle environ 800 cours en contrebas avaient été construites dans tout le bassin. Sur le site de Chiripa (550 av. J.-C. à 100 ap. J.-C.) et Pucara (200 av. » fait de terre (adobe) et de pierre.

Au centre approximatif de la vallée sud du bassin se trouve une série de pyramides et de plates-formes qui marquent le centre des ruines de Tiwanaku, occupées ca. 500-1000 ap. J.-C. (Fig. 1). Les descriptions de Tiwanaku monumental se concentrent sur deux zones situées à l'est et au sud-ouest de la ville moderne de Tiwanaku (Fig. 2). À l'est se trouve le noyau principal de sept structures de pierre et de terre : le temple semi-souterrain, le Kalasasaya, le Putuni, le Chunchukala, le Kherikala, le Kantatallita et la plate-forme Akapana (zone 1). Au sud-ouest se trouve l'objet de cette étude, le Pumapunku, un alignement de places et de rampes centré sur une plate-forme surélevée (Zone 2). Les ruines défient les enquêteurs en raison à la fois des modifications apportées par le régime politique mature plus tardif, des conditions météorologiques difficiles et du pillage intense de la période coloniale qui a détruit tout sauf le plus grand des éléments.

Le bassin du Titicaca et les grands sites archéologiques

Les principaux monuments du site de Tiwanaku

Les ruines ont joué un rôle majeur dans les récits historiques et mythiques des différents États et empires qui ont contrôlé la région [4]. L'Inca a réutilisé les ruines comme lieu de naissance, les Espagnols ont assidûment détruit les classes métisses en développement qu'il avait en effet construites par l'empereur Inca tentant de recréer Jérusalem [5]. Pendant les guerres d'indépendance vis-à-vis de l'Espagne, la célèbre Porte du Soleil a été remise en position debout pour marquer le début d'un nouvel ordre. Après l'indépendance, les ruines sont apparues dans le cadre du bras de fer entre les deux grandes villes - La Paz et Sucre - en lice pour la justification idéologique de servir de siège de la république nouvellement formée de Bolivie.

Au milieu du XXe siècle, un effort ambitieux a été lancé pour créer un ensemble impressionnant de ruines qui rivaliserait avec Machu Picchu au Pérou et Teotihuacan au Mexique [6]. Tout site monumental à travers le bassin, et même à travers les Andes méridionales, était désigné comme ville satellite ou avant-poste d'un empire imaginaire de Tiwanaku [7]. Dans les ruines elles-mêmes, un vaste programme de fouilles et de restaurations lourdes a transformé les vestiges pittoresques de la pierre érodée dans son état actuel de reconstruction excessive. Des pans entiers de l'architecture ont été supprimés et réinitialisés pour donner au site une sensation plus monumentale en accord avec le récit nationaliste d'un empire précolombien de proportions et de taille similaires à l'empire inca ultérieur [4]. À la suite de ces interventions malheureuses, les ruines ont également la particularité d'être considérées comme l'un des pires sites reconstruits du continent [8]. Néanmoins, les ruines sont devenues une visite obligatoire pour les voyageurs internationaux et les ressortissants indigènes et métis, chacun apportant son propre agenda et interprétation [9]. En particulier, le festival du solstice, relancé dans les années 1980 après une courte période de renouveau au milieu du XXe siècle, a attiré l'attention internationale sur les ruines et l'intérêt local car les peuples autochtones locaux ont utilisé la cérémonie à la fois comme source de revenus et d'identité.Le festival est passé d'un petit rassemblement à un événement bien organisé accueillant des milliers de personnes. base [10].

Cette période de fouilles précipitées politiquement motivées et de restaurations brutales est en grande partie terminée, mais la situation sur les ruines reste tout aussi compliquée avec la décentralisation du pouvoir du gouvernement central vers les régions et les provinces. En 2001, les communautés indigènes ont repris les ruines et ont expulsé tous les employés du gouvernement central [11]. Au fil du temps, les relations se sont améliorées et il existe un degré plus élevé de collaboration entre les autorités rurales autochtones et les organisations nationales et internationales. Néanmoins, la majorité des parties prenantes sur le site ne sont pas des archéologues ou des universitaires, mais ceux qui occupent un éventail de positions politiques traditionnelles, locales et nationales. Aussi bien intentionnés soient-ils, ce groupe diversifié de parties prenantes a une compréhension limitée des conventions de conservation et de gestion appropriée d'un site du patrimoine mondial. Même dans les meilleures circonstances, les publications universitaires et les rapports volumineux du gouvernement sur la conservation ont peu d'impact sur le débat sur la manière de préserver, restaurer et entretenir le site, et les discussions entre les parties prenantes trouvent rarement un langage commun. Par exemple, en 2006, les pierres du Pumapunku ont été réaménagées dans le cadre d'un projet commandé par le président par intérim du pays pour « réparer » le site pendant son court mandat. Les grandes dalles de grès ont été nivelées et plusieurs blocs ont été remis à zéro, mais leur emplacement et leur disposition sont incorrects selon des publications facilement accessibles [12].

Le Pumapunku

La première vue en plan connue de l'ensemble du temple, réalisée en 1848 par Léonce Angrand, place les vestiges fragmentaires de quatre revêtements concentriques autour d'une plate-forme surélevée [13]. À partir du milieu des années 1970, une série de fouilles a confirmé les vestiges de ces revêtements concentriques de véritables assises horizontales [14], ainsi qu'un large ensemble d'escaliers en grès usés du côté ouest [15,16,17]. L'empreinte de la plate-forme est en forme de T, s'étendant sur 167 m le long du côté ouest et 116 m le long des côtés nord et sud. Les ailes du « T » s'étendent sur 27 m et sont estimées à 20 m de large [18, 19] (Fig. 3). Les revêtements extérieurs partiellement démontés de la plate-forme attestent que les côtés et la base des pierres de taille sont complètement terminés avant d'être mis en place dans leurs assises respectives. S'ajustant parfaitement d'avant en arrière, l'ensemble du parcours a été meulé pour former un parcours continu, plat et horizontal.

Vue topographique et en plan du Pumapunku

Cette recherche se concentre sur le côté est de la plate-forme, un alignement de grandes dalles de grès entourées d'une chute de blocs d'andésite finement sculptés (Fig. 4). Étonnés par cette impressionnante collection d'architecture brisée et renversée, plusieurs chroniqueurs espagnols des XVIe et XVIIe siècles nous ont laissé des descriptions de portails merveilleux, bien qu'inachevés, et d'autres blocs sculptés intéressants qui se trouvaient sur et autour des dalles de pierre de grès cyclopéen [1, 20, 21]. Des études architecturales ont confirmé l'observation précoce selon laquelle l'architecture d'andésite et les dalles de grès étaient inachevées [1, 12, 20, 22, 23, 24, 25]. Au début des années 1600, il semble qu'une seule passerelle et une "fenêtre" soient restées en place, et celles-ci peuvent être restées debout jusqu'au milieu des années 1700. Pour la plupart, les premières descriptions coloniales avant la destruction complète de l'architecture andésite debout transmettent un sentiment de crainte plutôt qu'une forme architecturale spécifique. XIXe siècle une structure fortement endommagée [26,27,28,29,30].

Photographie historique de l'architecture du côté est de la plate-forme Pumapunku prise par Max Uhle en 1893

Il y a deux éléments de base de cette structure : les dalles de grès qui ont servi de fondation et les blocs d'andésite qui étaient la superstructure. Pour le premier, il y a 17 morceaux de grès définissant une zone plate de 6,75 m sur 38,72 m (Fig. 5). Les aspects remarquables des dalles de grès - leur taille, leurs surfaces lisses - ont suscité des commentaires depuis plusieurs siècles. En fait, la plus grande dalle de grès - mesurant 8,12 sur 3,86 sur 1,2 m avec un poids estimé à 83 tonnes - a été arpentée plusieurs fois au cours des siècles, suscitant immanquablement un niveau correspondant d'admiration et d'émerveillement sur l'origine et le mode de transport des cette énorme pierre. L'autre élément crucial des dalles de pierre pour cette étude sont les contours géométriques en retrait Note de bas de page 1 qui, basés sur l'architecture in situ dans d'autres endroits sur le site, constituaient le point de rencontre ou l'assise de l'architecture debout.

Dessin de 1848 par Léonce Angrand des dalles de grès. Remarquez les contours géométriques sculptés dans les dalles qui abritaient autrefois une architecture debout

Le deuxième élément de ce bâtiment comprend environ 150 morceaux distincts de blocs d'andésite finement découpés dispersés autour de ces dalles de grès (Fig. 6), plusieurs autres peuvent être trouvés plus loin sur le site et dans le musée local. Cette maçonnerie se caractérise par des surfaces planes, une forme géométrique, des bords précis et des angles droits internes. Leurs tailles vont des blocs géométriques qui peuvent être facilement soulevés par une personne (34 par 26 par 14 cm, pour un poids estimé de 8,5 kg), aux pierres « H » tant annoncées (97 par 99 par 55 cm pour un poids estimé de 600 kg), aux passerelles emblématiques taillées dans un seul bloc mesurant un peu moins de trois mètres de haut, pour un poids estimé à 9 t (voir Fig. 12). Un bloc d'andésite en particulier mesure 3,5 sur 3,2 sur 0,64 m pour un poids estimé à 20 tonnes métriques, une taille énorme surtout si l'on considère que la carrière était située de l'autre côté du lac [31, 32].


Comment ont été taillées les pierres de Puma Punku ? Un autre mystère

Puma Punku est un grand site qui s'étend sur une distance dépassant les dimensions de deux terrains de football. C'était autrefois un monticule de terre avec des murs de grès rouge sculpté qui auraient brillé au soleil. Des preuves archéologiques suggèrent qu'il y avait autrefois de grandes cours sur les côtés est et ouest et une large cour au centre.

La chose la plus intrigante à propos de Puma Punku est la maçonnerie. Les pierres de grès rouge et d'andésite ont été taillées de manière si précise que c'est comme si elles étaient taillées à l'aide d'un outil diamanté, et elles peuvent parfaitement s'emboîter et se verrouiller les unes dans les autres.

Blocs de pierre Puma Punku – Bolivie. (Adwo/Adobe Stock)

Les visiteurs s'émerveillent toujours des merveilles géométriques des blocs en forme de H assortis avec environ 80 faces alignées, ainsi que des coupes précises et de la régularité des pierres - suggérant que la préfabrication et la production en série ont été utilisées. Des entretiens avec des tailleurs de pierre modernes ont révélé que même avec la technologie de pointe d'aujourd'hui, il serait extrêmement difficile de reproduire la précision observée dans les pierres trouvées à Puma Punku.

C'est en partie la raison pour laquelle de nombreuses personnes ont suggéré que les anciens habitants de Puma Punku avaient reçu une «aide extérieure» pour créer le site. D'autres disent que la résidence de Puma Punku disposait d'une technologie qui a ensuite été perdue - peut-être des outils électriques et même des lasers.

Du côté plus conventionnel, il est suggéré que les tailleurs de pierre étaient tout simplement très capables avec les outils à leur disposition et qu'il y avait beaucoup de travail manuel impliqué dans le transport et le travail des pierres. L'explication conventionnelle de la façon dont les pierres ont été travaillées dit qu'elles ont d'abord été martelées avec des marteaux de pierre pour créer des dépressions, puis broyées et polies avec du sable et des pierres plates.

Bloc de pierre à Puma Punku, Bolivie. (Adwo/Adobe Stock)

Il existe divers rapports sur le poids des plus grosses pierres - allant de 140 tonnes à 800 tonnes, le plus grand nombre étant souvent fourni par des sources se penchant vers des explications alternatives sur la façon dont le site a été construit. Les dimensions acceptées pour la plus grande pierre de Puma Punku sont de 7,81 mètres (25,62 pieds) de long, 5,17 (16,96 pieds) de large et 1,07 mètre (3,51 pieds) d'épaisseur. Le deuxième plus grand bloc de pierre de Puma Punku mesure 7,90 mètres (25,9 pieds) de long, 2,50 mètres (8,20 pieds) de large et 1,86 mètre (6,10 pieds) d'épaisseur.

Il est généralement admis que les gros blocs de grès rouge ont été extraits à environ 10 km (6,21 milles) de Puma Punku et que l'andésite plus petite et plus ornementale provenait d'environ 90 km (55,92 milles) sur les rives du lac Titicaca. Bien que les mégalithes de Puma Punku soient les aspects les plus accrocheurs du site, la majorité de l'architecture est composée de pierres plus petites.

Pierre taillée avec précision aux ruines de Pumapunku, site archéologique précolombien, Bolivie. (Matyas Rehak/Adobe Stock)

La manière dont les matériaux sont arrivés sur le site est également un sujet de débat, mais de nombreux experts pensent que les pierres ont généralement été expédiées à travers le lac dans des bateaux en roseau, puis traînées par terre par la grande main-d'œuvre de Tiwanaku pour atteindre le site. Les cordes en peau de lama, les rampes et les plans inclinés ont peut-être tous été utilisés dans le transport terrestre. D'autres suggestions alternatives indiquent que les pierres auraient pu être déplacées avec une sorte de gros véhicules de levage – ce que les archéologues traditionnels ne croient pas qu'il existait dans la région à l'époque.


Civilisation Tiwanaku en Bolivie

La ville bolivienne de Tiwanaku, considérée par les Incas comme le lieu sacré de leur origine, abritait également une grande civilisation qui a prospéré entre 200 et 900 après JC. Située sur les rives sud du lac Titicaca dans le département moderne de La Paz, la ville était un lieu de pèlerinage célèbre pour la région. Et fut plus tard le siège d'un empire andin socialement et politiquement influent. La civilisation a culminé entre 500 et 600 après JC où elle est enregistrée sur la chronologie de la Bible avec l'histoire du monde. La plupart des magnifiques structures ont été construites, y compris l'Akapana, le Pumapunku, le Kalasasaya et le temple semi-souterrain pendant cette période. Ce qui restait de l'architecture monumentale des temps modernes, cependant, n'était que l'ombre de leur ancienne gloire.

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Tiwanaku Politique et société

Comme ce fut le cas pour les grandes villes du monde entier, Tiwanaku a commencé comme un simple village agricole sans hiérarchie parmi ses habitants. Au fur et à mesure que les années passaient et que la population augmentait, la société Tiwanaku est devenue plus complexe avec des dirigeants et des guerriers élevés à un statut plus élevé. Alors que les agriculteurs et les commerçants sont restés dans la moitié inférieure de la hiérarchie. Les maisons de l'élite, ainsi que les centres cérémoniels, étaient construits sur le lac et entourés de douves. Ceux-ci étaient orientés vers les montagnes voisines et divers événements célestes apparus dans le ciel. C'était aussi un lieu de pèlerinage qui attirait les gens des régions éloignées de Cochabamba et de Moquegua qui se déplaçaient pour consacrer des sacrifices et célébrer des fêtes. L'interaction n'était cependant pas à sens unique, car les artefacts de style Tiwanaku ont été trouvés dans certaines parties du Pérou et jusqu'en Argentine, preuve de l'influence politique et économique de grande envergure de Tiwanaku dans la région.

Les prêtres étaient au sommet de la hiérarchie Tiwanaku, et ils dirigeaient le culte de différentes divinités dont le dieu solaire, Viracocha, était le chef. Ce dieu particulier était également vénéré par le peuple Inca (qui a pris de l'importance des milliers d'années plus tard, après le déclin de Tiwanaku). Ils considéraient le lac Titicaca comme le lieu d'origine du dieu créateur Viracocha.

Survie dans l'Altiplano

La production d'aliments de base dans les temps anciens était un défi pour le peuple Tiwanaku car l'environnement sur le plateau andin était généralement aride mais froid. Les Tiwanaku ont réussi à cultiver des cultures résistantes telles que le quinoa, le maïs, les pommes de terre et les patates douces pour se nourrir. La survie s'est avérée plus difficile au début du phénomène El Niño qui a entraîné soit des pluies intenses, soit des sécheresses. Ils ont développé une agriculture de plein champ (également connue sous le nom de suka kollus) pour s'adapter à cet environnement hostile. Les cultures ont été plantées dans des rangées de champs surélevés qui atteignaient jusqu'à trois pieds de hauteur pour protéger les plantes de la chaleur et du gel. Les poissons étaient pêchés dans le lac et placés dans les fossés à côté des rangées.


Tiwanaku

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Tiwanaku, aussi orthographié Tiahuanaco ou Tiwanacu, grande civilisation précolombienne connue grâce aux ruines du même nom situées près de la rive sud du lac Titicaca en Bolivie. Le site principal de Tiwanaku a été ajouté à la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 2000.

Certains chercheurs datent les premiers vestiges trouvés sur le site au début de la première période intermédiaire (environ 200 av. Il est probable qu'une grande partie du site, y compris de nombreux bâtiments majeurs, date de la seconde moitié de la période intermédiaire précoce ( 200-600 après J. cette période, les influences Tiwanaku sont observées à Huari (Wari) et ailleurs dans les Andes centrales et méridionales.

Les principaux bâtiments de Tiwanaku comprennent la pyramide d'Akapana, un énorme monticule de plate-forme ou pyramide de terre à gradins recouvert d'andésite taillée, une enceinte rectangulaire connue sous le nom de Kalasasaya, construite en alternant de hautes colonnes de pierre et des blocs rectangulaires plus petits et une autre enceinte connue sous le nom de Palacio. Une caractéristique notable du Kalasasaya est la porte monolithique du soleil, qui est ornée de la figure centrale sculptée d'un dieu de porte portant un bâton et d'autres figures subsidiaires, parfois appelées anges ou messagers ailés. Un grand nombre de figures de pierre sculptées autoportantes ont également été trouvées sur le site. La poterie caractéristique est une forme de bécher évasée, peinte de représentations en noir, blanc et rouge clair de pumas, de condors et d'autres créatures sur une couleur de fond rouge foncé. Il a été supposé que les personnes qui ont construit le splendide complexe de Tiwanaku, dont la culture avait disparu en 1200 après JC, étaient les ancêtres des Indiens Aymara actuels de la Bolivie des hauts plateaux.

À la fin du 20e siècle, les archéologues ont découvert de nouvelles informations concernant le site de Tiwanaku. Autrefois considérée comme un site de cérémonie, la région s'est depuis révélée comme une métropole autrefois animée, la capitale de l'une des plus grandes et des plus durables des civilisations anciennes. Néanmoins, on en sait relativement peu à son sujet. L'influence de Tiwanaku était en grande partie le résultat de son système agricole remarquable. Cette méthode agricole, connue sous le nom de système de champs surélevés, consistait en des surfaces de plantation surélevées séparées par de petits fossés d'irrigation, ou canaux. Ce système a été conçu de manière à ce que les canaux retiennent la chaleur du soleil intense pendant les nuits glaciales de l'Altiplano et empêchent ainsi les récoltes de geler. Les algues et les plantes aquatiques qui s'accumulaient dans les canaux servaient d'engrais organique sur les champs surélevés.

Au plus fort de son pouvoir, Tiwanaku a dominé ou influencé de grandes parties de ce qui est maintenant l'est et le sud de la Bolivie, le nord-ouest de l'Argentine, le nord du Chili et le sud du Pérou. La reprise de l'utilisation du système des champs surélevés par certains agriculteurs boliviens à la fin du 20e siècle a entraîné une augmentation de la production agricole.


Exploration

À partir de 400 après JC, Tiwanaku est passé d'une force localement dominante à un État puissant et a commencé à se répandre par la conquête et l'assimilation. Lorsqu'une civilisation comme Tiwanaku entame de lourds projets de construction architecturale, on commence à soupçonner que cette civilisation a atteint le stade de la prédation. C'est alors qu'une civilisation comme Tiwanaku conquiert le territoire environnant et capture un grand nombre de personnes et les réduit en esclavage afin de réaliser de dangereux projets de construction architecturale. Certains de ceux capturés seraient également utilisés comme sacrifices humains. La situation serait similaire avec le territoire qui a été assimilé et s'est associé à eux en fournissant des esclaves et des sacrifices humains par ces dirigeants pour maintenir leur propre domination et leur indépendance. C'était une pratique courante en Méso-Amérique. Quand on pense à ces grands projets de construction dangereux réalisés dans l'histoire ancienne - le poids et la quantité de pierres déplacées - il a dû y avoir une perte incalculable de vies humaines. Cela signifie que ces populations d'esclaves devaient être assez importantes, alors que la seule forme de technologie était la technologie esclave. Par conséquent, cela a conduit de nombreuses personnes à se demander si certains de ces projets architecturaux monumentaux avaient une aide extérieure. C'est-à-dire une technologie futuriste, qui n'aurait pu être fournie que par les anciens astronautes.
Des enclaves de Tiwanaku ont été découvertes ces derniers temps aussi loin au sud que le lac Poopo, un lac salé du sud de la Bolivie. Le lac Titicaca se jette dans ce lac par la rivière Desaguadero. Les habitants de South Poopo ont développé un style unique de céramique avec des spirales triangulaires.

Tiwanaku - Lac Poopo et rivière Desaguadero


À l'ouest du temple Kalasasaya se trouve une grande zone rectangulaire connue sous le nom de Putuni ou Palacio de los Sarcofagos, qui est toujours en cours de fouille.

Le Complexe Putuni - Le Palais des Sarcophages

À l'extrémité orientale du site se trouve un tas de décombres connu sous le nom de Kantatayita.

Dessins géométriques trouvés au monticule de Kantatayita


Les archéologues n'ont pas encore été en mesure de reconstituer le type de structure qui a été fabriqué à partir des pièces, mais elles sont curieusement sculptées de motifs géométriques. . Selon un archéologue, ses fouilles à l'est du complexe de Kalasasaya montrent que les anciennes zones rituelles et les maisons de personnes importantes ont dû être rasées pour construire le complexe de Putuni.

Tiwanaku avec le complexe de Putuni au premier plan

Jusqu'à présent, l'analyse des informations géo-radar a dépassé les attentes des enquêteurs. Ils s'attendaient à ce que le remplissage d'argile érodé de la pyramide d'Akapana rende toute la zone opaque au radar, mais à la place, l'image radar révèle plusieurs anomalies intéressantes. Une grande ligne diagonale marque le chemin touristique moderne, mais au sud de celui-ci, ont été notés deux structures, l'une superposée à l'autre la première structure dans le carré mis en évidence est une forme ronde ou en forme de D, et la seconde structure est un seul trait rectiligne situé un peu plus profondément. Une tranchée sera creusée pour enquêter sur les deux structures et pour voir comment elles se rapportent les unes aux autres. Un levé géophysique sera utilisé plus à l'est, où la topographie du sol suggère la présence de monuments et de structures plus enfouis.
Parallèlement à cette séparation des occupations, il y avait aussi une stratification hiérarchique au sein de l'empire.Les élites de Tiwanaku vivaient à l'intérieur de quatre murs entourés de douves. Ce fossé, certains croient, devait créer l'image d'une île sacrée.

À l'intérieur des murs, il y avait de nombreuses images d'origine humaine que seules les élites avaient le privilège de voir, malgré le fait que ces images représentent le début de tous les humains et pas seulement l'élite. Les roturiers ne sont peut-être jamais entrés dans cette structure qu'à des fins cérémonielles, car elle abritait le plus saint des sanctuaires.

Tiwanaku- Visages de la chambre noble

La communauté a pris des proportions urbaines entre 600 et 800 après JC, devenant une importante puissance régionale dans le sud des Andes. Selon les premières estimations, à son étendue maximale, la ville couvrait environ 6,5 kilomètres carrés et comptait entre 15 000 et 30 000 habitants. Cependant, l'imagerie satellitaire a été utilisée récemment pour cartographier l'étendue des suka kollus fossilisés dans les trois vallées primaires de Tiwanaku, atteignant des estimations de la capacité de charge de population entre 285 000 et 1 482 000 personnes.


Le Temple semi-souterrain

La civilisation Tiwanaku était une économie basée sur l'agriculture. La population est estimée à un pic de 115 000 dans la zone centrale concentrée et urbanisée de Tiwanaku, avec 365 000 totaux dans la ville et trois vallées voisines. Selon toute vraisemblance, l'agriculture étatique a produit le surplus de richesse pour faire vivre le centre urbain et les spécialistes administratifs. Tiwanaku et les vallées adjacentes sont clairement des zones agricoles. Une série de villages bordant les vallées et 19 000 hectares de champs fossilifères sont encore visibles aujourd'hui, une superficie suffisante pour soutenir une population de 500 000 personnes ou plus, étant donné un débit d'eau suffisant dans le système. L'agriculture extensive et intensive des champs surélevés dépendait de la remise en état à grande échelle des zones humides, des digues, des aqueducs, des chaussées et des canaux. Des projets hydrauliques massifs contrôlaient les eaux. Les champs surélevés, l'aspect le plus important de l'économie agraire de l'empire de Tiwanaku, étaient la plus grande étendue de champs surélevés au monde à son époque.

Vue aérienne du complexe de Putuni, du complexe de Kalasasaya et du temple semi-souterrain


Changeur d'histoire : des chercheurs découvrent une pyramide enterrée à Tiahuanaco

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Le gouvernement bolivien a annoncé la découverte d'une pyramide inconnue et le début des fouilles dans l'ancienne citadelle de Tiahuanaco, après que des tests au radar à pénétration de sol eurent découvert la structure pyramidale ainsi que d'autres "nombreuses anomalies" souterraines. Les chercheurs pensent que ces anomalies pourraient être des monolithes, mais ces informations doivent encore être corroborées et analysées avec soin pour parvenir à une conclusion.

Cette découverte a accru l'importance de Tiahuanaco et de ses environs car ces découvertes s'ajoutent à l'histoire mystérieuse de Tiahuanaco et de Puma Punku, considérées par certains comme le résultat d'une civilisation ancienne très avancée.

Selon Ludwig Cayo, directeur du Centre de recherches archéologiques de Tiahuanaco, cette mystérieuse pyramide est située dans la région de Kantatallita, à l'est de la pyramide d'Akapana, qui se trouve sur le site archéologique de Tiwanaku, à l'ouest du pays et à environ 70 km de la ville de La Paz.

Les chercheurs analysent toujours les informations recueillies et les calculs concernant les dimensions de la pyramide enfouie sont en cours, mais selon les données simulées et les photographies aériennes, la formation aurait à peu près la même taille que le temple Kalasasaya ou temple des menhirs, l'un des les constructions les plus remarquables de Tiahuanaco.

Tiahuanaco est l'un des endroits les plus mystérieux de la planète Terre, il est considéré comme étant le berceau d'une civilisation ancienne avant les Incas. Tiahuanaco était la capitale de l'ancien empire préhispanique, aujourd'hui d'imposants monuments de pierre comme Kalasasaya, le temple semi-souterrain, des sculptures de dieux, la porte du soleil et des vestiges de palais militaires et civils subsistent. Certaines de ces structures ont des caractéristiques incroyables que les archéologues n'ont pas entièrement expliquées. Selon des chercheurs boliviens, Tiahuanaco a été fondé en tant que petit village vers 1580 avant JC, mais est rapidement devenu un État impérial vers 724 après JC.

Cette ancienne civilisation a mystérieusement décliné vers 1187 après JC. Les chercheurs pensent que Tiahuanaco était un empire incroyable dont les limites ne connaissaient pas de limites, occupant des parties de la côte péruvienne, le nord du Chili, le nord-ouest de l'Argentine et la bolivie ce qui était considéré comme un territoire d'environ 600 000 kilomètres carrés. Certains chercheurs ont suggéré que Tiahuanaco pourrait être la ville appartenant à l'Atlantide. De nombreux chercheurs ont placé la cité perdue et le "continent" de l'Atlantide en Bolivie. Les structures mystérieuses, l'histoire et la société de Tiahuanaco s'intégreraient certainement dans ces théories. Certains chercheurs considèrent que Tiahuanaco pourrait avoir plus de 10 000 ans.

Les chercheurs espèrent que les fouilles sur le site commenceront en mai, bien que cela dépende des accords de coopération signés avec des universités et des instituts étrangers qui fourniront la main-d'œuvre et la technologie nécessaires pour effectuer les fouilles de la meilleure façon possible.


Peuples anciens ou extraterrestres ?

Le vendredi matin était froid et clair, 1 degré Celsius (34 degrés Fahrenheit). Le ciel dégagé est de bon augure pour ma photographie à Tiwanaku, ma destination ce jour-là.

Juste à l'heure dite, 08h00, Mariela et son chauffeur, Nico, sont arrivés pour venir me chercher pour ma visite guidée à ma résidence (3 407 mètres (11 180 pieds)). Comme on va le lire, l'altitude est un sujet d'intérêt tout au long du blog. Mariela est la propriétaire de son agence de voyages, Mariela's Bolivia. On peut la trouver sur Facebook en recherchant la Bolivie de Mariela. La base de son entreprise est à La Paz, mais elle propose des visites dans toute la région. Je ne saurais trop la recommander. Je vais l'utiliser pour des voyages supplémentaires bientôt.

Comme je l'ai découvert tout au long de la journée, la visite était tout compris. Quand je suis monté dans le van, elle m'a immédiatement donné un sac en tissu avec son logo. À l'intérieur du sac se trouvaient une bouteille d'un litre d'eau, deux barres-collations, un sac de riz soufflé enrobé de chocolat et deux mandarines. Elle s'est également occupée de tous les tarifs Teleférico, des frais d'entrée à Tiwanaku et du déjeuner.

Mariela et Nico étaient sympathiques et aimables. Étant donné que mes compétences en espagnol ne sont pas très bonnes, c'est un bonus qu'ils parlent tous les deux un anglais parfait.

Notre première destination était la station Irpawi de la ligne verte du Teleférico. Le plan était que Mariela et moi prenions le Teleférico jusqu'à la dernière station de la ligne bleue. Nico nous retrouverait à cet arrêt. Le trafic aux heures de pointe était dense, mais nous sommes arrivés à temps à la station de la ligne verte. Mariela et moi avons sauté de la camionnette et sommes entrés dans la gare. Comme c'était l'heure de pointe, il y avait beaucoup de monde dans la gare. Quand j'ai l'habitude de monter le Teleférico le matin, il est environ 06h00…pas autant de monde donc !

Nous sommes entrés dans une gondole vide et nous nous sommes assis près de la fenêtre du fond. Immédiatement, six autres personnes sont entrées dans la télécabine. La porte s'est fermée et nous avons commencé l'ascension depuis Irpawi. Mariela a commencé à partager toutes sortes d'informations avec moi sur la Bolivie et La Paz. En tant que passionné d'histoire, j'ai trouvé l'information très intéressante.

Arrivé à la première station intermédiaire de la ligne verte, le préposé de Teleférico nous a tous demandé de nous rapprocher. Je pouvais voir une file de personnes attendant de monter dans une gondole. En nous rapprochant, nous avons pu accueillir deux passagers supplémentaires.

En une vingtaine de minutes, nous arrivons à la dernière station de la ligne verte. C'est aussi le début de la ligne jaune, notre prochain transport. Il y avait très peu de monde dans notre direction sur la ligne jaune, donc seuls deux autres passagers nous ont rejoints. Mariela a continué à me parler de sa ville et de son pays. Un fait que j'ai trouvé surprenant au dernier décompte, quelque 70 000 personnes empruntaient quotidiennement la ligne jaune d'El Alto à La Paz et vice-versa.

Ma première aventure sur la ligne jaune a fourni une vue spectaculaire sur le récent glissement de terrain horrible. Les équipes de génie civil qui y travaillent ont accompli beaucoup de choses, mais il reste encore beaucoup de travail à faire. Plusieurs maisons et bâtiments continuent de courir le risque de s'effondrer à flanc de colline. Le glissement de terrain a touché au moins une centaine de familles. Étonnamment, il n'y a eu que trois victimes.

De la dernière station médiane à la dernière station au sommet d'El Alto, la ligne jaune semble aller tout droit ! Je ne pense pas que le trajet soit pour les dégoûtés. En arrivant à la gare de Qhana Pata à El Alto, nous avons vu quelques-unes des 70 000 personnes faire la queue pour le voyage jusqu'à La Paz.

À la station Qhana Pata de la ligne jaune du Teleférico, les gens font la queue pour se rendre à La Paz.

Nous sommes passés à la ligne argentée et finalement à la ligne bleue. En survolant El Alto, nous avons vu des dizaines et des dizaines de personnes se préparer pour les marchés du vendredi. À un moment donné, la ligne argentée passe au-dessus d'une falaise. Comme cela semble être la norme à La Paz, les structures se sont serrées au bord. Je crois qu'il s'agissait de magasins, pas de maisons.

El Alto est à environ 4 115 mètres (13 500 pieds) d'altitude. C'est environ 609 mètres (2 000 pieds) plus haut que ma maison.

L'ombre d'un pylône Teleférico semble pointer loin sur la route. Une partie du marché de fruits et légumes à El Alto. El Alto structures juste sur le bord. Une autre vue des structures de la falaise. Une église à El Alto.

Lors du passage de l'argent au bleu, j'en ai profité pour photographier une carte de toutes les lignes Teleférico. Je n'avais pas vu ça auparavant.

La ligne bleue descend directement au centre de l'Avenida 16 de Julio. Il semble que cela ne finira jamais. Le long de cette avenue, on commence à apercevoir des cholets. Le mot cholet combine le mot cholo, terme péjoratif, et chalet, comme dans chalet suisse. La plupart des bâtiments de La Paz et El Alto sont inachevés, avec les briques rouges apparentes emblématiques. Cette maigre finition permet au propriétaire d'échapper à certaines des taxes imposées sur une structure finie. Les cholets sont finis, certains à l'adieu. Cela entraîne les taxes obligatoires.

Le rez-de-chaussée est généralement réservé aux entreprises. Les deux prochains niveaux sont des espaces événementiels disponibles à la location. Le propriétaire habite généralement aux étages supérieurs. L'ambassade a récemment offert un événement de lutte cholita, et le lieu était un cholet.

Une carte du réseau Teleférico à La Paz. La ligne bleue du Teleférico en direction de l'est semble interminable. Un cholet à El Alto. Un signe pour une marque de jus populaire en Bolivie. Les héros du Colesium d'octobre à El Alto. Un cholet à El Alto. Un cholet à El Alto. Une des stations médianes de la ligne bleue. Un cholet à El Alto. Un cholet à El Alto.

Lorsque Leslie et moi avons récemment visité la galerie de l'artiste Mamani Mamani, je me souviens avoir vu une photographie de certains bâtiments sur lesquels il a peint des peintures murales (voir le blog MAMAN!MAMANi). Aujourd'hui, j'ai vu ces bâtiments du Teleférico. Je ne savais pas qu'ils étaient si loin.

En contrebas du Teleférico, nous n'avons vu que des embouteillages ! J'ai eu pitié de Nicco là-bas quelque part. Quoi qu'il en soit, nous sommes arrivés à la dernière station de la ligne bleue. Là, un énorme marché du vendredi battait son plein. Nico n'était pas encore là. Cependant, après seulement quelques photographies, Nico est arrivé. Mariela et moi sommes remontés dans le van.

Nico a manœuvré la camionnette à travers la circulation folle jusqu'à ce que nous arrivions à la route 1. De là, la navigation était fluide vers Tiwanaku, jusqu'à ce que nous arrivions au village de Laja. Il y a un péage dans ce village. Après avoir obtenu le ticket de péage, il y a un poste de contrôle de police. Le policier a regardé le permis de conduire de Nico, a demandé où nous allions et nous a rapidement fait signe de passer le point de contrôle.

Au loin, des logements sociaux de grande hauteur avec des peintures murales avec l'aimable autorisation de l'artiste Mamani Mamani. “Survoler” une rue d'El Alto. Le marché semble s'étendre à l'horizon. Un peu d'embouteillage. C'est pourquoi le Teleférico est le seul moyen de voyager. Le marché du vendredi près de la station Waña Jawira de la ligne bleue, notre dernier arrêt. Un homme entre dans la station de la ligne bleue. Au marché du vendredi, femmes vendant des herbes médicinales. Le marché animé du vendredi. Détail d'une femme vendant les herbes médicinales.

À environ 19 kilomètres (12 miles) de Tiwanaku, Nico a quitté la route à un point de vue. L'altitude est d'environ 4 000 mètres (13 123 pieds). Ce belvédère particulier offre une vue épique sur la Cordillera Real (Plage Royale des Andes). Dans cette région de la Bolivie, il y a environ 120-180 kilomètres (74-112 miles) de lignes de pics andins toujours recouverts de neige. La différence de distance dépend de la source d'information que l'on utilise. Qu'il suffise de dire que la portée de ce belvédère est époustouflante. Même sans la meilleure lumière ce matin-là, les sommets des montagnes sont toujours un spectacle fantastique et étonnant.

Une montagne de la Cordillère Royale (Chaîne Royale des Andes). Illimani, faisant partie de la Cordillère Royale (Plage Royale des Andes).

Après avoir voyagé un peu plus de deux heures, nous arrivons au village de Tiwanaku. C'est le site de deux sites archéologiques célèbres et anciens, Tiwanaku et Puma Punku. J'ai remarqué des voies ferrées devant un vieux bâtiment qui a dû être le dépôt de train à une époque. Je crois qu'il y a un train spécial que l'on peut prendre périodiquement de la région de La Paz à Tiwanaku. Les écoliers visitant les sites l'utilisent le plus souvent. Un panneau près de l'ancien bâtiment indiquait que l'altitude de Tiwanaku est de 3 870 mètres (12 697 pieds). Mariela a acheté les billets pour notre visite au bâtiment du dépôt.

La première de notre itinéraire a été la visite des deux musées de Tiwanaku, le Museo Ceramico (Musée de la céramique) et le Museo Lítico (Musée lithique – comme dans le monolithique). Mariela et moi sommes entrés pour la première fois au Museo Ceramico. Il était immédiatement évident que le chauffage n'était pas allumé ou qu'il n'y avait pas de système de chauffage. Quoi qu'il en soit, le musée aide à brosser un tableau de l'histoire de la région. L'information offerte par Mariela a aidé à mettre la culture au point. Le musée est l'endroit où l'on commence à rencontrer le mystère entourant Tiwanaku et Puma Punku. Tiwanaku est devenu un site du patrimoine mondial de l'UNESCO en 2000. Selon le Site de l'UNESCO, Tiwanaku a prospéré en tant que ville entre 400 et 900 après JC. Cependant, certains documents du musée datent la civilisation d'aussi loin que 15 000 av. C'est toute une gamme !

Le musée présente de nombreux types de céramiques utilisées à la fois dans la vie quotidienne et dans la vie de cérémonie. De plus, on peut voir des armes, des bijoux et même une momie trouvée à Tiwanaku. L'un des objets les plus controversés exposés est peut-être le crâne humain distendu. Ce crâne n'est que la pointe de l'iceberg, car le musée en possède beaucoup d'autres. Personne ne connaît les méthodes utilisées pour distendre les crânes. Aucun outil ou enregistrement de l'activité n'a survécu. Certains ont dit que les crânes pourraient ne pas être humains, mais plutôt extraterrestres. Je ne sais certainement pas, mais je peux dire que c'était l'une des choses les plus étranges que j'ai vues. Le musée n'autorise pas la photographie, donc je n'ai pas d'images à partager.

En quittant le Museo Ceramico, nous avons marché à côté du Museo Lítico qui présente les monolithes de pierre trouvés sur le site de Tiwanaku. Le monolithe Bennett est la vedette du spectacle. Wendell C. Bennett, un archéologue américain de l'Indiana est crédité de la découverte du monolithe en 1932, d'où son nom. Déplacé dans la ville de La Paz après sa découverte, il a fallu près de 70 ans pour rendre le monolithe à Tiwanaku. Le monolithe mesure près de 7,6 mètres (25 pieds) de haut. L'une de ses caractéristiques les plus uniques est la main droite arrière. Plus à ce sujet plus tard dans le blog.

Mariela, ma guide, achetant les billets qui permettront d'accéder à tous les sites de Tiwanaku. Billets en main et prêts à partir ! La gare et un snack à Tiwanaku ou Tiahuanaco, altitude 3 870 mètres (12 697 pieds).

En sortant du musée, nous nous dirigeons vers le site archéologique de Tiwanaku ! Juste en face du musée se trouve l'entrée principale. Du point d'entrée au site, il y avait environ 335 mètres (1 100 pieds). L'avantage d'être avec un guide compétent est qu'elle connaissait le raccourci. Nico est venu nous chercher et a conduit vers le côté nord du site. De là, notre marche jusqu'au site n'était que de 33 mètres (110 pieds) !

En approchant du site, on aperçoit la paroi rocheuse du temple Kalasasaya, mais ce qui attire le regard, c'est le Templo Semisubterráneo (temple semi-souterrain). C'est un grand temple carré creusé à environ 2,5 à 3 mètres (8 à 10 pieds) dans la terre. Des blocs de pierre forment les murs. Les blocs les plus importants mesurent peut-être 30 sur 60 centimètres (12 pouces sur 24 pouces). Les pierres sont joliment sculptées et s'emboîtent très bien sans aucun type de mortier visible. Les coutures sont serrées, mais pas microscopiquement serrées. La face de certaines pierres montre ce qui semble être des marques d'outils, mais dans l'ensemble, elles sont lisses. Chacun des coins des murs semble être très proche de 90 degrés. Disséminés dans les murs se trouvent des pierres beaucoup plus grosses, certaines sont monolithiques.

Sur chacun des quatre murs sont sculptées des têtes, 170 pour être exact. Les têtes sculptées sont beaucoup plus près du sol que du haut du mur. J'ai pensé que c'était étrange. Cependant, ce qui est encore plus curieux, c'est la forme et le design de certaines têtes. J'en ai vu au moins deux qui pourraient passer pour notre croyance actuelle des regards des extraterrestres. Certaines des sculptures semblent avoir des turbans, quelque chose qui n'était pas connu dans la région dans les temps anciens. Au moins une des têtes semblait être un crâne, un peu comme le crâne distendu du Museo Ceramico. Certains objets ont un petit nez, tandis que d'autres ont un nez assez large. De même, il y a des lèvres fines et des lèvres assez épaisses représentées. Certaines de ces caractéristiques n'étaient pas courantes dans la région dans les temps anciens.

Le monolithe massif au centre du temple n'est pas sans controverse. Connu sous le nom de monolithe barbu, il arbore une barbe et une moustache épaisses. Les peuples autochtones ne sont pas connus pour ces visages poilus. Ainsi, la question demeure, après qui le monolithe est-il façonné ? Juste un autre des nombreux mystères de Tiwanaku.

La porte est du temple Kalasasaya (pierre arrêtée). Le touriste admire le monolithe Ponce. Détail de la porte, du monolithe et du touriste. Mariela me permettant de vérifier la mise au point de l'appareil photo avant de gentiment photographier l'auteur. Soit dit en passant, c'est tout mon “junk” drapé sur son épaule gauche. Debout juste au-dessus du Templo Semisubterráneo (temple semi-souterrain). Le temple Kalasasaya est en arrière-plan. Un groupe d'écoliers dans le temple semi-souterrain. Le monolithe Barbu est au centre du temple semi-souterrain. Sur la partie inférieure du mur du temple semi-souterrain se trouvent 170 têtes sculptées. Certains disent que la tête blanche sculptée ici est représentative d'un extraterrestre. Le monolithe barbu. La tête blanche semble être un autre de nos amis extraterrestres. Une tête sculptée très étrange, peut-être avec un crâne distendu. La tête en bas à droite semble ressembler à un crâne, peut-être avec un crâne supérieur distendu. Cette tête semble avoir une coiffe de style turban quelque chose d'inconnu dans la culture locale il y a des millénaires. La tête du monolithe barbu. La barbe est assez épaisse et prononcée, ce qui n'est pas la norme des habitants de la région il y a des millénaires. Un serpent sculpté sur le côté du monolithe barbu. Le visage "écrasé" en bas au centre est plutôt étrange.

En sortant du temple, on regarde directement la pyramide d'Akapana, la troisième et la plus haute structure de Tiwanaku, bien que peu fouillée. Mariela m'a proposé de marcher avec moi jusqu'au sommet. J'ai choisi de ne pas le faire, ce qui signifie que notre attention s'est tournée vers le temple Kalasasaya.

Le mur est du temple Kalasasaya est à peu près parallèle au mur ouest du Templo Semisubterráneo. Un ancien ensemble de sept marches semble avoir été l'entrée principale du temple dans les temps anciens. Les escaliers mènent à une porte et finalement au monolithe Ponce. Bien usés, les escaliers ne sont pas ouverts au public. Pour entrer dans le temple, nous avons longé le mur nord jusqu'à ce que nous arrivions à un ensemble beaucoup plus petit de sept marches. En montant les escaliers, nous avons atteint le niveau le plus élevé du temple.

Un groupe d'écoliers sur les marches très usées de l'entrée est du temple Kalasasaya. Détail du mur est du temple Kalasasaya. Le mur nord du temple Kalasasaya. Bien à vous à un escalier menant au niveau supérieur du temple Kalasasaya.

Nous avons marché directement jusqu'à la porte du soleil. Cette porte, bien que taillée dans la pierre, n'est pas du tout semblable à l'autre roche des temples. Le visage de la porte est incroyablement lisse. On ne peut voir aucune marque d'outil. Des angles à 90 degrés coupés avec précision se trouvent de chaque côté et au-dessus de l'ouverture. Comment cette pierre a-t-elle été sculptée ? Comment la pierre a-t-elle été transportée à cet endroit ? Puisqu'il n'y a aucun signe d'éclats de pierre, où la sculpture a-t-elle eu lieu ? Personne ne connaît la réponse à ces questions. Il existe de nombreuses théories, mais aucune preuve à ce jour.

Tout en haut de la pierre, au-dessus de l'ouverture, se trouve une sculpture complexe de ce que les archéologues pensent être le dieu solaire. De chaque côté et au-dessous du Dieu Soleil se trouvent quatre lignes de figures. La ligne inférieure peut avoir été un calendrier. Les trois autres lignes contiennent 48 figures ailées identiques. Enfin, on ne peut manquer l'énorme fissure à la partie supérieure de la pierre. Certains pensent que la rupture est le résultat d'un coup de foudre. Je ne suis pas d'accord avec cette théorie. Si la foudre est la cause de la fissure, je pense qu'il y aurait des dégâts beaucoup plus importants sur la partie supérieure de la porte.

L'arrière de la porte n'est pas aussi complexe, mais il a toujours les angles de 90 degrés caractéristiques et les finitions lisses.

La face est de la Porte du Soleil. Détail de la porte du soleil au temple Kalasasaya. La figure est le Dieu Soleil. La face ouest de la Porte du Soleil. Une vue latérale de la Porte du Soleil. Notez à quel point les surfaces sont lisses.

Notre prochain arrêt était le monolithe El Fraile (le frère). Ce monolithe est bien connu pour ses couleurs contrastées de la pierre. Au monolithe, nous nous sommes tenus près d'un groupe d'écoliers, visitant également les sites. D'après leurs vestes, les enfants étaient originaires du quartier Villa Tunari d'El Alto. Debout là, Mariela a continué à me parler en anglais. Entendre les anglais et le fait que je n'étais pas bolivien semblaient intéresser davantage les enfants que le monolithe. Plusieurs d'entre eux ont souri et m'ont dit bonjour en quittant le monolithe.

Le monolithe El Fraile, comme plusieurs autres, a une caractéristique unique. La main droite est en arrière, et dans la gauche, El Fraile tient un calice. Les doigts du côté gauche semblent naturels, tenant la tasse. Dans la main droite se trouve ce qui semble être un sceptre cependant, si l'on regarde de près, les doigts de la main droite pointent dans la mauvaise direction. Une autre question, pourquoi ? Il peut y avoir des théories, mais personne ne semble le savoir avec certitude.

Un panorama du temple Kalasasaya vers le sud en direction de la pyramide d'Akapana à gauche du cadre. Un groupe d'écoliers au monolithe El Fraile (le frère). Une vue moins encombrée du monolithe. En regardant vers le sud-ouest du temple Kalasasaya vers le village de Tiwanaku.

Le long des murs nord et sud d'une partie du temple se trouvent 14 structures, sept de chaque côté. Ils apparaissent comme des tombes. Les archéologues pensent qu'ils ont peut-être abrité les momies de dirigeants ou d'ancêtres de la société Tiwanaku. Je me demande si c'est de là que vient la momie du Museo Ceramico ?

Pendant que je lisais une pancarte sur les tombes, Mariela m'a demandé de rester où j'étais. Elle a disparu de l'autre côté du mur. Soudain, j'ai entendu mon nom appelé, mais personne n'était autour de moi. J'ai finalement réalisé que c'était Mariela qui me parlait à travers un petit trou dans le mur. Même si elle a chuchoté ce qu'elle a dit, j'ai tout entendu très clairement. Les trous dans le mur ne sont pas seulement ronds. Ils ont des ondulations intérieures qui semblent imiter l'oreille interne. Les trous suscitent plus de questions. Pourquoi les trous sont-ils là ? Comment ont-ils été sculptés si précisément ? La réponse semble être qu'il n'y a pas de réponses.

Les Cuartos Ceremoniales (salles de cérémonie) Kalasasaya le long du côté sud du temple.

Au centre des tombes se dresse le monolithe Ponce. À la lumière du soleil, il est facile de voir les sculptures détaillées sur ce monolithe, y compris la main droite arrière. La « ceinture » de Ponce a un motif répétitif de ce qui semble être un crabe. Ceux-ci s'ajoutent aux motifs complexes sur la coiffe, le visage, la poitrine et les doigts. Le monolithe a ce qui ressemble à une paire de shorts à mi-tibia ou à une culotte, ornée de cercles et de ce qui ressemble à des signes de paix. Une théorie détient ces siècles suivis d'éclipses solaires et lunaires.

A l'arrière de la tête de Ponce, on voit ce qui ressemble à des tresses ou des dreadlocks. Une coiffure inhabituelle pour cette partie du monde dans les temps anciens. A la base du col côté droit, il manque un gros morceau de pierre. Les explorateurs espagnols ont peut-être tenté de décapiter le monolithe comme ils l'ont fait avec tant d'autres sur le site de Tiwanaku.

La façade du monolithe Ponce. Détail de la façade du monolithe Ponce. Le côté gauche du monolithe Ponce. Détail d'un des côtés du monolithe Ponce. L'arrière du monolithe Ponce. Détail de l'arrière du monolithe Ponce. A noter le gros éclat manquant à la base du côté droit du col. À la recherche dans le temple semi-souterrain du temple Kalasasaya. Un trou d'oreille dans le mur nord du temple Kalasasaya.

En descendant du temple Kalasasaya, le dernier monolithe que nous avons vu était le monolithe Descabezado (sans tête). Comme son nom l'indique, ce monolithe n'a pas de tête. La pierre ressemble à la pierre utilisée pour le monolithe Barbu. Les archéologues pensent que le monolithe date de 100 av. à 400 après JC

Nous avons quitté le site de Tiwanaku et avons parcouru les 33 mètres (110 pieds) en arrière vers la camionnette. Sur le parking se trouvait une femme vendant des souvenirs touristiques. Bien sûr, je devais acheter quelque chose. Après avoir terminé la transaction, elle a eu la gentillesse de me permettre de prendre son portrait.

Le monolithe Descabezado (sans tête). Une femme vendant des souvenirs touristiques près de l'entrée nord du complexe de Tiwanaku.

En quittant le parking, nous avons commencé notre route vers le restaurant du déjeuner. En chemin, nous sommes passés devant une structure unique en adobe. Il semblait que l'adobe bolivien rencontre Hobbiton. Nico a eu la gentillesse de s'arrêter pour me permettre de prendre une photo. En y regardant de plus près, il était évident que si j'essayais d'entrer par la porte d'entrée basse, je me cognerais sans aucun doute la tête contre certains des plafonds encore plus bas! À cause de cela, j'ai décidé de ne pas entrer!

Une structure en adobe abandonnée le long de notre itinéraire pour déjeuner.

En quelques minutes, Nico se gara devant le restaurant Taypi Uta. Cela signifie “maison centrale” en langue aymara. Le propriétaire a construit le restaurant et une sorte de musée sur le reste du terrain. Le restaurant est moderne, spacieux et très propre.

Notre déjeuner, inclus dans le prix de la visite, était un buffet bolivien. C'était délicieux. Notre serveur, la fille du propriétaire, a apporté notre premier plat sopa de trigo ou soupe de blé. Dès que nous avons terminé notre soupe, le serveur a placé une petite table avec un tissu traditionnel à côté de notre table à manger. Sur la table, elle a placé trois assiettes et dix petits bols. Les bols contenaient le buffet. J'ai essayé un peu de tout.

L'un des plats de pommes de terre était le chuño. Ce sont des pommes de terre de couleur foncée, séchées d'une manière qui leur permet d'être conservées presque indéfiniment. Ils ne sont pas mes préférés. Les pommes de terre manquent de goût. Mes trois aliments préférés étaient le quinoa frit, le trucha frit (truite) et le lama. Les bols peuvent sembler petits, mais nous étions tous rassasiés à la fin de notre déjeuner. Cela n'a pas empêché notre serveur d'apporter des yaourts pour le dessert. Il y avait de la banane et du quinoa sur le dessus. J'ai pris quelques bouchées, mais le yaourt n'est pas l'un de mes préférés.

Mariela a noté que si nous travaillions dans un champ voisin, le type de déjeuner que nous avions serait apporté dans la zone dans le tissu coloré, pour que tous puissent le partager. Après près de dix mois en Bolivie, c'était mon premier déjeuner véritablement bolivien.

Enfin, le serveur a apporté un panier avec plusieurs porte-clés attachés à des cartes de visite pour le restaurant. Chaque porte-clés avait une petite amulette. J'ai choisi un puma chacha, une silhouette mi-homme mi-puma.

L'intérieur du restaurant Taypi Uta (Amayra pour Central House). Pour notre entrée du midi, la sopa de trigo (soupe de blé). Un vrai buffet de déjeuner bolivien. Les deux bols du haut, de gauche à droite, sont des beignets de quinoa et de la truite frite. La prochaine ligne de bols est le chuño, l'uqa, le quinoa et les lanières de poulet frit. La dernière rangée comprend les pommes de terre, le riz, les lentilles et le lama. Pour le dessert, yaourt, banane, noix et quinoa. Vue vers le sud depuis le parking du restaurant.

Pendant le déjeuner, nous avons parlé de notre dernière tournée de la journée, Puma Punku. Mariela et Nico ont parlé des personnes de History Channel qui ont visité la région il y a quelques années. Ces visiteurs étaient plus intéressés par Puma Punku que par Tiwanaku. Avec cette information en main, quand je suis rentré chez moi, j'ai recherché l'épisode en question. J'ai regardé Ancient Aliens saison 4, épisode 6 intitulé Le mystère de Puma Punku. Pour toute personne intéressée, cela vaut bien l'investissement de 44 minutes.

Après le déjeuner, nous avons parcouru les 600 mètres (près de 2 000 pieds) jusqu'au site archéologique de Puma Punku. Nous sommes tous les trois entrés sur le site, vers le premier ensemble de pierres H. Comme son nom l'indique, ce sont des pierres formées en forme de la lettre H. En les regardant de face, elles mesurent environ 1 mètre (3,2 pieds) de côté. Beaucoup des mêmes questions me viennent à l'esprit. D'où venaient les pierres ? Comment sont-ils venus ici? Comment ont-ils été sculptés sans trace d'outils ? Comment les angles de 90 degrés précis se sont-ils formés ? Quel était le but des pierres ? Je suis sûr que la liste s'allonge encore et encore.

En ce qui concerne l'origine des pierres, les scientifiques sont raisonnablement sûrs qu'elles provenaient d'une zone volcanique, Kapia, à environ 100 kilomètres (62 miles). Ce fait rend la question de savoir comment les pierres sont arrivées sur le site d'autant plus curieuse. Certaines des pierres les plus grosses approchent les 100 tonnes.

En ce qui concerne l'utilisation, l'épisode Le mystère de Puma Punku explore deux théories, un système de charnière de porte et un système de lancement de véhicule spatial. En regardant l'émission, on peut comprendre comment les deux individus sont arrivés à leurs opinions. Cependant, je remets en question la validité de l'une ou l'autre théorie sur la base de ce que j'ai observé sur le site. Si les pierres en H faisaient partie d'un vaste système de charnières de porte, où sont les autres composants de charnière ou la porte ? Si les pierres H faisaient partie d'un système de lancement, pourquoi sont-elles présentées en position verticale ? Pourquoi les pierres H n'étaient-elles pas alignées sur le sol, parallèles à la terre ? Comme on peut le voir, l'utilisation du mot « mystère » est très appropriée pour le site Puma Punku.

Certaines des pierres H chez Puma Punka. Gros blocs de grès rouge derrière les H-pierres. L'arrière des pierres en H et une autre vue du bloc de grès. Les indentations en forme de I étaient destinées aux connecteurs métalliques, dont certains se trouvent au Museo Ceramico. Plusieurs pierres taillées avec précision. Quelques motifs supplémentaires avec des angles de 90 degrés. Une ligne de H-pierres. Détail des H-pierres. Une couture de deux morceaux de grès. Carrés et cercle taillés dans le grès. Notez à quel point la surface est plate et l'absence de marques d'outils.

Il existe de nombreuses autres pierres sur le site, qui génèrent presque toutes des questions similaires à celles ci-dessus. Cependant, il y a une pierre qui est plus déroutante que toutes les autres réunies. À première vue, on pourrait même ne pas remarquer la pierre. Il repose à plat sur le sol. Il mesure environ 1,2 mètre (4 pieds) de long sur 0,5 mètre (19 pouces). Il y a une grande rainure avec deux trous cylindriques à chaque extrémité de la fente, à peu près au centre de la pierre, dans le sens de la longueur. Mais les deux caractéristiques les plus inexpliquées sont les trous de « perçage » et les lignes parallèles.

Sur le bord de la pierre se trouve un petit rebord qui est précisément à un angle de 90 degrés. Sur ce petit rebord se trouvent plusieurs petits trous, apparemment faits avec une perceuse. Ils sont à peu près équidistants. Sur la face de la pierre, près d'une extrémité, se trouvent deux minuscules lignes parallèles gravées dans la roche. Les lignes ont les mêmes angles précis de 90 degrés et des trous de forage équidistants. Je ne pense pas avoir besoin d'écrire toutes les questions ici, mais il suffit de dire qu'il y a beaucoup de questions sur cette pierre.

Dans Le Mystère de Puma Punku, les scientifiques tentent de reproduire les coupes et les finitions sur une petite pierre prélevée sur le site. Ils ont utilisé à la fois une fraise diamantée et une fraise laser. Ni l'un ni l'autre ne s'est même approché des caractéristiques trouvées sur les rochers de Puma Punku. Plus de questions…

C'est peut-être la pierre la plus intéressante de Puma Punku. Le long du bord avant se trouvent des trous équidistants qui semblent être faits avec une perceuse. Les deux lignes parallèles complexes à l'extrême droite contiennent également des trous de "perçage" qui sont équidistants. Des pierres jonchent partout. Une fosse partiellement excavée. À l'ouest du haut de Puma Punka. Détail d'une ferme voisine.

La structure de Puma Punku est une structure surélevée de type pyramidal. Au mur ouest se trouve un escalier ancien qui était probablement le principal point d'entrée. Comme le site de Tiwanaku, ils sont bien usés. À part les escaliers, la construction de Puma Punku est très différente. Taillées avec précision, les pierres des murs s'emboîtent bien. Les coutures sont si précises qu'on ne peut pas insérer un morceau de papier entre deux rochers. Je n'ai vu aucun signe de mortier visible. Encore une fois, des questions…

Les marches ouest vers Puma Punku. Une vue plus large des étapes. Une partie du mur ouest de Puma Punku. La vue est le long du mur sud de Puma Punku. Un exemple des coutures très serrées le long des murs. Ce canal vient du haut du temple. Un autre exemple des coutures serrées. Un coin intérieur. Retour sur toutes les différentes pierres de Puma Punku. Plus de pierres taillées en douceur. Une porte tombée. Touristes de l'autre côté de la plus grosse pierre de plusieurs tonnes à Puma Punku. Il peut approcher les 100 tonnes. Pierres taillées en douceur. En regardant vers les pierres H supérieures. L'auteur de certaines des pierres H.

Vers la fin de notre visite de Puma Punku, nous avons vu des rongeurs vivre sous les pierres. Je crois qu'on les appelle lapins cui. Quoi qu'il en soit, ils étaient mignons et amusants à regarder.

Un rongeur sous l'un des rochers, peut-être apparenté à un chinchilla. Un adulte et un jeune… La tanière semblait être en haut et sous l'énorme pierre.

Après notre visite à pied de Puma Punku, nous sommes retournés dans le village de Tiwanaku. Je voulais prendre quelques photos de la ville. L'église Saint-Pierre de Tiwanaku, construite entre 1580 et 1612, se trouve du côté est de la place centrale. Construit avec des pierres du site archéologique, il présente également deux monolithes près de l'entrée principale. Au-dessus de la porte d'entrée principale se trouve une représentation en vitrail d'un visage d'homme, peut-être Saint-Pierre. Qui que ce soit, l'homme n'a pas l'air heureux du tout.

Après la brève séance de photographie, nous sommes retournés au Museo Ceramico. L'objectif principal était d'utiliser les toilettes avant notre retour en ville de deux heures. En sortant du musée, nous avons traversé la rue jusqu'à l'un des stands de souvenirs. J'y ai acheté quelques articles et photographié notre charmante vendeuse.

Un signe en ville pour du bon boeuf. L'église Saint-Pierre de Tiwanaku. L'entrée de l'église. L'entrée sud-est de la place principale de Tiwanaku. Bâtiments colorés le long du côté est de la place. Un signe pour la charcuterie Torito. Les snack-cabanes près des musées Tiwanaku. Un très bon vendeur à Tiwanaku.

Vers 15h00, Nico a tourné la camionnette vers El Alto et nous avons commencé notre voyage de retour. Nous avons fait un autre arrêt au belvédère de la Cordillera Real (chaîne royale des Andes). En raison de l'éclairage, la vue était encore plus spectaculaire qu'elle ne l'était le matin.

Cette journée a été l'une des visites les plus agréables que j'ai jamais prises. Je recommande Tiwanaku, et plus important encore, la Bolivie de Mariela à tous ceux qui visitent la région de La Paz en Bolivie!

Une vue panoramique sur la Cordillère Royale (Chaîne Royale des Andes). Illimani au loin. La ville apparemment à la base est El Alto. Moi à la Cordillera Real (Plage Royale des Andes) surplombe. Une autre vue d'Illimani plus près de chez nous.


Voir la vidéo: Semi-Subterranean Temple Temple of the faces - Tiwanaku (Août 2022).